摘自：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解好，请看下面。“舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”好，这是真实经题。佛就问舍利弗：“于汝意云何？”就是听到上面这些经文，你意地当中是怎么认为的？为什么这部经称为一切诸佛所护念经啊？实际上这个问题提出来，舍利弗也是莫名其妙，他解答不了。所以佛是自问自答：“如果有善男子善女人闻信这部经典而且依教受持者，以及闻信六方诸佛的名者，那么这样的善男子善女人就能为十方无量无边的诸佛之所护念，都能于无上正等正觉得不退转。是故舍利弗，你们就应当信受我的法语，以及十方诸佛所说的征信。

”好，这部经非常独特的诠释十方诸佛无上心要。“独诠”，就是其他的经典没有的，唯有这部经独具。这部经文是“能诠”了，那“所诠”的有三点。第一是诸佛的心要——“无上心要”，也就是一切众生现前一念的心性；第二个独诠呢，是诸佛的名字——名号的功德，也就是阿弥陀佛名号的功德，它是法界实相；并且诠显“无上圆满究竟万德”。能念和所念打成一片的时候，他的法身德、般若德、解脱德圆满证入，所以就令闻这部经典的人都能得到十方诸佛的护念。好，那么这段经文还告诉我们：如果你执持名号就能够得十方诸佛护念。因为阿弥陀佛的名号是十方诸佛“所护念故”。十方诸佛所护念，当然十方的菩萨也在护念。那么经典也说，一个至诚念佛的人有二十五位菩萨隐形保护。《观经》也讲有观音、势至隐形保护。所以一个真正发出深信切愿称名的众生，真的就有佛菩萨护念。你有佛菩萨护念就能逢凶化吉，遇难呈祥哦！这次我们到绵阳北川听到地震灾区的一些居士谈到，确实有很多事例表明：真心念佛的人得到了保护，得到了护佑。本来应该要死的，结果有一个特殊因缘——或者梦中听到什么声音、有些预告，哎，他们都幸存下来了。都是有名有姓的，很神奇的。所以真正念佛的人还真的会有佛菩萨的护佑。这一点，要有坚定的信心。好，那么下面就问：“但闻诸佛名，没有受持这个经典之义，是不是能得到护念呢？是不是能得到不退转于阿耨多罗三藐三菩提呢？”对这个问题回答，蕅益大师说：“回答这个，有狭隘的一种回答，有圆通的一种回答。”如果从通途佛法来看，得佛护念是要有条件的：得佛护念，一般要得到“一行三昧”，得到相似的无生法忍，才能够得佛护念。也就说，你至少要得到事一心不乱，乃至于得到理一心不乱——破无明，你才能够得佛护念。这是通途佛法的局意。好，如果从净土圆通的广泛意义来说，十方诸佛无缘的大慈悲心——尤其是阿弥陀佛那种无缘的大悲心，它是大不可思议的，你执持的名号功德也是不可思议的，所以你只要一闻到阿弥陀佛名号，不管你是专心去念，还是散心去念，不管你是有甚深的信心，还是有一般的信心，都能成为诸佛护念的因缘。何况阿弥陀佛救度众生是大平等的，不管你是冤亲债主，还是什么人物，视一切众生等同一子，救度众生无疲无厌。所以只要闻信阿弥陀佛名号，十方诸佛必定会加以护念，不要有任何的怀疑。通途佛法讲，你一定要得到圆教初住水平，或者别教的登地水平，入到了“同生性”，才能得十方诸佛护念。这是靠自力。所以得十方诸佛护念很不容易的。但是现在净土法门是仰靠他力；仰靠他力，你是相似位就能蒙到护念。“相似位”就是断见思惑，就能得佛护念，不一定非得破无明不可。进一步说，你相似位都没有，你就是名字位，乃至“理即佛”位，你都能够获得十方诸佛护念。这就是非常大胆的而且非常契合净土本宗义理的一种解释。我们凡夫众生称念弥陀的名号，都能得十方诸佛的护念。乃至最低限度：你一闻到阿弥陀佛名号，就在我们同体的法性当中熏习一颗新的种子，滋养我们的法身起现行——起我们善根的现行。它的作用：可能今生你没有深信切愿，但也能够作为未来生的往生的金刚种子——“远因”，终于也可以得到不退转于阿耨多罗三藐三菩提。这个阿耨多罗三藐三菩提，就是圆证三不退的意思，“一生成佛”的另外一个表称。所以佛就在这里劝勉舍利弗以及与会的大众，都应当信受：闻弥陀名号，功德是这样巨大。那释迦牟尼佛所宣说的如是，十方诸佛也同样宣说如是，我们还不能相信吗？这就是叫“劝信流通”。