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人生八苦

人生八苦——是我们每个人,都离不开的

佛说:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘。我等凡人,难脱八苦,因此坠入轮回地狱中。人生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦。明其心,苦其志。追其型,忘其意。所说,所想,所做,所为,所用,所弃,所喜,所怨,所忧,所虑。皆为人之五行,心志之所发。

我们的人生说长不长,但是说短不短,我们一定要认真的渡过。而且在我们的生活中,也是有人生八苦的,那么有些人就想要知道怎么样摆脱人生八苦,针对这个问题,下面我们就一起去简单的了解吧!

怎样摆脱人生八苦

佛法里常常说,这个世界上的一切都是假的,这个世界也是假的,我们一定要看破放下。可是在现实生活中,我们就是做不了自己的主!比如有的人说,我如果不工作就没饭吃!光念佛就能填饱肚子吗?所以你无论告诉他学习佛法有多么多的好处,他(她)也不会听你的!因为他(她)的目光就停留在眼前的穿衣吃饭上!

大部分的人并不知道,在我们人生中,除了穿衣吃饭的问题,还有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛,这人生八苦!这人生八苦,其中任何一样都足以使我们的生命大幅度地受创!

这样来说吧——生命本来是美好的,穿衣吃饭本来也是美好的,因为我们穿得好了,吃得好了,色身就有力气,就会很快乐!这是所有人的理想状态!可是事实上又是怎样的呢?人生不过就那几十年而已,在这几十年当中,我们即便吃得再好,穿得再好,还是会饱受人生八苦的折磨。有一句话怎么说来着:人生不如意事十之八九!为什么会这样呢?因为我们内心被“诸如穿衣吃饭”这些事情塞得满满的。没得吃没得穿的时候我们想着有得吃有得穿就很好了;等我们吃得好穿得好了的时候,我们又想,要是我们有存款就很好了!人就是这样永远不满足……

我们大家一生劳碌奔波,概括起来就是围绕着“衣食”来进行的!我们为了“衣食”不惜损人利己,为了“衣食”不惜糟蹋自己的品行,出卖自己的心灵!我们认为世界上的儿女亲情和一切的感情都是假的,可是却唯独认为“衣食”是真的!是啊,有了“衣食”我们就会过得很好,自己的身体就可以安逸一些了!追根究底,这就是自私自利的念头!

人类是一个群体性动物,我们不能离开亲人,不能离开社会来独立存在!如果有这样的人,那么要么是隐世的高人,要么就是唯认“衣食”不认“心灵”的人!

怎样摆脱人生八苦

人不是只活这一生一世,在今世我们没有出生之前,我们就已经活了无量个生生世世了!在六道轮回中,我们做过天、人、鬼、畜,做过牛、马、猪、羊,做过许许多多我们可能见也没见过的动物!奈何我们一投胎转世就失去了前世的记忆!如果我们拥有无量个生生世世的记忆,我想我们会痛苦不堪,会承受不了的,我们一定会寻求解脱,一定会发愿往生极乐世界!

佛法不坏世间法,不是说我们学佛了,发愿往生极乐世界了就不允许工作,不允许穿衣吃饭!我们活在这个世间,你如果是一棵小草就绿满大地,你如果是一朵小花就绽放出芳香,你如果是一棵小树就长成苍天栋梁!也就是说,人尽其才,物尽其用!不要去做杀盗淫妄等伤害众生的事情!在生活追求上,我们冻不着,饿不着,有个小房子可以遮风挡雨就可以了!不用整天围绕着“衣食”而转,最后成为“衣食”的奴隶,被人生八苦狠狠地折磨着!

是的,我们会老,而且老了很容易会生病,有再多的金钱也买不到生命,阎王叫你二更死,你也活不到三更来!有爱别离苦:明明骨肉亲情或者喜欢的人,却不能在一起;有怨憎会苦:明明是冤家对头,你讨厌的人,却不得不在一个屋檐下;有求不得苦:自己的理想愿望总是不能实现;有五阴炽盛苦:我们内心常常患得患失,常常思虑忧愁,困顿和烦恼像剪不断的泉水一样一直涌现出来!

人生八苦从何而来,就是从我们对“衣食”一念坚固执着而来!要想摆脱人生八苦,我们就要持名念佛,发愿往生极乐世界!到了极乐世界,思衣得衣,思食得食!这样“衣食”问题就解决了!你如果真正发愿往生极乐世界,现在阿弥陀佛和十方三世诸佛就照顾你的“衣食”问题,一定保证让你过得去!试想,如果我们整日缺吃少穿,为“衣食”而烦恼的话,对于修学佛法会产生很大的障碍!这不是佛菩萨所希望的!

西方极乐世界,大概阿弥陀佛参观考察十方诸佛刹土,修行人都有对于“衣食”的忧虑,所以阿弥陀佛对于物质生活的供养,设想得非常周到,修行人所需要的“饮食、衣服、种种供具”,物质生活所需要的一切,“随意即至”,都具足。这是助道之缘殊胜,没有欠缺。“无不满愿”。你所需要的东西,西方极乐世界都有,随念现前,思衣得衣,思食得食。

也许有同修看到这段经文,就产生疑问,西方极乐世界还有饮食?饮食是五欲之一。财、色、名、食、睡,有五欲还比不上色界天,西方世界有什么殊胜之处?好在经文后面,释迦牟尼佛有详细的说明。饮食的需要,大概是刚刚往生到西方极乐世界还没几天的众生,因为他有这个习气,只要这个念头一动,饭菜就摆在面前。他们见到、闻到,又想到我现在已是菩萨,不需要了,立刻就没有了。这是欲界众生初生到西方极乐世界的习气未断,还有这些事情。实在讲,决定不需要。我们这个世间初禅天人就不需要饮食,禅悦为食!何况西方极乐世界?这就说明你的习气带到那边,只要一起念,自然就都能现相,何况其他,我们心中所需求的,哪有不现前的道理。前提是你一定要真正发愿往生极乐世界!

所以说,往生极乐世界有着至高无上的大好处!我们一定要持名念佛,发愿往生极乐世界,远离人生八苦,实现“思衣得衣思食得食”的极乐世界理想!我们只要念这一句阿弥陀佛不怀疑,不夹杂,不间断,用三年或者五年的时间和功夫,我们一定可以取得往生极乐世界的资格的!怕的就是我们不信有阿弥陀佛,不信有西方极乐世界,不愿往生极乐世界!如果我们真信,切愿,厌离娑婆,厌离人生八苦,欣求极乐世界之清净自在!那么就保证能够往生极乐世界的!

怎样摆脱人生八苦

人生八苦我们是要用淡然的态度去面对,同时学习佛法也是能够帮助我们渡过这些难关,所以师兄在修行佛法的时候,一定要多多的感悟,坚持的修行,这样我们能够了解到的内容才会更加的多。

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人生八苦相信很多的人都是听说过的,这些都是人不能避免的,那么有些人就想要知道如何可以度过人生八苦,那么我们就要先知道什么是人生八苦,接下来,我们就先去了解吧!

什么是人生八苦

生苦

生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所刺激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的痛苦所引起的。

老苦

我唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。”老,是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”四十如此,未免早衰。但即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后,除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,都是使人难以忍受的痛苦,至于衰老对于女人,则更为残酷,因为除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眸皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公例?。

病苦

人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症,癌症,随着日渐增多。进一步说,即是药物能治愈身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的?

死苦

一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。有生就有死,有好就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。

什么是人生八苦

爱别离苦

语云:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离,”生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。既然如此,则死之于人,也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”,每一个死者都有他尚末完成的壮志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同时死前肉体上和精神上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。这时娇妻稚子,环绕榻前,生死离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,善善恶恶,一一自脑海映过。对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰宁静,但对那些恶的,有背天理良心的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎?

怨憎会苦

和爱别离苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。但相反的,那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?

求不得苦

想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?

五阴炽盛苦

五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。

什么是人生八苦

为了我们能够更好的去学习佛法,在修行前,就是要知道怎么学习,修行的步骤是什么,以及了解自己修行的禁忌是什么,这样我们能够体会到的功德也会更加的多。

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佛教中的讲解的人生八苦,相信很多的人都是知道的,这些苦都是我们要经历的,那么有些人就是想要知道怎么能够减缓,那么下面我们就先去了解什么是人生八苦吧!

什么是佛教中的人生八苦

佛陀在菩提树下大彻大悟后,最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门:苦谛、集谛、灭谛、道谛,因为是真理,真实不虚的道理,所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世,这八种苦,我们每个人都很难躲过。

一,生苦。

每个婴儿在刚生下来的时候,都会哇哇大哭,为什么呢?因为出胎的时候,身体受到挤压,就会有疼痛感;出胎后,柔嫩的肌肤,受到外界冷风热汤的刺激,又会痛苦不堪。但婴儿又不会说话,可以说是哑巴吃黄连,只能哇哇大哭,用来表示他所受的痛苦。另外,正因为出生以后,其他七苦才会随之而来,所以叫生苦。

二,老苦。

每个人的人生,都是一个从少到壮、从壮到老的过程,色身、力气,每时每刻都在一步步向衰老的方向靠近,最后身体的各项功能,逐渐衰退老化,令我们的身心生起种种的痛苦感受,这就是老苦。

三,病苦。

人的色身,是由地、水、火、风四大组织而成,人吃五谷杂粮,四大不调,就会有疾病发生,这也是每个人都很难避免的。小病还好,影响不大,就怕生大病,常年卧床不起,常年服药,就会给身心造成极大的压力和痛苦,求生不得,求死不能,这就是病苦。

四,死苦。

虽然人们很忌讳“死”这个字,但生老病死谁也避免不了,这是自然规律,人生最后的结局,都是死路一条,没有任何灵丹妙药,让人可以长生不老。虽然这是事实,但人们还是贪生怕死,在寿命终了的时候,由于身体的衰败,再加下恐惧,身心就会受到极大的苦痛,这是死苦。

五,怨憎会苦。

我们都愿意看到自己喜欢的人,谁也不愿意看到自己的仇人、敌人,或者不喜欢的人。但人生之事十有八九难如人意,往往越是我们不喜欢的人,就越容易遇上,想躲都躲不开,令我们身心疲惫,痛苦不堪,这就是怨憎会苦。

六,爱别离苦。

这个世界上和我们最亲密的,无过于父母、妻子、兄弟姐妹等家人以及朋友,我们希望能够与她们长相厮守,不愿意乖违离散。但总是有些违缘逆境,让我们不得不和家人分散,不能团聚,让我们心中生起种种烦恼苦受,这就是爱别离苦。

什么是佛教中的人生八苦

七,求不得苦。

我们一生中奔波忙碌,不辞辛苦,希望得到世间的财富、名位,以及一切我们喜欢的东西。但往往事与愿违,越是我们想得到的东西,就越是得不到,因此引起心中的种种苦受和烦恼,这就是求不得苦。

八,五阴炽盛苦。

五阴就是色、受、想、行、识,我们一切的欲望、喜乐、烦恼、痛苦等等感觉,都会在这里积聚,由于以上七苦,导致我们的五阴产生无明烦恼,在我们心中不停地燃烧,让我们感觉焦躁、烦闷、抑郁、有苦难言,总是感觉难以名状的痛苦和烦恼,这是五阴炽盛苦。

试问,佛说的人生八苦,又有几人能够躲得过呢?

什么是佛教中的人生八苦

当我们在经历这八苦的时候,不要着急,也不要慌张,当我们能够很好的学习佛法的时候,就是减轻这些苦,同时坚持的学习佛法也是可以帮助我们更好的去生活,减少很多的烦恼。

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结语

人生八苦,这八苦一类是生老病死,二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦,人生在世,这八种苦,我们每个人都很难躲过。
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