净土法门法师：念佛能够伏住「YIN怒痴」，往生才有把握

（文摘恭录—无量寿经 （第四十七集） 1992/6 美国圣荷西 档名：02-12-47）

【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫妷。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。】

这是这一品经里面的第三段。前面的两段给我们说明这个杀生恶、偷盗恶。这是所说的五种恶业，五种恶业翻过来就是五戒。这个第三段是讲邪淫恶。一切重罪里面最重之罪无过於「杀生」，对於修道最大的障碍无过於「淫欲」，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。

佛在戒经里面，无论是在家戒跟出家戒，第一条都是不杀生，可见得这个杀生是大恶，不但是「性罪」，而且招来的是冤冤相报。这个冤冤相报是非常之残酷，一世一世的报复，而且报复一世比一世严重，非常可怕。我们要了解这个事实真相，即使对於蚊虫蚂蚁，我们也不能够伤害它，不要看到它很小，它一样有瞋恨的意念，一样的贪生怕死，这个我们要知道。

如果要修，要超越世间，那就是淫戒放在第一了。淫欲不断，不要说是超越三界了；三界里头有欲界、色界、无色界，欲界想到色界天、无色界天都办不到。换句话说，这一个意念要不断，你往来的就是欲界天以下，就这么个范围。所以禅定功夫深的人，他这些烦恼没断，虽没有断，他的定功伏住了；这个定里面，心是清净的，烦恼虽然有，它不起作用，它不起现行，因此他能够到色界、无色界天。如果要想修行证果，那就一定要断。决定没有说是这个淫怒痴，就是我们讲的贪瞋痴，淫怒痴没断，而能证「阿罗汉果」的、证「斯陀含果」的，没有这个道理。说证果，是一定要断。诸位从这个地方就了解超越三界之难，真正不容易。

净土法门讲「带业往生」，这比较起来就容易太多了。「带业」是什么？不断。不断，我们有把握了，但是不断，要「伏」，换句话说，就是有能生到色界天这个能力就能往生了。色界天是靠定功把烦恼伏住，我们今天用一句佛号也把烦恼伏住，你能伏得住，你就能往生；你伏不住，那这一句佛号是来生再学佛的因缘，这一生不能成就，这个诸位一定要知道。就是我们这一生想不想到极乐世界去？对於经里面讲极乐世界的殊胜、依正庄严相不相信？喜不喜欢？如果你相信，真喜欢，真想去，那么这一句佛号必须把「淫怒痴」要能够伏住，这往生就有把握了。如果伏不住，念佛念得再多，那就是古人所讲的「喊破喉咙也枉然」，只是跟阿弥陀佛结一个善缘，种一个善根，这一生不能成就。那么你要问了，那要到什么时候才能成就？这很难讲，怎么很难讲？你到哪一生再遇到这个法门，阿弥陀佛这一句弥陀名号真的把这个烦恼伏住了，那你就去了，你哪一生伏住就哪一生去，伏不住就不能去，就这么一个简单的道理。因此，要真正发心求生净土，要认真，要真干。这一段一开头就指出妄念邪淫。

『世间人民，相因寄生』，这一句话要用现代话来讲，就是世间任何一个人在世间不能够独立生存，要彼此互相依赖，这就是这个意思。

「相因寄生」，这是一个社会群体的生态现象，没有办法独立的，要互相依靠的。『寿命几何』，在我们现前这个环境里寿命不长，古人常讲「人生七十古来稀」；现在一般看到好像医药发达了，寿命有延长的现象，这个看法不尽然。佛给我们讲这个寿命是讲我们这一个世间人平均的寿命。这个环境好，有福报的人都生到那里去了；那边环境恶劣，没有福报就生到那一边去了。我们看看非洲，多少饿死的，多少在婴儿时代就丧命的，所以这个年龄平均一下，真的还到不了七十岁。这就是人，他有共业、有别业；他个人修福，寿命延长。那么纵然活到一百岁，实在讲也非常短暂，一百年弹指就过去了。这一句话是叫我们提高警觉，要知道事实的真相，然后才晓得如何来取舍，哪些事情我们应该做的？哪些事情不应该做？自己就有智慧来抉择、来取舍。

『不良之人，身心不正，常怀邪恶』，这是说（要用佛法来讲）烦恼业障习气很重的人。「身心不正，常怀邪恶」，这个「邪恶」就是邪淫，不是正当婚配以外的，这叫「邪恶」。底下『常念淫妷』，这个是即使正式夫妻，「淫妷」过度也戕害身体，也不可以，换句话说，也必须要节制。这个两句话，它的含义不相同。『烦满胸中』，这是讲欲火，像猛火一样在里面烧。『邪态外逸』这一句是指外面所显现出来的。

底下这是讲现前的报应。『费损家财』，所谓是败家子、浪子。『事为非法』，这个李老师小注这里讲「破人名节」，在古时候，这是社会上非常重视的，现在大家对这个不太重视了，但是绝对不是一个好事情，绝对对於道业有障碍，不但对道业有障碍，对於社会安全、对於自身的幸福都有妨碍。如果我们真正相信因缘果报，你自然就明了了。

『所当求者，而不肯为』，这是佛一句很感叹的话。就是应当求的，应当要做的，反而不肯去做。佛对我们说的话，应当求的是求永生，永生这一条路也就是真正超越生死、超越轮回，这是应当求的。生死轮回非常非常的痛苦，佛为我们指出这一条超越的道路，我们能信，我们遵照这个道路去走，决定能够满愿。

那么底下这个几段也是略举几个例子。「淫妷」对於身家，乃至於对於社会国家的伤害，这些事情我们在历史上往往能见到的。在中国历史，几乎每一个朝代亡国的君王都犯了这些罪业，都犯的很严重。远，我们看夏、商、周，夏桀不是不能干，殷纣王也是了不起，文才武略，都是贪爱淫欲而国破家亡。那么就到明朝末年，清军入关，大家都晓得吴三桂把清军引入关，吴三桂为什么？为了陈圆圆，这是在中国近代所看到的，对於整个社会国家带来了灾难。

【又或交结聚会。兴兵相伐。】
这些原因都与女子有关系，都与贪瞋痴关联著。

【攻劫杀戮。】
这是讲带来的战争。战争的起因，由於女子，在中国、在外国历史上，我们都曾经见到的。

【强夺迫胁。归给妻子。】
这是讲战利品，战胜的战利品，回来的时后供养妻子。

【极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】
『众』是指社会的大众。百姓遭殃。

【如是之恶。著於人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】
这一段是讲的果报。他既然造的有业因，一定像前面所说的一样：第一个，「阿赖耶识」落的这个种子永远不会消失，天地鬼神也看得清清楚楚，这一笔帐他也记得清楚，到他运衰的时候，那就是算帐的时候。在他运鼎盛的时候，他造作恶业，鬼神也要避他三分，这是在他气盛的时候。但是他那个气不是永远盛，它会衰，衰了的时候，这冤家债主统统都来了，那就得要报偿了。

『自入三途』，「三途」就是指的地狱。地狱里面，这个李老师在这个小注里头，有炮烙，炮烙怎么来的？就是这样感召而来的，不是阎罗王设的这个刑罚，不是的。地狱里头所有的刑罚是自己业力变现出来的，没有人在那里设立的，自己变现的，自己在那里受这个罪，真的叫自作自受。阎罗王很慈悲，也没有办法救他。地狱罪受完之后，再到饿鬼、畜生。畜生里面，它这个习气还是不能永远消除，所以有「雀鸽鸳鸯报」。这像鸟类里面这个淫心重的，雀鸽鸳鸯，堕落在这一类的畜生之中。

所以『无量苦恼，辗转其中』，这个恶道实在讲进去很容易，出来很难。我们凡夫粗心大意看不出来，佛给我们说了，我们也体会不到。如果是深入经藏，心地比较清净，这个境界渐渐能体会到一些，你体会得愈深，你感觉到这个问题严重，感觉到这个果报非常可怕，佛所说的一点都不错。