责任与荣誉：戒YIN经验谈之七

１６。我个人的方法还有一个，就是写日记。

因为修行是一个长期目标，短期很难有明显效应。时间长了，自己很可能会丧失信心和耐心。每天写日记，记录下自己的所见所闻所感所想，以后隔一段时间回头再读，过去的一切历历如对目前，这时与现在的自己相对照，就会恍然发现自己原来在不知不觉中取得了很大的进步了。这时你的信心无疑会大大增长。

同时日记还有一个作用，你戒淫修持的经验教训，全都在日记中保留着。它能帮助你自己，也能帮助有缘人。其他人从你的日记中借鉴参考，能给自己以实际修持上的帮助。这是经验性的东西，经常具体到某一个细节，不是单靠读理论可以得到的。

好多次，在遇到心灵的困扰时，我就翻开自己的日记读一读。读完了，信心也就重新增长起来了。

１７。平常还要注意很多小节。我的总结有两点：慎独处，勿共处。

一个人独处在家，容易随顺自己，放纵自己，尤其是当习气强烈时。所以在家应该注意，不要贪睡赖床，不要无故自裸，不要对镜观身，否则一定犯淫。这时最好出门去，但不要去那些淫欲地方，而应该去清净场所，如寺院、居士林。这些位置平常也应多走走，能与同修见面交谈，很有好处。或是去能够让心灵平静下来的地方，如山上、水边。

所谓勿共处，即是：不要只有两个人单独相处一室，不管是异性还是同性。尤其不能只有两个人在一起过夜。白天万一遇上这种情形，应该将门窗全部都打开，让外人能够看到里面。不要以为我戒淫有成效了，可以不用回避了。或者说我又不是同性恋，用得着防备吗？

须知，我等凡夫从无始以来，八识田中藏满了善恶种子。按《地藏经》上讲，是恶多善少。有哪个人从来没有接触过与同性恋有关的名词、概念？所谓名词、概念，不就是种子吗？只要它是种子，遇缘就一定会发起现行。世间心理学家研究这个问题时也说，其实每个人都潜藏着成为同性恋的可能性。

还应该知道，戒淫是戒习气，不是戒对象。习气真的起来了，到了控制不住的时候，难保不会引发八识田中的业种。况且古人说得好：“病急乱投医。”又说：“饥不择食，寒不择衣；慌不择路，贫不择妻。”如果你刚好遇上这样的因缘，不是也会变成是。古人还说得好：“上士不同室，中士不同床，下士不同被。”防微杜渐，总是胜于亡羊补牢。弘一大师持戒极其精严，据说，他会见客人，一般不超过五分钟。即使是会见男性弟子，他也要请一位出家人在旁作见证。决不二人独处一室。此种行为，即是榜样。

１８。循序渐进。

戒淫，除了用佛法外，其他方法都只能控制一段时间，等到控制不住，其反弹力量往往更具爆发性。即使是用佛法，也有次第过程。所以不要好高务远，而应该脚踏实地，首先应该从短期目标开始，实现之后再往上增长。不是说我戒淫四十天目标完成了，就可以宣泄了。而是应该在这个基础上继续前进。

另外，最好能够给自己制定一个明确的目标，即在多少时间内完成多少修持内容。为实现此目标，每日还要有一个固定功课。这是对自己的一个约束，也是对佛菩萨的一个承诺。有一个固定功课，每天都不间断地同佛菩萨沟通，易于保持心灵的纯净。

至于功课多少，要看自己的时间体力而定。或者先进行尝试，看自己必须做多少功课才能保证一天的清净。如果两个小时足够，那么每天就应不少于两小时。如果需要三小时，那就必须不下三个小时。

功课分两种，一种是定课，一种是散课。定课必须完成，散课随意完成。定课宜少，散课宜多。免得定课太多完不成，反而导致退转。

循序渐进的过程中，也可以发愿作一阶段性的猛厉修持。因为时间短暂，纵然疲劳也能很快恢复。这就要根据各人的体力时间来确定了。如依照经论讲的，一日一夜不休不眠念佛不停。真能这样做到，哪怕一个月一次，那也足够积累战胜淫魔的资本了。末学本钱不够，想做却不能成功。实在惭愧。

１９。先难后易，先苦后乐，先紧后松。这是末学个人的经验。开始做了难的，以后做容易的就轻松了。故末学开始用的是苦修方法，过了几年才按照正常的生活节奏来修行。这种先难后易、先苦后乐、先紧后松的修行方法，末学称为打基础。基础打好了，也就不容易退失。因为每次退失前，都会想到自己当初吃的那么多苦：今日一旦退守，岂非前功尽弃？但此法是否人人适用，则不敢妄言也。

末学自己的经验，真发心戒淫，三个月就能初见成效，连气功都讲百日筑基。世间事业，也需要起码三个月的时间才能熟悉适应。比如一个人从来没有搞过推销，只要他不气馁不退缩，坚持三个月做下去，三个月之间哪怕一件产品都没卖出去，三个月之后也一定能成功。

所以，建议每位戒淫佛子先以三个月作为初级阶段。假如坚持十天就退转了，那么就重新开始，下一次可能坚持得到十五天或二十天。只要有一次能达成三个月的目标，那么以后就会很顺利了。接下来，坚持三年时间，就一定能完全打好基础。

三年目标实现，还要继续作持久战之准备，不可一有成绩就沾沾自喜。但真的实现三个月乃至三年，以后的战争也就不用费太多力气了，这时仅仅只是持久战，而不是苦久战。故也就不必生起畏难情绪。

２０。皈依和回向。

皈依三宝，本应该放在最初一条。考虑到很多戒淫者，未必真对佛法生起了完全的信心，亦未必作好了皈依三宝的心理准备，或者有的人机缘不具足，还不能在形式上进行皈依。有些人也发心戒淫，但却是是其他宗教的信徒，或者想皈依其他宗教，故末学将皈依放在最后。如果对佛法生信，可先在佛前自誓受三皈依。然后再根据机缘正式从出家比丘受皈依。如果想皈依其他宗教，那是各人的因缘不同，末学亦为随喜。

根据佛经所言，众生所作善恶业不能相互抵消，各受各报。现实也看到有很多人，顺中有逆，逆中有顺。譬如有人很穷，又有病，这是恶业果报，可是却能得到社会上的救济资助，这就是善业所感了。世间任何善行都不能摧破先前所造恶业，唯有皈依三宝才能摧破先前所作恶业。淫恶是我等凡夫最重恶业之一，故皈依三宝对于戒淫所具之意义不言而喻。

同样，回向也很重要。

能将每天所作的一切善业功德回向无上菩提，那么功德善根不会坏失，由此功德善根增长之故，戒淫的力量会大大增强。如果不回向，所作功德，都为有限，其善根亦会失坏。戒淫亦将倍感困难。能将所有功德回向往生极乐世界，最为圆满。可以根据个人戒淫要求，回向时增加这方面的内容。

末学在这方面的回向每天都有：忏除消灭过去世现在生所有杀盗淫妄贪嗔痴慢五逆十恶诸恶业，化解一切冤孽仇对，破除一切魔障，修行精进，永不退转。智慧定力增长，明辨是非正邪真伪善恶，成就一切护持正法，利益众生之功德，早日命终往生极乐世界。消业障，开智慧；断淫欲，破无明；降骄慢，除四相；修净土，生极乐。能够圆满清净持受五戒，能够圆满清净如理如法持受八关斋戒……

能够树立大目标，戒淫就是小问题。没有大目标，戒淫就是大难题。大小既为相对之法，故能发大心，立大志，生大信，起大愿，入大行者，就一定能够获得彻底成功！

还要补充一点：法是死的，人是活的。再好的法，如果执死，也会出现障碍。故要学会随时进行自我调整，但根本目标则不能改变。

以上二十条，就是末学所作的全部总结。欢迎大众引用经论教言予以斧正和补充。善哉。

严格说起来，戒淫与戒邪淫还是有区别的。戒淫者，所有的性行为都要戒除；戒邪淫者，不妨碍与合法配偶发生性的行为。故戒淫要较戒邪淫为难。需要完全戒淫的，一是发心断淫者，二是未婚者，三是离婚或丧偶者，四是同性恋者。其中最难是第四种。

末学早已离婚，几年努力，皆在戒淫。所提供经验乃是戒淫经验，而非仅止于戒邪淫者。相信应该对大众能有所助益。