在中国传统文化中，财神，就是指管理钱财的神明。在我们原始的佛教文化中是没有财神的，直至佛教从古印度传入中原后，与华夏大地文化融合之后才出现。在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法。说起佛教信仰财富文化，经典中也有明确记载为众生施予财富的一位佛，就是善名称吉祥王如来。这一尊佛不仅大慈大悲，救苦救难，我们如果能够虔诚礼拜、供养、念诵，是真的能够获得财富的。另外，在佛家文化中，去寺院一定要记得有财神之称的菩萨，如果求财，就不要忘了以你的虔诚心。

我们之所以供奉财神，是因为我们相信财神能带给好的财运，让我们财源不断，且既能发财更能守财。俗话说，没有规矩不能成方圆，其实，供奉财神是有一些基本的讲究的，如果你连这些基本的要求都做不到的话，建议你还是宁缺毋滥，否则，可能会事与愿违，得不偿失。下面总结了供奉财神旺财需要遵循的九大讲究，供大家参照。

1、财神的区域讲究

一般来讲，北方适宜供奉赵公明财神，因为北方五行主水，其色为黑，而赵公明财神正好是黑面长须；中原地区适宜供奉黄财神，因为中原五行主土，其色为黄，而黄财神正好肤色偏黄；南方适宜供奉关公，因为南方五行主火，其色为红，而关公财神正好是红脸；南方也有以土地公为财神的，因为南方五行主火，土地五行为土，正好是火土相生。

2、财神的功用讲究

财神按功用一般可分为文财神和武财神，文财神一般是招财、聚财为主，如，赵公明财神、黄财神、土地公；武财神一般是守财为主，如，关公财神。

3、财神的位置讲究

赵公明财神、黄财神、关公财神一般供奉在室内；而土地公一般供奉在室外。

4、财神供奉的高度讲究

赵公明财神、黄财神、关公财神最佳的供奉高度是与宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜过高，以平日方便敬香为度；最低亦要处胸部以上高度，也就是处人体天、人、地三才位的天位。土地公一般供奉在宅前的左前方，且必须接触地气。

5、财神供奉的方向讲究

关公财神一般是对着大门的方向供奉，以尽其守财之职；而赵公明财神、黄财神一般最好是朝来路方向供奉，以尽其招财、聚财之能；土地公自然是朝室外的方向。

6、财神供奉的祭祀讲究

财神供奉至少务必农历初一、十五上香，且不可以灯泡代香，一劳永逸。

7、财神供奉的神龛讲究

财神务必供奉在有坚实靠山、且稳固扎实的地方。在现实生活中发现，很多商铺将财神供奉在门檐之上，这种做法显然是不对的。财神于此处受冲而不宁，神不宁则人不安，至少不会保佑你发财的！请慎之！

8、财神供奉的主要宜忌

财神神像不宜破损；神像不定坐朝污秽之地，如，卫生间等；不宜有尖形之物冲射神像；关公财神不宜面朝江东。神像及神像周围须保持洁净；一般要有适量的新鲜供品供奉；宜请开光财神供奉更有灵力。

9、选择吉日吉时供奉财神

建议请专业人士择定财神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇历上的吉日，因为皇历上的吉日是没有针对意义的。

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财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。

春节，是中国民间最盛大的节日。其中除夕之夜有一项重要的民俗活动－－迎财神。除夕之夜，全家人要围坐在一起吃饺子(饺子象征财神爷给的元宝)，吃罢饺子彻夜不眠，等待着接财神。“财神”其实是印制粗糙的财神像，此财神像用红纸印刷而成，中间为线描的神像，两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。“送财神”的是一些贫寒子弟，或街头小贩，他们低价买来财神像，穿街走巷，挨门挨户叫卖：“送财神来喽！”户主绝不能说“不要”，而要客气地说：“劳您驾，快接进来。”几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个黏豆包，换回一张。一个除夕夜，有时能接到十几张“财神”，这是为了讨个“财神到家，越过越发”的吉利。这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。

春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财，主人施舍给他们钱财后，他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。据记述，旧时苏北张家港周围贴财神的习俗：他们用黄纸刻上财神图案，去人家门上张贴，贴时口中念念有词，其词曰：“财神贴得高，主家又蒸馒头来又蒸糕；财神贴得低，主家开年好福气；财神贴得勿高勿低，主人家里钱铺地。”主人则答曰：“靠富”。

除了迎财神之外，祭祀财神也是必不可少的。每到春节，举国各地均祭祀财神，祭祀方法各异。北方地区春节时，家家请回财神，供奉财神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚财神像。祭祀时边行礼边诵祝词：“香红灯明，尊神驾临，体察苦难，赐富百姓。穷魔远离，财运亨通，日积月累，金满门庭。”清代俗曲则云：“新正初二，大祭财神，点上香烛把酒斟，供上了公鸡猪头活鲤鱼，一家老幼行礼毕，鞭炮一响惊天地。”祭祀场面非常隆重。

南方敬祭财神供品内容特别讲究，供品共分三桌：第一桌为果品，有广橘，示生意广阔；第二桌为糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌为正席，有猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。

财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。

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财神就意味着财运，谁不指望财源滚滚呀？于是，很多人喜欢在财神二字后面加个爷字，这是其他神仙所罕有的殊荣。中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。

每年正月初五专祭财神。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。农历每年7月21日至23日为财神会，唱戏三天。中华大地人们通常是七月二十二日为祭财神日。其财神庙有对联云：“颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好？点上三柱香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。”

关于财神节有好多种说法：农历7月22,正月初五,8月15日。实际上，农历7月22是民间祭祀财神的节日，也就是俗称的“财神节”。民间通常挂灯笼鞭炮以祈求来年丰收，在中国南方比较盛行。农历正月初五则是财神的生日。

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神爷的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

传说光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在7月21日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的生日，很多年没有人给我过忌辰了，谁给我过，保证他生意亨通……”周掌柜是生意人，为讨个吉利，第二天一早，他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的嘱咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，本来冷清的生意立马红火起来。

周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每年阴历的7月22，即墨城的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。

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《供养财神会发财的原因》文中说道：“人们求财富，大都会去拜财神爷。那么，财神爷是何圣何护法神。在佛教中，都推崇财神护法是毗沙门天王，也就是四大天王中的北方毗沙门天的多闻天王。毗沙门为梵语，意为多闻，为福德双全。故佛教称毗沙门天王为财神。”