诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第一百九十一页，倒数第六行，看注解：

「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。阿弥陀佛在因地，跟我们现在这个时候差不多，出家在佛前发的誓愿。他的心量大，没有人能跟他相比，一切诸佛如来在因地当中也没有想过，被他想到了。我们知道修行证果成佛，佛佛道同，一切诸佛智慧德能相好都是平等的，没有高下的。为什么阿弥陀佛被一切诸佛尊称他是「光中极尊，佛中之王」？没有别的，就是佩服他，大家都疏忽了没想到，被他想到了。想到什么？他看到十方诸佛刹土六道里面的众生非常痛苦。这种痛苦的状况，我们现代人感触最深。经上讲五浊恶世，五是五种，浊是染污，所谓严重的染污。

我们在初接触到佛法，六十三年前，读到《阿弥陀经》上面讲五浊恶世，听当时这些大德们给我们讲解这部经典，我们年轻，听了之后总以为佛说得太过分，是有染污，没那么严重。这六十年我们亲身经历的。在我们过去满清末年以前，是一百年一百年看，西方人说一个世纪，一个世纪是一百年。从两千年前，再往前推，三千年前，释迦牟尼佛在世间的时候，每一百年比较，就是一个一百年比不上上面一个一百年，滑坡，走下坡。到我们这种年龄，我们明显感触到，一个十年不如一个十年。我学佛这六十年，整个世界的局势，十年十年来比较，是一个十年不如一个十年。我记得我第一次到香港来讲经是一九七七年，一九七０年代，是在衰退，但是香港状况还让人生欢喜心，觉得这个地方不错。那么到现在，现在的感触不是一个十年一个十年，是一年不如一年，今年跟去年比，去年跟前年比，才真正体会到佛在经上讲的五浊恶世，一点都没有讲错。佛说经的时候所形容这个时代，正是我们现在这个时代，他在三千年前就看到，讲得这么清楚。

你看现在的染污，我们在提环保，三、四十年前没有听说环保这个事情，没有这个名词，这个名词提出来之后，当然科学家就知道了，地球被染污程度愈来愈严重，提醒每个国家都市要重视环保。现在到我们现前这个时代才知道，我们所有的生活都不安全。吃的染污，我们就是吃素食，蔬菜水果跟三十年前味道不一样。再往前面走二十年，味道更不一样。我们在童年的时候，蔬菜它有一股鲜味，现在没有了。那个时候的冬菇，我们叫冬菇，一个人家厨房煮冬菇，很远的地方都闻到香味，现在吃到口里没有味道。我是学佛半年就吃长素，素食吃了六十三年。我曾经有一次问方师母，就是方东美先生的夫人，那时候老师过世了，我们这些学生得空就去陪师母。我曾经有一次问她，我说我们离开肉食很多年了，我说你想想你们现在吃的鸡肉、吃的猪肉，跟二十年前味道一样不一样？她很冷静的去回忆，停了五分钟告诉我，不一样。为什么不一样？二十年之前的，在那个时候二十年之前，大概像五十年以前，那个时候这些猪鸡都是养在野外，不是像现在关在笼子里养的，它们心情不一样。现在这个鸡一生下来就坐监牢狱，它是什么心情，味道当然不一样。所以现在饮食里头带的病毒太多了。这些动物都是不正常的饲养，心情坏极了，它带给你全是病毒，你吃了它哪有不生病的道理！不但是这个肉食，蔬菜，土地被染污了，水土被染污了，农药、化肥、改变基因这些东西，所以连植物味道都没有了。水染污，严重染污，海水都染污了。现在空气染污了，大面积的雾霾。我们看到科学家的报告，这个雾霾里头都有毒，你不能不呼吸，长期在这个雾霾之下的人，天天呼吸累积这个病毒，到秋天、冬天的时候怎么办？它爆发了。这些事是不是自然的？不是的，是我们人为的。

我曾经也是很多年之前，也在香港讲经，那个时候每年到香港来讲一个月，曾经有同学问过我，政府提倡环保有没有效？我很直截了当告诉大家，效果不彰。他说为什么？环保要从心理讲起。佛告诉我们，「一切法从心想生」，我们的念头的能量非常大，现在量子力学家证明了。所以环保要从各人意识里面开始，如何保卫自己那个善心。中国古人讲的人性本善，把这句话写在童蒙课本里面，《三字经》。你看头一句「人之初，性本善」，如何能保持我们的本性本善，外面环保才有效果；如果我们本性本善疏忽了，外面做的环保都不圆满，都有欠缺。现在大家已经意识到了，要学中国传统文化，中国传统文化头一个就是保护我们的身心健康。《大学》里头讲得好，三纲八目，从心地做起。三大纲领，「大学之道，在明明德」，这第一条，「在亲民，在止於至善」，这可以说是中国传统教育的最高指导原则。我们追求的理想如何落实？下头就八目，格物、致知、诚意、正心，这八个字是保护心理健康。心理健康从哪里开始？从格物开始。格物怎么讲法？那个物就是欲望，格物要用现代的话来说，我们要降低欲望。欲望不是好东西，欲望带著严重的罪业。佛法的教学，首先就是把欲望放下。格是格斗，像打仗一样，跟谁打？跟自己，跟自己的欲望打一仗，打胜了，把欲望放下，你的心才会清净，你的心才会有智慧。所以格物而后致知，致知，智慧现前。智慧从哪里来的？是自性里头本有的，不是从外面来的。人欲望愈少，智慧就愈高；欲望愈多的时候，所谓利令智昏，他的智慧就没有了，他所有的是知识不是智慧。知识跟智慧是两桩事情，不是一桩事情。

中国人教学自古以来重视智慧，不重视知识。你看《论语》里头夫子有讲过，「记问之学，不足以为人师也」，就是不重视你读得很多、学得很多、记得很多，中国人不重视这个，这叫记问之学，这就是今天讲的知识。中国人讲求的是智慧，智慧要从清净心、平等心，我们经题上「清净平等觉」里头生出来的。欲望是最大的障碍。中国古人教学，富有的家庭教子弟，童年、少年都教他养成刻苦耐劳的习惯。在近代我们看到曾国藩，这满清末年，他曾经做四省的总督，管四个省。清朝管四个省的官员只有他一个，他之前没有，他以后也没有，一般总督管两个省，他管四个省。他对他的子弟的教学非常严格，家里小孩的生活完全要自理，家里佣人很多，不给他们服务，不养成他的习惯，要养成独立、养成自己照顾自己。我们看他的家书，看他的家训，他对家庭教育非常重视，严格执行，孩子从小就养成吃苦耐劳，所以他家不衰。还有一个后代好像是在台湾，名字我忘记了，都很不错。所以欲望不是好东西。你看看中国人真正是讲学问，头一个就把自己的欲望放下，智慧就生起来；致知，真正有智慧，你心才是定的；意诚，意诚而后心正，心正而后身修，到这个地方就是身心健康；身心健康才能够齐家，这家道整齐，然后你才能治国平天下。这个平天下，让整个天下每一个国家族群都能得到公平待遇，就是现在人所说的平等对待、和睦相处，这叫平天下。这是真实智慧，这不是知识能办得到的，智慧能办到。

所以中国的教育，不是教你升官发财，不是教你种种才艺，不是的，它教的是圣贤君子，教学的目的，成圣人、成贤人、成君子，所以跟西方教育的理念不相同，教育的方法不一样。我们到美国、到欧洲考察汉学，发现他不是用中国教学的理念跟方法，不是的，他是用的西方人的办法，把它当作知识来研究，将中国儒释道的古籍，认为这是中国古代的文明，他就研究这个，研究历史、研究过去，不能落实到现实，现在用不上。我们去一看大失所望，跟他们交流，深入的来讨论，我说我们学中国古籍现在管用，可以帮助现在的社会化解所有冲突，你个人的冲突，你家庭的冲突、社会的冲突、族群的冲突、国家的冲突，统统都能化解。他们感到非常惊讶，这怎么可能？把我们刚刚翻译好的《群书治要三六０》第一册赠送给他们，他们看了都非常惊讶，几千年古人写的东西现在管用。我说你们欧洲不是没有人，有聪明人，有真正智慧的人，像汤恩比这种人，他们知道。

拯救今天世界的社会秩序，化解地球的灾难，智慧可以办到。难不难？不难。美国的一个量子力学家布莱登，二０一一年在澳洲悉尼，有一些科学家在那边开了一个会，这个会议是两天，第一天报告科学最新的发现，我们听了很欢喜，跟佛经讲的一样；第二天是个专题，就是讨论二０一二马雅灾难的预言。布莱登博士做了结论，结论怎么说？他呼吁地球上的居民，应当要弃恶扬善、改邪归正、端正心念，他讲这三句话，这个灾难可以化解。这是根据量子力学的报告，人念头转恶为善，灾难就没有了。换句话说，灾难是我们意念不善、言行不善所感召来的。说得好！跟我们老祖宗讲的一样，「祸福无门，唯人自召」，《太上感应篇》上说的；「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，这灾殃，《易经》上讲的。佛经讲得更彻底，一切法从心想生，极乐世界是心想生的，天堂是心想生，地狱、饿鬼也是心想生，你想善就有善果，你想恶就有恶报，与别人毫不相干，完全是自作自受。这个道理我们懂，不但是道理，是事实真相。

所以中国传统文化，不但能救国家，能救全世界。如果你要问我，这个世界上灾难、社会秩序要多长的时间可以能够恢复？我可以告诉大家，半年，顶多一年，国家就太平，世界就安定，什么问题都解决了。真能做得到！我们有一些同学在做实验，汤池是第一个成功的实验。我们是奉命停课解散，办了三年，没有继续再办了。但这影响很大，可以说是做成功了。还有一些同学跟进的，国内、国外有许多短期的论坛，有几个做得非常成功。它们的时间不长，短的七天，长的二十一天，就能把一个恶人改变成为一个善人，效果卓著。我们看到了，我们听到了。像这种教学，如果在国家电视台有一个频道二十四小时不中断，对全国人民教学，我相信半年天下太平。人什么？全都觉悟了，全都醒过来了，把恶人变成好人。佛法讲的教什么？改恶为善，破迷开悟，转凡成圣。这不是理想，是肯定可以做得到的。愈是国家领导人来带头做，效果就更快。

我在这半年当中，实在是没有想到，印度尼西亚，他们到香港来五次访问。第一次是他们教育部高级官员，管全国中小学，来告诉我，他们今年七月，正式向全国中小学推动《弟子规》的教学。我感到惊讶，我非常感谢。这是伊斯兰回教国家，把我们中国《弟子规》这个课程要在中小学普及。他来问我怎么做法？我说第一个，先要把《弟子规》翻成印尼文（他翻好了，带给我看）。第二个，我介绍他蔡礼旭老师有四十个小时的《细讲弟子规》，有文字印出来了，翻成印尼文提供给老师们参考；教育部下面要办一个《弟子规》师资培训班。得要有人去教，教的人自己要做到，自己不做到不能教人，为什么？学的人不相信，所以老师一定要自己做到。身教是第一，言教是其次，你的教育才能办得成功。第二批到这来访问的是回教大学，校长来了，告诉我学校想建一个四库图书馆，正式开办一个汉学系，培养儒释道的师资。让我感到非常惊讶！第三批来的是他们的宗教部副部长。印尼回教大学是归宗教部管的，不是教育部，中小学是教育部管，这个回教大学他们管的。他们邀我去，五月份四库馆破土奠基，也邀请了几位国家领导人一同参加破土典礼，希望我能去参加。第四次来访问的是前总统瓦希德的夫人，带著那个时候几位部长，现在退休了，来看我，我非常受感动。最后这一批又是回教大学，校长把他两个副校长都带来了，他们现在等待宗教部批准，宗教部批文拿到之后，应该在五月就可以举行破土奠基这个活动。我对他们很感恩，所以五月我要到印尼去访问，回头会访问新加坡、访问马来西亚。

印尼是世界上最大的回教国家，具有一定的影响力。爪哇的回教是郑和传过去的，所以跟中国的关系非常密切。苏门答腊是从中亚传到那边，那比较就强悍。爪哇很温和，因为郑和是个穆斯林（他是回教徒），他的主人是永乐大帝，他的身分是太监（三宝太监），永乐大帝是虔诚的佛教徒，所以他一生是两个宗教。而且在佛教真的用过功夫，不但有修持，他还做了功德，这个功德也不是普通人能做到的，在那个时候印《大藏经》供养这些寺庙，这郑和做的。外国真正在这个世界上，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》列入学校课程的，印尼是全世界第一个国家，起带头作用，我们深受感动。

《要解》我们在此地看到这段话，「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆是地狱，无间地狱，地狱里最严重的。哪五种？杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种，这是罪业里最重的。父母养育之恩，不知道报恩还要杀害父母。阿罗汉是老师，他在世间是教化众生的，好老师，所以杀老师等於杀父母，父母给我们身命，老师给我们慧命，我们的智慧从老师那里学来的，不知道报恩还要杀老师。出佛身血，佛福报很大，没有人能把佛害死，这不可能的，但是让佛受一点伤、留一点血是可能的。这都是以不善的意念害释迦牟尼佛。有这个例子，佛陀在世的时候，提婆达多，有一次佛早晨出去托钵，路上要经过一个悬崖，天天他从那里过，提婆达多在悬崖顶上放了大石头，看到佛走进去，把这个石头推下去，想把佛砸死。佛有护法神保佑，韦驮菩萨用金刚杵把石头拦截了，石头就变成碎片，碎片砸到佛的脚，佛流血了。虽然没有杀到、伤害到，但是这个念头很恶。佛住在世间干什么？教化天下众生，帮人破迷开悟、离苦得乐，这大善知识、大好人，怎么可以害他！这个罪是无间地狱。最后一条，破和合僧，出家人修行的道场，你去障碍它，这个罪过很重。这叫五逆罪。现在造这种罪业的人已经不是新闻了，儿女杀父杀母的常常听到，学生杀老师、杀同学，也都不是新闻了。为什么敢造这么重的罪业？没有人教。从因果的道理上来讲，父母从小没有把小孩教好，所以才有这些事情发生。父母也不能怪他，自己有疏忽，自己犯了错误，得这种苦报。

十恶分身口意来说，身体杀生、偷盗、邪淫，这是身的三种恶业；口是妄语、两舌、绮语（就是花言巧语骗人）、恶口（说话非常难听），四种过失；起心动念是贪、瞋、痴，这叫十恶。五逆十恶必堕地狱，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对於极乐世界，对於阿弥陀佛，对於信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」，品位是不高，在极乐世界这个品位是最下，下下品。怎么样？虽然是下下品，「皆得三不退」。这可不得了！什么样的修行人能得三不退？中国禅宗里头所谓大彻大悟、明心见性，这样的人才得三不退。这样的人稀有，不是普通人。在中国禅宗最具代表性的就是唐朝第六代的惠能大师，人家称他作六祖，禅宗六祖。惠能他不认识字，他口述，别人把它记录下来，也就是《坛经》，《六祖坛经》。从这部经典上看他修行证果的经历，这是一个在自己一生当中得到三种不退转，第一种，位不退，他是圣人，绝对不会退转做凡夫；第二种，行不退，他是大乘，众生无边誓愿度，他救苦救难，他不会退堕在小乘，自己享受不顾别人，不会的；第三个，念不退，念念趣向无上菩提，也就是决定成佛。所以遇到净宗一生圆满成就，这个机会太难得！开经偈上说，「百千万劫难遭遇」，我们这一生遇到了。干隆时候有一位彭际清居士，也是非常了不起的人，他说净宗是无量劫来稀有难逢的缘分。无量劫稀有难逢，我们在这一生遇到，你说多么幸运！遇到一定要把它抓住，这一生永远脱离六道轮回，不但脱离六道轮回，而且脱离十法界，往生到极乐世界就是去成佛去了，真是稀有难逢。

下面说，又「了此」，了是明了，此是这桩事情，你真正明了了，「方能深信弥陀愿力」，搞清楚、搞明白、搞透彻了，我们深深相信，阿弥陀佛的愿力不可思议。信佛的愿力，你才能深信名号功德。名号就是一句南无阿弥陀佛，这六个字的功德无量无边，再没有任何一法能超过这个功德的，所以一切诸佛称赞他为光中极尊、佛中之王。「信持名，方能深信吾人心性本不可思议。」这就说到根源上来说，说到根源是说到自己的心性，为什么？一切法不离心性。极乐世界也是我们心性变的，纯净纯善变现出来的，阿弥陀佛也是本性变出来的。所以阿弥陀佛，包括这句名号，是我们自性的核心，是我们自性的中心点。这是净宗理论的依据。为什么净宗这么殊胜？它是我们心性的核心，是从这流出来的。根本就是自己本性里头本有的东西，不是从外头来的，外面来的不一定得到，这你自家本有的。

所以六祖惠能大师，你看他开悟，他悟的什么？全是悟的自性，真正把自己的自性找出来了。五句话第一句都是「何期自性」，何期是没想到，用现在话说，没有想到我的自性「本自清净」，没有染污过。染污的是什么？染污是妄心。自性是真心，真心没有被染污；妄心染污，妄心是假的，不是真的。「何期自性，本不生灭」。这句话你真正懂得了，你就不会贪生怕死，为什么？本来没有生灭，生灭是假的，生灭不是真的，我们人人是真正的无量寿，这不是假的。身，这是假东西，幻相，这个东西有生灭，它不是我，我不生不灭，它生灭。它是什么？它是我所有的，就像我们的衣服，衣服不是我，是我所有的，身体生灭就像换衣服一样，这个衣服脏了，你会把它丢掉换一件新的。所以六道里头生死就是换衣服、换身体，哪一道都不是自己，都要搞清楚。他第三句讲，「本自具足」。具足什么？具足智慧，智慧是自己本有的，绝不是从外头学来的，外面学来是知识，知识不管用。智慧里头包含知识，知识里头没有智慧。所以东方人教学是求智慧，不重视知识；外国科学技术重知识，没有智慧，他闯出来的祸害，自己没有办法收拾，这是我们现在所看到的。「本无动摇」是自性本定，所以你一定要知道，真心是不动的，妄心是动的，前念灭后念生这是妄心，它不是真心，真心是不动的。所以你能够把妄念放下来，保持如如不动这叫修定，定里面有智慧，就生智慧。后头一句，「何期自性，能生万法」。整个宇宙怎么来的？自性变现出来的。只要你见性，你对於万法就全都明白了，全都清楚了，你在万法里头可以做得了主，在万法里头可以得大自在，这就叫成佛，成佛就这么回事情。成佛是把自性找回来，自性的德用圆满显现，就这个意思。佛法肯定自己，所以叫自佛。自己本具的智慧，本有的德相，本具的相好，没有一样是从外面来的，你要向内去求。所以佛法叫内学，佛经叫内典，一切向内不向外，里面任何一样东西都取之不竭，用之不尽，向外得来的是假的，不是真的。

下面说极乐世界这三种不退因缘有五。我们看一百九十二页第一行，黄念祖老居士的原注，「极乐不退之因缘有五」。为什么他不退？这五种缘在我们这个世间没有，极乐世界有。「一、弥陀大悲愿力摄持，故不退」。生到极乐世界，这是无比殊胜的因缘。阿弥陀佛以同体大悲，我们在迷，不知道事实真相，阿弥陀佛彻悟，圆满的觉悟了，他知道。就像惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，自性是自己的，自己的真心，整个宇宙从哪里来的？我自性生的，跟我是什么关系？一体。惠能大师证到了，说出来我们听不懂。佛教没传到中国来之前，中国古圣先贤知道，也说出来，《老子》里头有，老子说过，「天地与我同根，万物与我一体」，不就这个意思吗？这个境界是佛的境界，不是佛的境界说不出来。伦理是讲关系，关系讲到究竟圆满是大乘佛法，老子也讲到，老子没有详细讲，大乘经上细说。我与万物有什么关系？是一体，不是一家，一家人每个人有自体，一体，多亲切。所以佛家常讲，无缘大慈，同体大悲。慈悲都是爱，但是这个里头有差别，慈是帮助人家得快乐，悲是帮助人家离开痛苦，所以离苦叫悲，与乐叫慈，没有条件的。没有条件因为一体，还有什么条件？阿弥陀佛证得圆满的觉悟，他的四十八愿，愿愿帮助众生离苦得乐，愿愿帮助众生破迷开悟，等於说他加持你、他保佑你，不会让你退转。不但是用心，他还有很多手法，让你怎么？让你没有退堕的这个缘分，没有造恶的这个念头，造恶的念头生不起来。譬如说人间，我要黄金，我要珠宝，你贪图这些东西，喜欢这些东西，极乐世界的黄金珠宝无量无尽无边无数，你不会起贪心，太多了。实际上我们生活在世间上，什么东西对我们最重要？不是财富，也不是饮食，空气对我们最重要，十分钟没有空气命就没有了，什么人贪空气？这最重要的，为什么不贪？它太多了。物以稀为贵。你要黄金，极乐世界铺马路的是黄金，我们这个世间人有没有要铺马路的柏油？没人要，它太多了，你这个贪心就没有了。你要再好的珠宝，珠宝是什么？珠宝在极乐世界是建筑材料，就是钢筋水泥，你不会要它的。这就是什么？它太丰足，让你看到不会起贪心。那个地方生活所需完全是随自己的意思，你住的房屋，住的房子，你喜欢什么样子它就变什么样子，你要大它就变大，要小就变小，要在空中它就浮起来，要在地面它就落下来，还有什么话说？世界是法性土，身体是法性身，法性身、法性土跟我们这不一样，我们这是法相，不是法性，法相就有生有灭，法性不生不灭，缘没有了。

「二、佛光常照，菩提心增进，故不退」。佛的光明，光明里头有滋养，就是有养分。这个养分是给你慧命的，是帮你消业障，帮你增长智慧，有这个能量。不需要饮食，光照你，你在这个光当中自自然然消灾、延寿、增福报、长智慧，所以他不会退转。「三、水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退」。我们中国古人教我们，教我们一个秘诀，我们自己疏忽了，这个秘诀是什么？「读书千遍，其义自见」。自见两个字重要！自见是什么？开悟了，不需要别人教我，突然明白了。这是真的，不是假的。极乐世界不止千遍，为什么？你所眼见的、耳听的、接触到的，水鸟树林统统都在讲经教学。讲什么？就是你要听的这个经，它给你讲这个。而且不是讲许许多多经，你听不到，你听的就是一种，让你什么？让你专，这就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。我们这里是要自己发心，要有耐心，要不退转。极乐世界不需要，所有环境都在帮助你，你看到的是的，你听到的是的，你接触到的还是的，就是这部经，叫你长时薰修。你一定得三昧，一定开悟，大彻大悟，明心见性。见性之后，你就能听到不同的经教，没有开悟不可以学第二种，开悟之后什么都可以学。没有开悟之前像种树一样，要培养你的根本；开悟之后，枝叶花果无量无边，这树就茂盛，它就展开了。育养树苗的时候要小心，那就是根本。所以极乐世界根本、枝叶它统统都顾到，你还没有到发展枝叶的时候，不让你发展，你看不到、听不到、接触不到，到时候自然的。那个到时候学习快，你跟阿弥陀佛一样，能分无量无边身。阿弥陀佛分身，分身干什么？接引往生的人。在整个宇宙里头，遍法界虚空界每一天有多少人往生？无法计算。世界无量无边，诸佛无量无边，往生的人无量无边，每一个往生的人，佛都要分身，现一个身去接引他，你说阿弥陀佛分多少身？我们到极乐世界，花开见佛就有这个能力，也能像弥陀一样分无量无边身。分身干什么？分身到每一个佛刹里头去拜佛，同时，你看一切诸佛你都拜到了，拜佛是修福；听经闻法是修智慧，每一尊佛给你说一句佛法，你一天的收获就无量无边。你就想想广学多闻，在极乐世界同时、一次就完成了。在我们这个世界，学一千年、学一万年都不能圆满，到极乐世界一天同时圆满。这是那边真实的状况。我们为什么要去？你了解之后怎能不去！

「四、纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」。极乐世界跟我们在一起的全是大乘菩萨。十方世界往生的人，到极乐世界不管是什么样的品位，统统是圆证三不退的菩萨，这还得了！外面没有邪门外道，内里面不生烦恼，只生智慧，不生烦恼，为什么？你的心里没有染污、没有分别，没有分别就不动摇，自性本定，没有染污，清净光明。到极乐世界用的心是圆满的真心，不是妄心，他生智慧，外面没有妖魔鬼怪来诱惑。「五、寿命永劫与佛齐等，故不退」。极乐世界人无量寿，他没有变化，他不会衰老。我们这边寿命长，他变老了。极乐世界不老，永远年轻，寿命是真的长远，真正的无量，所以他不会退转。这五种缘。

我们再看下面一段，看注解，注解圆满，我们看注。「慨夫」，慨夫是感慨的话。「圣德难思，佛恩难报」。圣德是阿弥陀佛的大德、大能、大智加持给我们，我们接受的恩惠无法想像，佛恩难报。「弥陀悲心至极」，极是达到极处，对所有的众生慈悲到极处。「圣智无伦」，伦是同类，他的智慧没有人能跟他相等，智慧太高、太大了。「从而流现此凡夫易生之同居净土」，在四土里头不说别的，单讲同居，为什么？我们到极乐世界大概都是在同居净土。所以，把同居净土的殊胜告诉我们，我们就明白了。这是到极乐世界第一站，以后从这个地方再往上提升，提升的速度非常快。十方世界都没有办法跟它相比，那就是前面讲的有五种殊胜的缘，这是十方世界都没有的，只有极乐世界有。从他的智慧、从他的悲心大愿流现出来的，凡夫易生，很容易往生同居净土，跟我们这个世界，释迦牟尼佛的同居土完全不一样。「行人」，行人是修行人，真正发心要到极乐世界，只要三个条件：真正相信有极乐世界，不能怀疑，怀疑就会造成障碍，可能障碍你往生，决定要相信，没有一点怀疑；第二真正发愿，我这一生就想到极乐世界，其他的统统放下，一心一意专想极乐世界，这是第二个条件；第三个，一向专念阿弥陀佛。一个方向，西方，一个目标，极乐世界，一心一意想见阿弥陀佛，作弥陀弟子，跟阿弥陀佛学习，然后就这一句佛号念到底，你的条件具足了。一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在？你要是真干，不要让这个世间对你有障碍，这个世间障碍的东西很多，你要彻底放得下，绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上干干净净，一尘不染，这样才行，这个时候你肯定见佛。

楞严会上，大势至菩萨跟我们讲得很清楚，「现前当来」，前头有一句，「忆佛念佛」，忆是心里常常想阿弥陀佛，念是口里念念念著阿弥陀佛，这样的人，他说「现前当来必定见佛」。每一个真正念佛的人，有这个经验。我们在历史上看到，净土宗第一代的祖师慧远大师，在他传记里头有记载著，他一生四次见到极乐世界、见到阿弥陀佛。阿弥陀佛肯定告诉你、安慰你，你好好的修下去，勇猛精进，你还有多少年的寿命，到你寿命终了的时候，我来接你往生。所以你自己知道什么时候走。现前，或是梦中，或是定中，会见到，一生会有很多次。我估计海贤老和尚，他九十二年念佛，我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛决定超过十次以上，不会少过十次。他时间长，九十二年。他对极乐世界阿弥陀佛很熟悉，总想早一天到极乐世界，阿弥陀佛不带他去，为什么？叫他表法，表法就是弘扬净土。他用什么弘扬？他用身教，他不是用言教，做出来给你看。会看的人一看就明白了，不会看的人，要看他末后一著才恍然大悟，才晓得老和尚在日常生活当中，一举手、一抬头都含著玄机在里头，无上微妙法在穿衣吃饭上，在一切动作上。我们净宗学会成立的时候，那是在美国，我写了个缘起，里面提出净宗同学必须要遵守的五个科目，那就是戒律。这五个科目是三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就这五科。一定要落实在日常生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物。我们细细观察，海贤老和尚九十二年生活当中是不是表演这五科？他全做到了。而且能够把五科融成一体，圆融自在，一即是多，多即是一，一举一动都圆满含摄五科，真正不可思议。

我们继续往下看，这些都是蕅益大师说的，「行人不须断惑消业」，八万四千法门，无量法门，都需要断烦恼、消业障，你才能成就，这个法门不要，只要你「信愿持名」，就这四个字，多简单！我真相信，我真不怀疑，不但世间法我能放下，佛法我也放下。《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，非法是世间法，彻底放下，就守住这四个字。我真信有西方极乐世界、有阿弥陀佛；我真正愿意往生极乐世界，做弥陀弟子；我真正一心念佛，念佛要不怀疑、不夹杂、不间断，就成功了。「下至十念」，你工作太忙，没有时间念佛，一天念十句，这总可以！前面我们讲到的十念法，十念法是对於工作繁忙，没有时间念佛的人。古大德有朝暮十念，就是早晚课，早晨起来洗脸漱口之后，家里供佛像对著佛像，没有佛像面向西方，合掌念十口气阿弥陀佛，一口气多少没有关系，不管多少句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一口气叫一念，念十口气；晚上睡觉之前，洗脸漱口之后，也面对西方念十口气，这叫朝暮。养成习惯，一生一次也没有缺，这就行，要养成习惯。

我们现在都知道，全世界的宗教徒，信仰宗教的，对宗教最虔诚的是回教，回教最团结。为什么？回教一天五次祈祷，到时候不管干什么马上放下，面朝麦加这个地方祈祷。祈祷的时间不长，很短，但是一天一次都不能少。这个方法使这个宗教团结。我在新加坡跟他们往来，看到了，我感觉到这个方法好，不耽误时间，不碍事，收的效果非常之大，所以我就想了一个念佛的方法，一天九次，它只有五次，我九次，比它的更多。念佛就念十声佛号，我这不是十口气，十声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里清清楚楚，从一到十，就念十句。在什么时候？早晨、晚上，两次，时间只要两分钟就做完了；三餐饭我们不念供养咒，不念这个，念阿弥陀佛，念十声阿弥陀佛，我们就吃饭，一天三餐，这就五次了。再你上午上班、下班，下午上班、下班，上班之前的时候，先合掌念十句佛号再开始工作，下班的时候一切整理完了，念十声佛号才离开。上午两次，下午两次，早晚两次，三餐饭，九次。时间你看一次接一次不长，养成一个习惯，养成不间断。这个方法在东南亚推行，在美国、加拿大我都传授给他们，同学用这个很有效果，写信、打电话给我，很有效。不耽误时间，时间一次只有两分钟，九次加起来还不到二十分钟，可是它能够提醒一个人，念念不忘阿弥陀佛，这就对了。

这样念法，「皆得往生，横出三界」。怎么叫横出？所有的法门都是竖出的，没有横出的。譬如我们竖出，我们从人道要升到天道，欲界天，天有二十八层，我们先到四王天，再提升到忉利天，再提升到夜摩天，再提升到兜率天，再提升到化乐天，再提升到他化天，一直往上走，走过二十八层天，就脱离六道轮回，这叫竖出。很辛苦！每一层天寿命都很长，你到哪一年你才能出得去？净土横超，他不是走竖的，他走斜的，从这个地方他就溜了，就到极乐世界去了。快！横出三界。「永离诸苦，位登不退」。永远离开一切苦，要知道六道是究竟苦，是一切苦的根源，要离开它；到极乐世界是究竟乐，离苦得乐这是达到圆满。佛度众生，佛教化众生，目的何在？无非是帮助众生离苦得乐，帮助众生离苦要脱离六道轮回，帮助众生得乐要往生极乐世界，这是真正做到圆满。所以释迦牟尼佛在世，《无量寿经》多次宣讲，我们就知道他老人家用意何在，慈悲到极处。一切经一生只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独《无量寿经》。在讲其他经当中，附带讲阿弥陀佛介绍极乐世界的，有一百多种经论。由此可知，释迦牟尼佛到这个世界来度化众生，帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，用什么方法？就是这个方法。这个方法容易修行，易行，成功快！但是它难信，真难信。如何能叫我们相信？只有一个方法，深入经藏。我教你一个方法，你要真肯干，有耐心去干，就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，你就相信了。时间十年，十年就念一部经，不要看第二种东西，不要听第二种东西。

中国古人教学，诸位也许听过，叫师承。师承的条件是什么？就三个条件。我这一生就碰到了。我二十六岁跟方东美先生学哲学，那个时候所有宗教我都不相信，我以为宗教都是迷信。尤其对佛教特别反感，为什么？佛教里头供的什么神太多了，多神教。多神教、泛神教在宗教里面称之为低级宗教，高级宗教只有一个神，创造宇宙，造物主只有一个神，哪有这么多的神，所以对它很反感。我跟老师学哲学，得到老师的爱护。我的课不是在学校上的，是在他家里，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时，一个星期一次。他给我讲了一部哲学概论，一共分五个单元，最后一个单元是佛经哲学。我感到很讶异，我说佛是宗教，而且是多神教，它怎么会有哲学？老师告诉我，你还年轻，你不知道。他给我介绍，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，咱们学哲学，这个我们从来没听说过，释迦牟尼佛是伟大的哲学家，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是在这个单元里头把从前错误观念完全转过来了，认真学习，我在这里认识佛教。方老师不但告诉我，他在外面讲演，他的全集里头都有，有这几句话。佛教是无神论，佛教是共产党，这是他告诉我的。佛教确实无神论，佛教是相信自己，讲求自性。佛教承认有天神、有鬼神，但是他是六道众生，他不是造物主，他不能够保佑我们，他也不能伤害我们。我们自己要受这些外来的伤害，那是自己有罪孽，自己没有罪孽它不敢侵犯的。所以一个人真正修行，鬼神尊敬你、恭敬你，他不会害你，有的时候他发心来护持，来做你的护法，这是真的，不是假的。

佛教，你看宇宙从哪里来的，六祖不是讲得很清楚吗？太清楚了，「何期自性，能生万法」。这句话被近代量子力学家证明了，这就是佛法不但是最高的哲学，还是最高的科学，大学问！跟中国传统文化能够结合。中国传统的儒家、道家，也承认有神仙、有六道。为什么？他们修定，他们心清净，清净心能够突破空间维次，他能看到。心愈清净看的面就愈大。佛家提出来的，《华严经》上有，「应观法界性，一切唯心造」。这就肯定了，谁的心？自己的心，就是能大师讲的「何期自性，能生万法」。大师这句话，跟《华严经》上所说的「应观法界性，一切唯心造」，完全相同。佛法教我们认识自己，自己太伟大了，自己本来是佛。教学的目的是教我们回归佛位，你本来是佛，你现在应该作佛。这是佛教。

佛教里头没有超度这些东西，释迦牟尼佛一生没做过超度佛事；天天教学讲净土念佛，他没有开个念佛堂，带著大家念佛，没有，没有这个记载；他也没有建个禅堂，带著大家坐禅，没有，他只是讲学。修行呢？修行你自己的事情，他不管。所以大家集体在一起共修，这是咱们中国祖师发明的、提倡的。为什么提倡？有些人光是学经教自己不干，那你得不到真正受用，要干。所以祖师才用这个方法，共修，在一起学习，所谓依众靠众，你不敢懒惰，逼著你不能不做，是这个意思，也是好意。超度佛事那是附带的，一年难得一、二次，不是天天搞。像我们中国祭祖一样，中国古人祭祖一年两次，这是提倡孝道。次数太多，厌烦了；太少，忘掉了。两次正好，清明祭祖，冬至祭祖，提醒你孝道。我们祖师用这个方便，来超荐鬼神、超荐祖宗、超荐冤亲债主，这个可以，一年有那么两次，顶多三次就够了，那是附带的。

真正的是要自己有功夫，真正自己有功夫超度就有效果，自己没有功夫，光做那个仪式超不了。自己真有功夫，你看倓虚大师的《影尘回忆录》，就是他的自传，他是口述的，他的学生大光法师记录下来的。这本书里面就很多故事，我看到里头一条，八载寒窗读《楞严》。因为我第一次到香港讲经，讲《楞严经》，讲了四个月。一个刘居士，一部经念了八年，有功夫了。有功夫鬼神知道，他有两个冤亲债主，为了钱财纠纷打官司，他打赢了，那两个输了，结果两个上吊了，他也非常后悔，不应该为这点小事，你看让人家把命送了。这两个鬼来找他，那个时候他们开个小中药铺，中午没事情休息，在这个柜台上打瞌睡，他就看到两个人进门来，其实那是作梦，似梦非梦，这两个人一看，知道是鬼，这两个已经死了，他怎么来找我？他怕他报复，很害怕。最后看到走到面前跪到地下，就问他，你们来干什么？来求超度。他心就定了，不找麻烦求超度，好，怎么超度？只要你答应。行，我答应你。看到这两个鬼，踩著他的膝盖，踩著肩膀生天了。接著又来了两个，是他前面的太太，带了一个儿子，这是他的至亲，也来求超度。也是一样的，只要你答应，踩著膝盖、踩著肩膀就生天了。这是什么？八载寒窗读《楞严》的功德。他要没有这个功德，鬼不来找他，为什么？没有能力超度。你今天有这个能力，他就来求你。这就是佛法重实质不重形式。所以超度有没有效果，要看主法的和尚，主法的和尚没有真正修持，没有真正定功，效果就不彰。现在我看他们的疏文，我看到都害怕。看到什么？他主法用我的名字，他们个个疏文我打开，个个都是我在主法，他们代替我。自己要修，自己不好好的修，不行，连做这些佛事都把我扯进去，这个是我没想到的。一年二、三次这个还可以，像清明祭祖、冬至祭祖这个，三时系念佛事，我可以，用我的名字可以，我会答应你。如果每一场到处都做，这就不能干了。应该把佛事，佛事就是讲经教学，那是以外的佛事，不是正经的佛事，附带的，宾主要分开，要搞清楚。

底下讲，「位登不退，一生补佛」，补佛是后补佛。「超情离见，不可思议」。超情离见，不是凡夫能见得到的，不是凡情能够理解的，这是不思议的境界。「是乃十方世界之所无，故为千经万论所同赞者。」千经万论赞叹这个法门，释迦牟尼佛圆满的慈悲为我们介绍，教导我们往生西方极乐世界。

后面还有一句，我们把它念完，时间快到了。「往生同居，便是横生上三土」。这一句非常重要，告诉我们，生到同居土，上面方便土、实报土、常寂光土你都得到。「证位不退，亦即圆证三不退。念念普利群生，心心流入觉海，是为本经之趣。」这个经的趣向，这个经真实的利益是让我们念念普利群生，这是阿弥陀佛、是释迦牟尼佛心心流入觉海。我们要效法释迦、弥陀，要把释迦、弥陀的弘愿做为我们自己的本愿，我们跟佛融成一体，成就自己也成就一切众生。这一章，「一经宗趣」，我们就学到此地。下面是「方便力用」。这一章讲的是体，下面是讲作用。好，今天我们就学习到此地。

资料恭摘:净空法师专集网站
二零一四净土大经科注（第四回） （第二十八集） 2014/4/11 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0028