释迦牟尼佛的前世，在燃灯佛处体悟了什么？才得佛授记！

释迦牟尼佛的前世，在燃灯佛处体悟了什么?才得佛授记!

若人修行百千劫，不听不闻菩萨藏，

虽具勤苦难可说，诸佛仍不与授记。

是故欲得速授记，当听受此微妙法，

由是得相应正行，不久当成人天师。

(此经文中放光如来即燃灯佛)

(略释)此时燃灯佛以佛智见知此童子至诚发心求成就无上菩提而解开自己的头发掩盖住地上的泥土令燃灯佛从上踏过，这就是世尊过去行菩萨道时布髪掩泥的故事。燃灯佛就举足踏上此处而过，并右旋回顾如大龙象一般对比丘大众说：你们比丘众不要从此处踏此头发而过，因为这个童子来世当得成佛，名为释迦牟尼，是人成就不可思议功德唯如来可知。

舍利子，童子听到燃灯佛为他授记后即飞腾虚空而证得无量三昧，又以此三昧神通力故见十方现在无量诸佛皆悉授手为其授记，来生当得成佛，名为释迦牟尼。

此童子得诸佛授记之后从虚空下，随燃灯佛而以正信出家修行清净梵行。舍利子，这个童子不是其他人，正是我的前生，我在这一生中以五朵青莲花供养佛并以此发掩盖道路上的污泥，虽也不是什么大事，但是发心不可思议故得佛授记。

所以舍利子，若是菩萨想要速得诸佛授记的话，应当于此菩萨藏微妙法门深入研习，受持读诵、深解义趣、为他广说流布此经，并且与如是无相不可思议如来行相应。

我为什么让大家深入如是菩萨藏呢?我以宿命智观察我过去世在燃灯佛给我授记之前，无量劫中一切难行苦行没有不修行的，虽然如是精勤不懈趣求菩提，但是也没有佛给我授记，因为我当时虽然广行诸善，但是都是执着法相，没有成就般若智慧与无相如来行相应故。直到燃灯佛时我才体悟如是不可思议无相相应如来行而安住菩萨正行，此行无相，非可见故;此行无功用，离心意识故;此行无所得，非有求故;由成就如是行故得燃灯佛授记。

舍利子，我忆念过去世时初见燃灯佛时以佛威神力以及自善根成熟故即得超过一切有相、有功用行，又能随觉诸法体性，通达一切诸法因缘所起本无有生，因是之故，燃灯佛才为我授记未来当得成佛，名为释迦牟尼。

(原文)舍利子，尔时放光如来应正等觉具遍照眼及遍照智于三世中无事不达，知彼迷伽意欲解已，便举足趾蹑其发上，即便右顾如龙象回告诸声闻一切大众：‘汝等苾芻勿蹈其发。所以者何?此儒童者，却后过阿僧企耶劫当成如来应正等觉，号释迦牟尼。’

舍利子，是时迷伽闻佛授记欢喜踊跃，上升虚空高七多罗树，证得百千那庾多拘胝无动诸定。又以神通智力观见东方过殑伽沙等无量诸佛皆为授记，作如是言：‘儒童当知，汝于来世经阿僧企耶劫当得作佛，号释迦牟尼。’如是南西北方、四维上下，周遍十方各如殑伽沙等无量如来皆如东方诸佛授记。

舍利子，迷伽儒童既蒙诸佛授记安慰已，从虚空下来诣佛所，以信舍家趣于非家，修习坚固清净梵行。舍利子，汝今于此无生疑惑，谓彼往世迷伽儒童是余人乎?勿作是观，即我为彼儒童菩萨。我于尔时以是五茎青色莲华奉散彼佛，复解金发敷置道上，兴如是行便蒙授记。

是故舍利子，若有菩萨摩诃萨欲得速受如来记者，当于如是大菩萨藏微妙法门殷重听闻，受持读诵通明义趣，广为他说分别开示，复应修行无相正行。

何以故?我忆往昔未得值遇放光佛前、无有一切白净行法不修行者，虽作如是无量勤苦，然不蒙佛为我授记。所以者何?由修诸行皆有相故。从是已后我方于是大菩萨藏微妙法门随所闻已安住正行，如是行者谓无相行、无功用行、无所得行。

行如是等无相行已，放光如来乃为授记。

舍利子，我忆往昔最初得见放光佛时，便得超过一切有相、有功用行，又初见佛便能随觉一切法性，又得通达一切诸法自性无生;从是已后放光如来乃为授记，作如是言：‘迷伽儒童，汝于来世过阿僧企耶劫当得作佛，号释迦牟尼如来应正等觉。’

大宝积经