将心比心

　　人心如此——“愿生，怕死”，其他动物又何尝异于此心呢?医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活;放生者的心，又何异于医生呢?只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运;放生亦要讲究“放生之道”;既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机;也要注意沿路之安全，及氧气之供养;尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。

　　我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。

可见众生知“被放”，也知恩知谢;这样的众生，必然也知“被抓”，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念“杀心”，或以一念“救放之心”，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念“杀心”，转成“放它去”——“慈悲放生之心”，凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨，只是一念之差而已。

　　放生——除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是“放了，还是有人会去抓”，甚至说“放生影响生态平衡”。我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢?是不是该放他?或者是该想——“放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了?”或者是该想——“世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡?”万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办?如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢?他们也是会痛、会苦、会怕死的呀!

　　以前，曾有一位患血癌的年轻人，有一天他朋友来看他之后，他哭著向我忏悔一件事，他说：“刚才来的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生!而且他放了，我就跟在后面去钓，自己觉得好聪明、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆上钩，就嘲笑那些笨鱼!今天我作化学治疗整个口腔都破，甚至牙齿整排都摇，我才知道嘴破原来这么痛苦，忏悔我怎么那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔!现在打死我，我也不钓鱼了......我那个傻朋友，还来看我，我现在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......”他哭得全身颤抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大家，不要让众生受苦，以免果报返回自己身上，他也是菩萨，亲受如此剧烈的苦，来劝勉我们。