1丝毫烦恼都不能留，都不可以染着，为什么?真心自性里头没有这个东西，有这个东西把一真法界变现成十法界六道三途，就是这些东西变现的，这些东西烦恼习气统统断干净了，就没有了。没有了，我要问你：有跟没有是不是二?是!有叫烦恼，没有叫菩提。

2烦恼跟菩提二法!二法不是佛法，《坛经》上说的。什么才是真正的不二?宗门大德常讲“不断烦恼不求真”，这个话很容易听错，那不就随他去了?随他去，你烦恼并没有断。烦恼不是真的，你怎么个断法?觉悟就断了。

3所以说来说去，说到最后，还是一个觉跟迷。觉迷又是二法，因为你迷了，所以佛才说个觉，你要不迷哪来的觉?起个觉的念头又迷了。

4好比你身体很健康，健康你还要吃药，吃药不就有病了吗?人到健康没有病的时候，药也没有了，它是相对建立的，一边没有了，这一边也没有了，这个道理就很深很深。

5我们现在不到这个境界，但是你要懂得这是事实，现在我们在迷需要用觉来对治、来治病，要知道病好时候的状况。所以总而言之一句话，大乘经教的熏习决定不能中断。

6“断烦恼，证菩提”，不是一朝一夕的事情。理论上讲，刹那之间，真的，凡圣是刹那之间。一刹那迷了，这人就变成凡夫了，一刹那觉悟了，这个人就作佛了，成佛了。理论上如是，事实上亦如是。但是我们迷得太久了，无量劫来，迷在六道搞生死轮转，不知道死万万次了。

7所以今天想回头，心里是想回头，回不了头。习气太深太深，不知不觉它总是冒起来，它总是当家作主。在这个状况之下，我们只有用圣教来熏习，希望圣教熏习的时间长，产生力量。熏习的时间短，力量不够，敌不过烦恼，烦恼习气常常起现行，你又不知不觉，这就是圣教熏习的力量不够。

8从这个地方我们能体会到，释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，一天讲八个小时，天天讲，大家天天接受佛陀的教诲，才能够转得过来。想想中国早期，清凉大师讲《华严》，天天讲，几十年不中断，所以当时人成就的多。

9今天学佛的人看起来好象是不少，成就的不多，原因是什么?敌不过烦恼习气，依然是取相随迷。换句话说，不觉。他那个觉醒真是一刹那，一转念他又迷了，他的觉保不住，所以佛的境界不但不能契入，听不懂。