到了元朝后期,约在元朝最后一个皇帝惠宗至正年间(公元1335年一1368年) 浙江报恩光孝寺,也有佛陀舍利大显神迹。当时,有个严于戒律勤于修行的崇裕和 尚,被行政院任命为报恩光孝寺住持。崇裕和尚上任后,动员众僧将环境打扫干净, 并着人将寺院的墙壁粉刷一遍,一处墙壁里忽然发出隆响,接着有一尊释迦车尼出家 前的骨质太子像掉了出来。

崇裕命工匠在释迦太子像上敷一层黄金,金粉刚刚敷上就迸裂开,有许多舍利子 从小像里涌出。崇裕将释 迦太子像和舍利子供在小 香殿里,风声传出,前来 瞻仰佛陀舍利者络绎不 绝,不出数年,该寺院百 废俱举,面目一新。

元朝 帝师大宝法王闻知后,赐 崇裕“扶宗宏辩禅师”之 号,并请他去主持振兴九 江圆通崇胜寺。宋时, 该寺有一神僧济德和尚将圆寂前,以青石垒了一座塔,对弟子说,等这座青塔变红 时,我会再来。若干年后,有个号称古佛的旻公前来主镇寺务,石塔果然变红,人多 异之。旻公临终前,也留下悬记说,300年后,大兴佛事。崇裕去圆通寺这一天,许 多僧人夜里梦见了旻公,并见石塔烟然放光。未几,瑞相频显,狮子岩大枯树重绽新 枝,早已断水的涧泉又涌出水来。

有人想起旻公留下的诫语,从旻公走后至今,正好 300年啊 在此说明一下,晋时的于潜、余杭两地,后来地名迭经更改,今皆撤除,已 并划入浙江省临安县的领地。建安地名后来亦废,辖境在今福建建瓯一带。于潜.余 杭和建安当时都属会稽范围,元代的浙江报恩光孝寺,以及前章所述鄧县塔,也都在 会稽方圆之内,由此可证,历来所传会稽为阿育王在阎浮提造八万四千塔中的一块地 方,跟佛陀舍利特别有缘,一点也不假。