【一】原文

“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”

“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

【二】译文

佛说：“须菩提，如果菩萨用装满恒河沙数那么多世界的所有珍宝来布施，如果还有人知晓一切法却没有我相，修成忍辱也没有我相，后面菩萨的福德是超过前个菩萨的福德。为什么呢？

须菩提问：“世尊，为什么说菩萨不受福德呢？”

佛说：“须菩提，菩萨所作的福德，不应该贪著于相，所以说菩萨不受福德。”

【三】解读

1、不著福德相？

释迦摩尼佛说过，如果有人受持、讲说《金刚经》，乃至四句偈，其福德是无边无数、不可称量、不可思议的，是超过用满恒河沙等世界的七宝布施的福德。

为什么这么说呢？因为如果明悟如来本性的话，是不会有福德相的，所以才会说无相的福德是无边无数、不可称量、不可思议的。而用满三千大世界的珍宝用来布施，仍然在福德相里面，是没有办法去跟无相的福德做比较。

2、不受福德相？

为什么释迦摩尼佛在这里说菩萨是不受福德的呢？因为菩萨是不住于相的，也就不会有我相、人相、众生相、寿者相。这样的人不会执着于福德相，也因为无我，也就不存在我在接受福德。所以说菩萨是不受福德的，他们无我相、无福德相，所以就不贪著于福德。

3、不著忍辱相？

为什么释迦摩尼佛在这里要特地讲“得成于忍”？可能福德是从正面来讲人所经受的，而忍辱是从反面来讲。而想要真正的修成“忍辱”，其关键也还是无相，无我相，无人相，无忍辱相。因为忍一定是存在着主体和客体的。但如果主体的我和客体的辱都只是幻象的话，那么也就不存在“忍辱”了。

人生过程作为一段存在，可能会经受福或辱等，而这些也都是因缘和合作用的。但是不管是福或辱，人或我，都不是如来本性。释迦摩尼佛在《金刚经》中所教授的，是如何来证悟实相，来明悟本性。所以才会特别强调说，要不受福德相，不受忍辱相，不贪著福德。