金刚经经典句子，请认真的体会，增加我们的佛性

现在我们看的《金刚经》，分为三十二章，《金刚经》原始翻译的时侯，没有分章分品。梁武帝的昭明太子将《金刚经》分成了三十二品，品目的分类，以及标题，都是昭明太子的杰作。标得的确很好，每一节里的重点，都用标题说明。譬如第一章法会因由，就是说为什么有佛讲《金刚经》这件事。

《金刚经》在中国文化中影响非常大的一部佛经。千余年来有很多人研究《金刚经》，念诵《金刚经》,因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。佛在《金刚经》里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。《金刚经》的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。

在金刚经里，自然的有很多经典的句子境界高远，读来能让人悟出不少人生真谛，无论是否你属于哪一宗教，或无宗教信仰，都能受益颇多。

【如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。】一切外在的相都是虚幻不实的，一切众生和我们都是同体的，没有什么分别。

【说法者，无可说法，是名说法】用逻辑，用语言分析等等方法来理解，那只是用自己已知的浅陋知识，去尝试理解那无边的智慧，那结果必然是无法理解。

【凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来】六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。

【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得】由于三心不可得，故我们应该“应无所住而生其心”。应该照经中“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”。这是大乘的行门，是不可思议的行门，叫妙行，是安住真心的方法。

【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】一切有为法，世间一切有所为，或者有所不为的法，都是凡人的执着，所为或者所不为在世尊看来都是一样的，那么怎么摆脱呢，就是把这些法都视如梦幻泡影，视如朝露，闪电，一切都是瞬间，一切皆为梦幻，当然事实上凡人是无法理解的，那就先作如是观，也就是先这么看，虽然不理解，没能顿悟，但先这么看，说的简单点就是一道题目不会，先看到答案，从答案的思路倒退，也未尝不可

【一切贤圣，皆以无为法而有差别。】法华经上也说：‘一切世间法，皆是佛法。

’世间的一切皆是佛法，所以真正的佛法能包涵一切，真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其他错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。