大雄宝殿即是大英雄的宝殿。 佛陀就是大雄宝殿中的大英雄。 为何佛陀是大英雄 ? 又何谓「英雄」?

一 西方式的英雄

西方的「英雄」是 Hero， 是勇不可挡之人物，超乎常人，让人祟拜。 例如亚历山大、拿破仑，顶天立地，超群出众，受后人景仰，往往立像於广场上，让大众易於瞻仰。西方的英雄，往往是能征惯战，沙场上智勇双存，震摄四方。

二 中国式的英雄

中国的英雄，则是两个概念的复合词。 据刘劭之《人物志》，「英」是聪明秀出之人物，「雄」则是胆力过人。「英」是英姿勃勃，英明俊秀，秉阴柔之气较多，如汉高祖刘邦;「雄」则是浑身是胆，壮志雄心，神武勇猛，属刚阳之气，如西楚霸王项羽。若能「英」「雄」兼备，则是圣人。

在《三国演义》之中，亦有将「英雄」的特质阐明， 就是「胸怀大志」，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志」，犹如龙之为物「能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐芥藏形;升则飞腾於宇宙之间，隐则潜伏於波涛之内，乘时变化。」

毛泽东之《泌园春》则说:「江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，成志思汗一代天娇，只识弯弓射大雕，俱往矣。数风流人物，还看今朝」。 毛泽东把英雄人物注入了文艺风采之元素。

中国式的英雄，可以舍身取义，杀身成仁，并为知己者死。 电影《英雄》中的长空、残剑、飞雪，一一以生命捐助无名刺杀秦王，各人皆是英雄。 长空是第一位以性命成存的英雄，飞雪是家国的英雄，残剑与无名则是天下的英雄。

中国人景仰之英雄，端坐祠庙之内，受后人供奉，有瓦遮头，不用日晒雨淋，不用站立街头。例如民族英雄岳飞之岳王庙，蜀国英雄孔明之诸葛武候祠，与及忠精昭日月关云祥之关帝庙。

三 佛教式的英雄

人世间的英雄主要是征服别人，佛教的英雄主要是征服自己。

「大雄」是佛陀之德号。 佛有大力，能伏四魔，故名「大雄」。

《妙法莲华经》曰:「善哉! 善哉! 大雄世尊」 (涌出品)。又「大雄猛世尊，诸释之法王」(授记品)。

佛之所以是大英雄，乃是因为能够降魔。那么，何谓「魔」?

「魔」是mara 的音译，亦名「魔罗」。 据《婆沙论》四十二，《智度论》五和六十八，「魔」有以下的特徵:
1)扰乱:搅乱功德善本
2)破坏:打断慧命，毁壊其道。
3)障碍:妨碍人之善事，阻碍修道。
4)常行放逸:特多爱欲，残害自身。
5)能够夺命:谋害人命。

「魔」主要是因为自己陷溺於欲望而舍善从恶，人要为自己的堕落而面对自我。征服自我就是降魔。

西楚霸王便是惯於征服别人，却不懂征服自己，不能面对自己的失败，无面目见江东父老。所以李清照感叹「生则为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东」。

具体来说，大英雄是要降伏四魔，据《智度论》五和《义林章》六，「四魔」是指:
1)烦恼魔:贪，嗔，痴，慢，疑等烦恼，能恼害身心，故名魔。
2)阴魔(又名「五众魔」):五阴 (色，受，想，行，识)炽热，产生种种欲望火， 燃烧众生，能生爱著执取之苦恼。
3)死魔: 死能断人之命根，令众生活在死亡之怖栗中。
4)他化自在天子魔:欲界中之魔王，能害人之善事。

佛之所以是大英雄，因为能够调伏自身之贪，嗔，痴，慢，疑之五毒烦恼，又能主宰自己肉体和心理的欲望，更能修证涅槃寂静而出生死轮回，活在永恒的解脱自在境界，生命契合永恒的宇宙秩序。这是大英雄之向内征服自我，而非向外征服世界，驾御别人。

与此同时，佛陀亦可降伏常做坏事之恶魔，免得坏人妨碍好人行善。此亦是大英雄之举。