信愿法师：助念开示的纲要(二)

【助念开示范例】助念开示的纲要 (二)

第三、具体的赞叹与肯定

第三点、具体的赞叹与肯定。赞叹其平生修行，肯定其所做善事，譬如：皈依、受戒、茹素、读经、念佛、朝山、拜忏、布施、济贫……等，惟须符合事实，不可虚夸。

第三点非常重要。诸位菩萨!若你有因缘为临终者、亡者助念开示，善用这第三点，我相信你助念开示的效果很好，而且肯定、赞叹是从内心真诚流露出来的。每一个人，不管是出家人或在家人，不管是临终者或亡者，不管是在平时或临终或中阴的时候，只要是凡夫，都有一个通病，很喜欢人家的肯定，很喜欢人家的夸奖，很喜欢人家的赞叹。他会说：信愿师父，不会啦，我不喜欢人家的肯定。我跟你说，你说不会，若境界现前了就会。不相信，若是在境界现前，我若跟你念几句，你就会起烦恼心;若我夸赞你几句，你的尾巴就会翘起来。

开发平时的善事、善念

因为这点，我对亡者助念开示经常活用，效果非常好。一个人到了临命终的时候，通常是他身心最苦恼的时候，最需要我们引导他的善念，开发他平时所作所为的善事、心念。在这本《生命的终极关怀》里面，我有说到关怀的实例，因为这个关怀我印象非常的深。一位女众，还未结婚，年纪二十多岁而已，但是不幸得了癌症，瘦到真的是皮包骨。回到她的故乡南部，在高雄长庚医院治疗。这位女众，她在过去曾经发心出资善款印经书。有任何善款，我们都会开收据给对方，而这收据保留在我这里。我要去关怀她的时候，我就将她过去曾经发心出资善款印经书的收据带着活用。她在长庚医院，也无法说话了，身体有很多针管在注射，很可怜。年纪二十多岁而已，是一位念佛人，瘦到皮包骨。病重的时候根本无法说话，所以要开发她平时做过的善事、心念，就是要激发他那份善心。因为肯定她的所作所为，善心一生起来，会带给她内心很大的鼓励。那时候我们要引导她念佛的效果就会很好，因为这是人性的根本心理，不用说到唯识学的道理，读世间法的心理学，你就能够了解这样的道理。

所以，我要去高雄长庚医院关怀她的时候，我就准备好收据了。我跟她说很多鼓励的话，当我将收据拿到她面前，让她看：某某人!这张收据是你在某年某月某日，一份善心印佛经广度众生，你这笔善款所印的佛经，让有缘佛弟子接触这部佛经，了解到世尊所说的宇宙人生真理，依教奉行，让他的法身慧命得到解脱，你这份功德实在不得了。一时劝人以口，永世劝人以书。这个经书流通，不知道经过几十年甚至几百年，这份功德，只要是你所出钱印的经书，在未来长长久久的住世，广度众生，你这份功德就一直在增加。

当我跟她说出资善款印经书的功德，肯定她所做的，然后对她的赞叹。她那时候眼睛原本很无神，因为受病苦的折磨，尤其是癌症到了临命终的时候，癌细胞扩散之后，通常病人精神都很衰微，但是我跟她说这番话，收据放在她的眼前，让她看到时，她的眼睛睁的很大。请问她有在意这件事情吗?有!因为出资善款是她的善心所作，我们用她曾经所作的善事对她肯定，会激发她的善心。当然这时候来引导她念阿弥陀佛，效果就很好。

所以，要如何引导?这就是开示的要领了。

某某人!像你这么有善根，阿弥陀佛最喜欢救度你这样的弟子回归西方极乐世界，因为你这么有善心的人，出资善款印经书广度众生，这就是菩萨的利他精神，希望众生因为得遇佛法，修行解脱，所以阿弥陀佛最喜欢救度你这样的众生回归西方极乐世界。因为你在因地的凡夫尚且都有这份利他的悲心了，回到西方果地，成就名符其实的菩萨，一定会秉持菩萨的慈悲心，广度一切苦难的众生。我们来念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

这时候，无论是临终者或亡者，跟随你念佛是一定的。所以善用对临终者、亡者的赞叹与肯定。

也许你会问：“信愿师父!这位亡者在平时若无任何修行，没什么优点可以肯定与赞叹呢。”绝对有!任何一位完全没有学佛、没有修行的人，都有优点可以使你对他肯定与赞叹，我的体会感受很深。因为每一次到丧家，要为亡者助念开示的时候，我要对亡者进行了解，问亡者的家属，有关亡者在世的时候曾经做过什么善事，亡者的家属都要想很久：我的爸爸过去不知道有做过什么善事?

任何一丝毫像一滴水那样的善事，都可以对他进行肯定与赞叹。我从香港回来之后，立刻去为一位亡者助念，要询问这位亡者的太太、亡者的儿子、亡者的女儿，跟亡者的孙子与女婿，四、五个人都想了半天，亡者平时做过什么善事?我就引导他们：亡者对太太、对子女如何?“很好，不曾说过一句难听的话，不曾用骂的。”这就是可以对亡者肯定与赞叹：

现前亡灵某某老先生!你我素昧平生，我对你不了解。但是，为了要了解你，说阿弥陀佛的道理给你听，引导你念佛，所以刚才我询问你的夫人，询问你的子女，甚至询问你的女婿，他们说：对这位老伴、对爸爸的离去，实在是很怀念。因为这位老伴对我很好，不曾骂过我半句;这爸爸对我们有够好的，从来也不曾打骂我们。可见你是一位很慈爱的父亲，我能够为你念阿弥陀佛的圣号也感到很荣幸。

这就是在肯定、在赞叹他。诸位男众菩萨!如果你是这位亡者，我对你说这样的道理，然后引导你念佛，你会接受吗?我相信会。任何人都一样，多针对他平生所做的善事，对他进行肯定与赞叹，因为这是开示很有效果的作法要领之一。

这位亡者平时也不曾共修，也不曾做护持三宝的任何佛事，他只有皈依过，也没吃素、没念佛、没诵经、没闻法，我们就可以针对他皈依这点善根来肯定他。通常我会请亡者的家属，将亡者在皈依时，皈依师发给他的皈依证找出来，然后我会在这位亡者的面前，拿他的皈依证跟他说：

现前亡灵某某居士!你在民国某年某月某日，皈依在某某寺某某法师的座下，这位法师为你取的法名某某，你实在是和三宝很有缘，你是一位三宝佛弟子。佛就是觉者，觉悟宇宙人生的圣者。此时你念南无阿弥陀佛，就是做好皈依佛;因为念阿弥陀佛，去到西方极乐世界，就破迷开悟了、转凡成圣了，就是圆满做好皈依佛。我们来念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

三皈依只说到皈依佛，就能够引导他念佛了。所有的开示，都是为了引导他念佛，引导他发愿求生西方极乐世界。

现前亡灵某某居士!你在某年某月某日，皈依在三宝门下，皈依师为你取法名智觉(智慧的智，觉悟的觉)。这法师为你取的法名，实在是取的很好，在冥冥之中，你的法名就显示着你和阿弥陀佛很有缘，可以藉着这句佛号往生西方极乐世界，这句佛号就是阿弥陀佛的智慧选取要救度我们众生的方法。佛是一位觉者，所以有智慧的觉者就是佛，我们念佛就是要成佛。你的法名叫做智觉，可见你可以藉着念南无阿弥陀佛回复真如智慧。此时你更要从你的法名去体会到，你的皈依师为你取法名叫做智觉，就是在勉励你，面临着生死交关的时候，要起觉悟：觉悟这世间是苦、空、无常的;觉悟这世间是虚幻不实的;觉悟这世间是因缘所生法，一般在人间数十年的岁月而已，没有什么好执着，也没有什么好留恋;觉悟此时你失去了色身，自性不生不灭，没有安顿好灵魂，将会因为业力的牵引，继续无止尽的轮回。

一个觉悟的人就是一念念南无阿弥陀佛，随阿弥陀佛往生西方极乐世界，离开生死的苦海。一念觉悟，这个世间会因为我的业力，在人间数年、数十年受到痛苦的折磨。念阿弥陀佛，到西方极乐世界，永远不老、不生病、不死，所以一个想要念阿弥陀佛到西方极乐世界的人，他就已经与真如相应了，他就是与自性的觉性相应了，这样就是觉悟，所以你的法名实在取的好，我们来念佛……

无论他的法名怎么取，都能够跟他肯定、夸奖，引导他念佛。就是这样。

有一天我若死了，你若要对我的“信愿”这法号来肯定、夸赞我，你就这样跟我说——下面就教你们要如何在我死后，就我的法号跟我开示：

现前亡灵信愿师父!你的法号信愿，实在取的真好，你的剃度师怎会这么棒。你是一位念佛的法师，每天宣扬阿弥陀佛的净土教法，任何人都知道，要往生西方极乐世界，要具足信、愿、行往生三法，你的法号就有往生三法“信愿”两字，行就是你平时念佛的修行行为，所以信、愿、行三字圆满具足。有信有愿，一定有行，所以你百分之一百一定往生西方极乐世界。来!信愿师父，我们来念佛……

我听到你这样跟我说，我一定很欢喜，我一定爬起来跟你说：感恩喔!我们来念佛好了。

所以，无论是出家人、在家人，他的法名法号是如何，都可以跟他肯定赞叹。这就是对他平生修行的肯定，会让他产生善念。

如果这位亡者在世的时候吃素，甚至一个月只有初一跟十五这两天吃素，你也可以跟他肯定、赞叹：

现前亡灵某某老太太!刚才我听你的女儿说，你平时在初一、十五吃素。这很难得啊，在一万个当中，要找到一个、二个吃素，都很不容易了。虽然你没有每天吃素，但是一个月就有两天吃素的善根，这是很难得的。而且在初一、十五之前，你不但知道隔天要吃素，你还会提醒你的老伴：“老伴!明天要吃素。”光是这个善念一流露出来，就和阿弥陀佛的名号相应了，因为阿弥陀佛的名号，是阿弥陀佛在因地法藏菩萨，修诸六度万行，圆满成就功德，所以，在名号的功德中，有法藏菩萨持戒茹素的功德，所以吃素的人，和阿弥陀佛的名号相应，你念佛当然会往生西方极乐世界。来!我们来念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

现在来问女众菩萨：如果你是这位亡者，听到我这样的开示，你会想跟随我念佛吗?会!为什么?我肯定你，跟你夸奖。

你不要说：“哎呀!某某老太太，你一个月只吃素两天而已。”这样不是在肯定她，也不是在赞叹她，让她感受不到她的善念。你只要跟她肯定、赞叹，相信她很容易接受你所说的道理，当然就接受你带她念佛了。她只要肯念佛，肯往生西方极乐世界，当然她一定会被阿弥陀佛莲台接引往生西方，那么助念就任务完成了。

要练习对别人的肯定、赞叹

所以，现在就要经常练习对别人进行肯定和赞叹。有一次，我在沙鹿某间素食馆用午斋之后，要离开素食馆，我看见素食馆里有一位老菩萨在念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我就故意问她：老菩萨!你在念什么?她念佛的时候很专心，拿着佛珠念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……她就抬头看：“哦!是师父，我就在念南无阿弥陀佛。”你念南无阿弥陀佛要作什么?“就是要去西方极乐世界。”很难得，我就跟她鼓掌：很好。谁教你念南无阿弥陀佛的?“就是清水一位师父，他说我老来不识字，就好好念佛。”我一听，又跟她称赞：你会想要亲近师父，很有善根呢。我住的地方就离这寺院很近，反正闲着没事，去寺院走走。很难得，很难得，这位师父教你念南无阿弥陀佛，而你能听这位师父这样跟你教导，很难得。你不识字哦?“我又没有读书。”没有读书的人还知道要念南无阿弥陀佛，这才是了不起喔。我又跟她鼓掌。那些读了很多书的，都还不会念南无阿弥陀佛，你没读过书的，还会念南无阿弥陀佛，实在很值得我为你赞叹，我跟她鼓掌。她很欢喜：“师父!您在哪里?”我在潭子。“师父!您稍等我一下。”我说：好!有什么事吗?她就包个红包供养我。我的印象很深。我说：老菩萨，我寄我讲经的DVD给你看。

活人也好、死人也好，跟他肯定、跟他赞叹，就能够激发他的善心。

一位不识字的老菩萨，我这样跟她说，她是不是会更欢喜那位师父教她念佛?她就会更去亲近那个师父，接受那个师父的教导，这就是激发她的善心，她对三宝就会更有信心，她就会更喜欢念佛，不管识字不识字，她听到我这样跟她鼓励赞叹，她就会更想要念佛，将来有可能在临终时，她就很自在往生西方极乐世界。尤其是她临终的时候，教她念佛的那个师父若在她的旁边，再为她助念开示，她更能接受那位师父的开示，对不对?当然。这就是对她往生西方极乐世界有加分的效果。对活人也是如此，对死人也是如此。

所以，诸位菩萨!你要度你的家人，善用赞叹与肯定，效果会更好，尤其是夫妻之间不要经常吵架。越亲的人，就要越肯定、越赞叹。我要度我妈妈就是这样：“妈妈!我们就要多念阿弥陀佛。”虽然我的妈妈不识字，但是我要说的道理，她不一定肯听很多，我一次说一句两句，说给她很欢喜的事情，肯定妈妈：“妈妈!你这辈子生我们十个孩子，很辛苦。我们念佛，来阿弥陀佛的西方极乐世界。这辈子在人间那么辛苦，去清净的西方佛国，过着清净的日子，这是你应该得到的果报。”虽然当妈妈的，她不一定流露出很欢喜，但是听了内心一定很温暖的。孩子能够体会我的父母心，你们当父母的人，若受到你的子女肯定、称赞、赞叹你，那种内心的温暖、温馨，绝对是有的，有说出来和没说出来而已。所以，善用具体的赞叹与肯定。

亡者在平生若有念佛，你更是善用他在平生念佛的善根跟他肯定、赞叹，对引导他念佛的效果最好。

最后有一句话：“惟必须符合事实。”他没有造善事，你跟他说没有的事情，说一大堆，这样他感受不到你的真诚。他没有真的出钱救济贫穷人，你跟他说，他出钱救济贫穷人，他感受不到你真正真心在对他的肯定、赞叹，甚至他会有不当的联想：“我又没有这样做，你说我这样做，那你就是胡说八道。”他反而不会听你的话，你要引导他念佛，当然他就较难接受了。所以，一定要符合事实，有一说一，有二说二，不要虚夸，而且是很真诚，这样对亡者的助念开示，效果会很好。

这点大家好好的善用，因为在十多年来，我所助念过的千余位亡者，我引用这点，效果非常的好，特别是在临终的时候。这个临终者若有办法说话，针对他平时所作所为，跟他赞叹、肯定：

某某老菩萨!我听你的媳妇刚才在病房外跟我说：我能够嫁来他们陈家，有一位这么好的婆婆，对我犹如自己亲生的女儿，我感到这是三世修来的福报——将媳妇说的话，跟这位老菩萨说出来，她一定非常的感动——就像老菩萨你这么好的人，念佛到阿弥陀佛西方极乐世界，你一定是一位大慈大悲的活菩萨，一定能够救度很多苦难的众生。我们来念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

请问诸位女众老菩萨：如果你在病中，我这样跟你肯定，这件事是真实的，你内心会很温暖吗?会。你会跟随我念佛吗?会。纵然色身有病苦的折磨，也会因为你的心念温馨、温暖，因为念佛，感受病苦的折磨就不会那么难过了，这是一定的道理。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。