没有出离心，就是违背佛教！
发布时间：2024-10-29 10:00:41作者：念佛网
没有出离心，就是违背佛教！
一切修行的基础是出离心，小乘不用说了，即使注重六度万行的大乘经典也处处宣说出离心——“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”（《法华经》）“令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界！”（《楞严经》）……净土经典更是比比皆是！但是现在普遍不重视出离心，而凡夫没有出离心就只有继续轮回受苦，这显然与佛教相违。朋友！在佛经与人言之间，你选择依止哪个？三皈依、四依法、四念处、八正道，我们真正做到了多少？
一切法门都建立在出离心和信愿心之上，净土法门更是如此——信愿具足，必生净土。祖师大德经常说，只要厌离娑婆，欣求极乐，念佛求往生，万修万人去。阿弥陀佛十八愿云：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”凡夫往生佛国净土，横超六道轮回，居然如此容易？以前很是疑惑。深入经典，才知道，出离心与向佛心本身就有很大功德，远远超过以金银七宝布施的功德！而我们凡夫通常执着的所谓人民币布施，与念佛相比更是微不足道。难怪有的大施主临终往生没有把握，而一些穷乡僻壤的斋公斋婆却预知时至，自在往生，甚至动物也能往生净土。是何缘故？在艰难的生活环境中，较容易生出强烈的出离心和往生极乐心，犹如穷子思乡，死囚出狱，念念欣厌具足，这本身就有无量功德；再加上至心念佛求佛，归心似箭，弥陀接引，刹那往生，有愿必成，志在必得！
不说废话，多读经典——
一、厌离娑婆，其福最胜
娑婆，意为堪忍（不堪忍受），娑婆世界就是我们所处的宇宙世界，此界众生能够忍受十恶三毒之苦和各种烦恼，而不愿出离，故名堪忍世界。
《三归五戒慈心厌离功德经》云：“……如上布施，及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也。如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也！”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：
慈氏(弥勒菩萨)白言：“云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生净土？”
佛告慈氏：“此等众生，智慧微浅，分别西方不及天界，是以非乐，不求生彼。”
慈氏白言：“此等众生虚妄分别，不求佛刹（净土），何免轮回？！”
佛言：“彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐、人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出离三界狱。假使父母、妻子、男女眷属，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。汝见愚痴之人，不种善根，但（只）以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难？复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹（净土佛刹），趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱！！！
《大般涅槃经》云：
汝等于此行苦生死大海，勤修净心，莫失念慧，疾求正智，速出诸有。三界受身，苦轮无际。无明郎主，恩爱魔王，役使身心，策为僮仆。遍缘境界，造生死业，贪恚狂痴，念念伤害。无量劫来，常受苦恼。何有智者，不反斯原？汝等当知，我旷劫来已入大寂，无阴、界、入，永断诸有。金刚宝藏，常乐我净。我今于此显难思议现方便力，入大涅盘，示同世法。欲令众生知身如电，生恋慕心。生死瀑河，漂流速疾。诸行轮转，法应如是。如来涅盘甚深甚深不可思议，乃是诸佛菩萨境界，非诸声闻缘觉所知……一切行苦，弥满三界，遍流六道。大苦根本，无明所起。……阿难。当知皆因无明，增长三界生死大树，飘没爱河，众苦长夜，黑暗崖下，绕生死柱。六识为枝，妄念为本。无明波浪，心识策使，游戏六尘，种苦恼芽，无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主，念念伤害，众生不觉，轮转生死。阿难。
《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”
二、向佛一步，功德无边
《大般涅槃经》云：“假使一月，常以衣食，供养一切众生，不如有人一念念佛，所得功德十六分之一。假使锻金为人，车马运载，乃至众宝各满百数，以用布施，不如发心向佛举足一步。假使有人以大象车，尽载大国中种种珍宝，及以璎珞，数各满百，以用布施，犹亦不如发心向佛举足一步。若以四事（饮食、医药、衣服、卧具）供养三千大千世界所有众生，犹亦不如发心向佛举足一步，所得功德无量无边！”
《善生经》云：若人受三自归，所得果报不可穷尽。如四大宝藏，举国人民七年之中运出不尽，受三归（归依佛法僧）者其福过彼，不可胜计。
《校量功德经》云：四大洲中满二乘果，有人尽形供养乃至起塔。不如男子女人作如是言：“我某甲归依佛法僧！”所得功德不可思议。以诸福中唯三宝胜故。若起谤毁，获罪无边。以善恶例同故。
《经》云：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼！”
《涅槃经》云：“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。”
《增一阿含经》云：“四事（衣服、饮食、卧具、医药）供养阎浮提（地球）一切众生；若有称佛名号，如搆挤牛乳顷，功德过上，不可思议！”
三、何故于恶道，而无厌离心？何故于净土，不生欣愿心？
《华严经》卷二云：
牟尼殊特尊，众德皆圆满，见者心清净，回向大菩提。
如来兴出世，寂静大慈悲，普转妙法轮，利益诸含识。
佛于无量劫，勤苦为众生，云何诸众生，能报大师恩？
宁受三涂苦，备经无量劫，终不舍如来，而求于出离。
宁代诸众生，永受轮回苦，终不舍如来，而求于少乐。
宁恶道多劫，受苦闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。
宁地狱多劫，受苦常见佛，不愿离三涂，生无佛法处。
何故于恶道，而无厌离心？由见于法王，智慧常增长。
见佛自在力，能除一切苦，得入诸如来，甚深智境界。
若得见佛时，灭除诸恶趣，增长福智芽，必获菩提果。
众生若见佛，能破种种疑，世出世间乐，所愿皆圆满。
每当读到这里，我就感慨万千、热泪奔流！诸佛真是大慈大悲超父母，佛经真是大智大勇盖天地！诸佛为了把我们这些愚痴顽劣、自以为是的凡夫救出三界火宅，真是费尽心血、不辞劳苦！
整部法华经，就是世尊为了把我们救出三界火宅，而苦口婆心地劝说，千方百计地诱导，最后拉门看我们还是不听话，不出离娑婆，世尊就干脆示现涅槃——孩子们哪，父亲走了，你们还不赶紧跟着父亲回家去！在魔窟里找死啊！——读《法华经》而无出离心，即是诽谤法华！
至于《华严经》，那更明显了，华严会上全是法身大士、登地菩萨，他们已经修到了华藏世界，快要成佛了，但还是在普贤菩萨的领导下，一致发愿求生西方极乐世界！
这段偈子读懂了吗？“宁恶道多劫，受苦闻佛名，不愿生善道，暂时不闻佛。宁地狱多劫，受苦常见佛，不愿离三涂，生无佛法处。”这不是让我们继续轮回，而是极力说明闻佛见佛的重要性和迫切性！为了闻到佛名，受地狱苦都值得！哪怕穿越三千大千世界的刀山火海，我们也要去见佛！哇塞！我们多么幸运、多么有福！没受多少苦，就闻到无量诸佛名；不走万里路，西方三圣亲自来接我们去见佛！天下还有比这更合算、更容易、更有利益的事情吗？真是弥陀念我，望眼欲穿；我念弥陀，归心似箭！读华严而不求生净土，可悲可怜！
四、净土法门，诸佛赞叹
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“舍利弗，阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼、神咒，无量行法。是故彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法；即是为无上殊胜清净了义妙行；即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说谒曰：‘阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。’”
《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。”
《大经》云：“一一花中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千万亿佛。一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法。”
《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”
《楞伽经》云：“十方诸刹土，众生菩萨中，法身及报身，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”
《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”
五、念佛就是最大的利益和福报
净土法门是横超三界、圆顿绝妙之捷径；阿弥陀佛是法界藏身、本师本佛之妙体。
净土法门为世间出世间最胜利益，为无上大利，一念即可横超。阿弥陀佛是三世诸佛的本师本佛，光中极尊，佛中之王，众生称念，必蒙救度！
佛视一切众生，犹如亲子，绝无分别。我们要体会和把握这平等的大慈。可惜众生为业力所牵、为烦恼所逼，在生死海中，作轮回大梦，如丧家之犬，不但不信释迦如来的真实教诲，也不信极乐世界的依正庄严，哪里知道佛的慈悲？！
可怜的众生，当思弥陀慈父为我们发了48大愿，庄严成就了极乐世界，是极可欣乐的家乡，我们是多么幸运和幸福啊！
念佛时，心要恳切，像婴儿求乳，病人求医，坠崖求救，死囚求活，一心求佛，如饥似渴，这样念佛才是“以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因缘”；凡夫因地的心念佛，与如来果地的觉，契合彻通，“是心作佛，是心是佛”，这个念佛因缘，就是多善根福德因缘。
弥陀大愿，信者必成；极乐世界，发愿必生；若生彼国，即永出轮回，超凡入圣，见佛闻法，悟无生忍，就永不退道心和果位，可得一生补处佛位。——世上有什么利益比这还大呢？我们于此善根福德因缘的大事，能不铭心刻骨地老实念佛、求生净土么？！
阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，非愚即狂。
极乐世界，万圣同归，不生净土，难免轮回！
附录：《三归五戒慈心厌离功德经》闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为阿那邠邸长者说：过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝。若布施时，用八万四千金钵盛满碎银，八万四千银钵盛满碎金，复以八万四千金银澡罐。复以八万四千牛，皆以金银覆角。复以八万四千玉女庄严具足。复以八万四千卧具众彩自覆。复以八万四千衣裳。复以八万四千象马，皆以金银鞍勒。复以八万四千房舍布施。复于四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。复以一房舍施招提僧。
如上施福，不如受三自归。所以然者。受三归者，施一切众生无畏。是故归佛法僧，其福不可计量也。
如上布施，及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也。如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生福也。如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也。
尔时长者闻佛所说，欢喜奉行。
（大藏经阿含部失译人名，今附东晋录）
