信愿法师：决定往生语录六

乘佛愿力决定得生

“若有念者，机感相应，决定得生”，智者大师用语非常的肯定，若有念南无阿弥陀佛的行者，机感相应，决定得生。智者大师也是用非常肯定的话，不是说也许得生，不是说应该得生，不是说大概得生，不是说疑问词，是说肯定词，所以我们相信智者大师的话，一心念佛。

“又《阿弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：释迦佛说此经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证诚一切众生，念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。”在这段文我们可以看见，智者大师重复说四个字，“决定得生”，这段文也不是《阿弥陀经》、也不是《大无量寿经》、也不是《鼓音王陀罗尼经》的经文原文，是取意。《大无量寿经》就是《无量寿经》的吴译本，支谦居士所翻译的，这部经经题很长，《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，因为经题很长，所以古德简称为《大无量寿经》。释迦如来演说《阿弥陀经》的时候，有十方如恒河沙那么多的诸佛如来出广长舌相，遍覆三千大千世界，就是说法，令三千大千世界众生听闻。“证诚”就是证明真实的意思，证明念佛成佛真实不虚。“证诚一切众生，念阿弥陀佛，乘阿弥陀佛的大悲本愿力，决定往生极乐世界”，从智者大师如此的开示，使我们明白，原来念阿弥陀佛一定往生极乐世界的道理。我们信受之后，当然内心就会老实安住在这句佛号南无阿弥陀佛的称念，成为一生老实念佛的修行。接着看最后一段文：

当知，阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知?《无量寿经》云：“末世法灭之时，特驻此经，百年在世，接引众生，往生彼国。”故知，阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛一切净土，虽一经两经略劝往生，不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。

智者大师说阿弥陀佛，与我们这个娑婆世界，特别有因缘。不只是智者大师如此说，有不少的净宗祖师，或者他宗祖师都是如此说。怀感大师所著作的《释净土群疑论》也如此说，惟则大师所著作《净土或问》也如此说。阿弥陀佛为何和娑婆世界的众生特别有缘?因为阿弥陀佛的愿力超世无穷，所以十方国土的诸众生，得闻阿弥陀佛的圣号，比得遇十方诸佛的圣号，简单、容易，这是什么缘故?因为阿弥陀佛四十八愿，第十七愿诸佛称扬愿，阿弥陀佛誓言以果地名号，令十方诸佛如来称扬赞叹，也就是十方诸佛如来，一定同宣共赞的法门，就是阿弥陀佛的教法。诸位菩萨!念佛，将来到了极乐世界，到他方世界成就妙音如来，你也会随顺阿弥陀佛的第十七愿诸佛称扬愿，宣扬念佛法门，教导众生称念阿弥陀佛的圣号，求生阿弥陀佛的净土，因为你往生到极乐世界，成菩萨、成佛了，你特别能感恩在因地所修学的法门，使你成就佛道，这是一定的道理。因为你念南无阿弥陀佛，解脱生死，往生西方，成就妙音佛，当然你会对法门生出感恩。世尊就是成佛的人，他对他所出生的地方，和他修行的地方，会生出感恩之心。世尊坐在菩提树下金刚座上，他成佛了，对他所坐的金刚座那个地方会产生感恩之心。我们凡夫众生感恩之心，纵然能够生出，但是时间非常的短暂，有人帮助我们，我们对他会生出感恩之心，很快就会忘记。佛菩萨是最有情有义的人，对人事地物的感恩，都是时时永怀于心。

阿弥陀佛和我们娑婆世界特别有因缘，“如何得知?”智者大师引用《无量寿经》的经文来作为证明。这段文也非是《无量寿经》的原文，也是取意之文。原文大家应该牢记在心，因为特留此经之文，是《无量寿经》非常重要的经文，这段经文如果你牢记在心，用心体会，彻底明了，我相信你一定会一生老实念佛，就像莲池大师、就像印光大师这么了不起的大师，一生的修行就是四字，“老实念佛”。诸位菩萨!你去看《净土圣贤录》记载，莲池大师在临终要涅槃时所开示的话，那就是一位很了不起的祖师一生修行的菁华。莲池大师临终之前跟弟子告辞：“大家要老实念佛，莫坏我的规矩”。老实念佛，莲池大师一生就是这样实践，临终要走了，所开示的话，是最悲愍，也是一生修学的菁华。你去看《印光法师文钞》，整部从头至尾都看完，你就会发觉，印光大师鼓励我们老实念佛，一而再再而三不厌其烦的勉励，祖师的悲心确实很令人赞叹。所以，你好好体会特留此经之文。

特留此经之文，就是特别留《无量寿经》在永世，广度众生。《无量寿经》这段经文，原文是这样说：

当来之世，经道灭尽

，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

这段经文的大意就是说，世尊一代时教所演说的一切经典，一本一本灭掉了，世尊还是非常的慈悲，哀愍灭法的众生，特别留《无量寿经》止住百岁。“百岁”不是百年的意思，你若解释为百年的意思，那就错解经义。如果懂得梵文的人，直接读梵文的《无量寿经》原典，就能了解，在梵文的《无量寿经》，百岁是指永久的意思，也就是永远不灭。《无量寿经》，是所有一切经典之中，叙述阿弥陀佛因地法藏菩萨，发愿修行成就佛果，成就庄严的西方净土，最详尽的经典。《阿弥陀经》虽然教导念佛，《观经》虽然也说出“四十八愿”这个名相，但是《阿弥陀经》与《观经》，并无将法藏菩萨所发的四十八愿的每一愿，一一详细说出，唯有《无量寿经》上卷，说的非常的清楚明白。《无量寿经》又称为两卷经，上卷是说阿弥陀佛修因感果，也就是说阿弥陀佛的因果，下卷是说众生念佛往生的因果，所以两卷的《无量寿经》，将法藏菩萨发愿修行的过程说的清清楚楚，将众生念佛往生这件事，在下卷说的明明白白。所以《无量寿经》教导的念佛道理，就是阿弥陀佛用这句名号，要永永远远广度世人的证明，因此在《无量寿经》说：

当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

在灭法时代的众生，想要参禅，不可能，因为没有禅宗的经论可以根据;在灭法时代的众生，想要持咒，也不可能，因为没有一切密教的经论;在灭法时代的众生，想要守戒，也不可能，因为一切戒经也已经灭尽了，唯有《无量寿经》，所以从无穷尽的未来来看，佛经要度众生的契机广大与长久，论法门的殊胜，念佛法门确实最为殊胜，因为越殊胜的法门，摄机一定越广大，流布的时间一定越长远，这是你我任何凡夫很容易能体会的粗理。

《无量寿经》说出这件真相，所以我们知道，念阿弥陀佛的圣号，是连末法时代，甚至灭法时代的众生，都可以念佛往生极乐世界，解脱生死。在《法灭尽经》说出，世尊一代时教所有的佛经，第一本先灭的经典就是《楞严经》。《楞严经》说楞严三昧，《楞严经》说五十阴魔。第一本先灭《楞严经》，然后一切经典次第灭掉，唯有《无量寿经》长世广住世间，广利灭法时代的凡夫众生。在灭法时代的凡夫众生，若得遇到《无量寿经》，可以“随意所愿，皆可得度”，也就是可以根据《无量寿经》起行念佛，随心所意，想要往生极乐世界，就能往生极乐世界，所以在经文才会说：“随意所愿，皆可得度”，“皆”就是通通的意思。在灭法时代的众生，遇到《无量寿经》，一向专念阿弥陀佛的圣号，随着自己的心意，想要往生极乐世界，就通通能够往生极乐世界，才会说“皆可得度”。

那么，对这样的经文，我们不妨用心细细体会：如果连灭法时代的下劣众生，得遇《无量寿经》，念佛都可以随心所欲，往生极乐世界，那我们现在是末法时代，而且是末法时代第二个一千年，世尊的法运有一万两千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。世尊入灭，以小乘的算法，是经过两千五百多年，所以现在是末法的第二个一千年。既然在灭法时代的下劣众生，尚且根据《无量寿经》，念阿弥陀佛的圣号，能够往生极乐世界，那么在灭法时代的众生，和末法时代的众生做一个比较，末法时代的众生烦恼比较轻，当然更能随心所欲，念佛往生极乐世界，对不对?一粒药能够治某一种病，得到这种病的人很严重，吃这粒药下去，能够治愈他的病苦，恢复健康。同样这粒药，同样这种病，另一个人他病的比较轻，同样用这种药服下，更能治愈。

这句佛号南无阿弥陀佛，能够使灭法时代的恶劣众生，念佛往生极乐世界，更能使末法时代的诸位你我，念佛往生极乐世界，这样道理才说的通。那问题就来了。诸位菩萨!你要现在就念佛，当生往生极乐世界，还是慢慢的等，等到灭法时代，再来遇到《无量寿经》，再来念阿弥陀佛圣号，再往生极乐世界，你要这样吗?你要如何修行，那是你的心意。当生就念南无阿弥陀佛，当生成就了。这粒药能够医快要病死的人，恢复健康，你现在小病而已，就要赶快服下，不要等到病的快要死了，再来服这粒药，难道有这么笨的人吗?应该没有吧!

所以从《无量寿经》这段特留此经之文，我们可以体会这样的道理。我们体会到这样的道理，现在念佛内心是越放心，还是越担心?越放心!这就是《无量寿经》第十八愿成就文所说的：

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念。

因为“闻其名号”的前因，所以产生“信心欢喜”的后果，有前因有后果。所以，看见智者大师引用《无量寿经》特留此经之文的意思，使我们明白阿弥陀佛的名号，确实能度三世的众生。无论过去、现在或未来，一切众生只要肯念阿弥陀佛的圣号，肯求生极乐世界，一定能被阿弥陀佛接引，往生极乐世界。事实上，从阿弥陀佛的十二光明第一无量光明、第二无边光明，就能了知，阿弥陀佛的名号，能够救度三世十方的众生。无量光明就是阿弥陀佛以无量光明要救度过去世、现在世、未来世的众生，无边光明就是阿弥陀佛以无边光明要救度十方众生，所以在时间上、在空间上，无论什么时代，在什么地方的众生，念阿弥陀佛，都能够被阿弥陀佛救度。所以念南无阿弥陀佛，也可以念南无无量光佛，也可以念南无无边光佛。念南无无量光佛，你就体会：我是现在世的众生，所以我现在念佛，此世就要当生往生，不要等到灭法时候。念南无无边光佛就想到：我无论在虚空之中称念，在地面之上称念，还是在水中称念，我都能够往生极乐世界。在虚空之中称念，就是你坐飞机的时候念佛，你不就是在虚空之中吗?所以无论在什么地方念佛，都能够被阿弥陀佛的无边光明普摄，都能得到阿弥陀佛的救度，就是如此。

“故知，阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘”，从智者大师的开示法语，我们知道为何阿弥陀佛与娑婆世界众生偏有因缘?就是阿弥陀佛的愿力广大，所以当然一心念阿弥陀佛的圣号。

其余诸佛一切净土，虽有一经或两经劝勉，修持、求生，不如阿弥陀佛的极乐世界，千经万论处处指归。

说完智者大师《净土十疑论》第四疑，我们可以明白，念佛，确实是非常难能可贵的修行，无怪乎世尊在《观经》赞叹念佛的人是人中芬陀利华，“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华”，善导大师在《观经四帖疏》说五种的嘉喻，也就是人中的上上人，以一般的话来说，念佛的男子就是人中之龙，念佛的女人就是人中之凤，就是《阿弥陀经》所说的，善男子善女人。