佛系成为作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生态状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”、“佛系男子”、“佛系追星”、“佛系生活”等一系列的词语。

今天我们要说的并不是谁的佛系人生，而是我的佛系家乡——唐三营镇。从前有个热河，热河有个县，县里有个镇，镇里有座庙。庙里呀有个老和尚唱起悠扬的经。一个坐落于承德市隆化县向北40公里的小镇，一直按照自己的生活节奏和态度过着平静而知足的日子。这里四季分明，天高云阔，人们热情友善既有着北方人的豪爽性格，又有不着痕迹的细腻。在村落中有这样一座历史悠久的寺庙那就是万寿寺啦。和北京的万寿寺同名虽然不如这个名号响，但是在乡亲们的眼里这个寺庙的意义可大不一样。

关于万寿寺的故事我们都听了很多，但是我想还是在公众号建起来的第一天，来和大家一起回忆一下这座寺庙的历史，以后介绍给我们的外地朋友，除了长辈们口口相传的传说，我们也是有十足的时间和数据来说明这一建筑群的历史，记得关键时间和数字。

唐三营万寿寺始建于清康熙42年（公元1702年）8月，完工于康熙45年5月。房屋共80间。总占地13340平方米，其中主寺面积3200平方米，另有主持院落和戏楼广场等。因建于万寿山脚下而得名。由朝庭依诏敕建，康熙帝御笔亲提“万寿寺”三个大字，制成金匾挂于山门正方并幸于60岁生日时在此度过。本寺建成后，威名远扬，成为清代管辖古北口外唯一的一处汉传佛道双修的主持寺庙。

万寿寺建筑全部为硬山式，卷棚顶，青砖青瓦，飞檐结构，依寺内南北中轴线排布。气势雄伟，错落有致，具有典型的古代寺庙建筑风韵。其寺内各殿神像造型独特，雕塑富丽，神态逼真，实为传统雕刻的艺术珍品。

万寿寺主寺建筑分前殿和后殿两部分。其布局和神像是：前殿自“山门”入寺，过“香亭”进至“娘娘殿”，左右分别设置“钟楼”、“鼓楼”和配殿禅堂。山门内神像：左为“王灵官”、右为“赵公然”座像；娘娘殿主要神像为九尊座像，分三三排列，正面为“三肖神女”（云霄、琼霄、碧霄），面侧有风火、眼光、花娘娘，右侧催生、子孙和斑 疹娘娘；两侧站班为神女和助生婆等。殿内墙壁上有精细彩绘天女散花、麻姑献 寺、观音讲法等。

后殿为“大佛殿”。左右分别为“老爷殿”和“药王殿”。东西两侧为配殿。大佛殿前依娘娘殿后为“韦陀殿”，内设护法神韦陀站像一尊。大佛殿内神像：正面三尊，中为“释迦牟尼”坐像，其左右各为骑青色狮子“文书菩萨”和骑白象的“普贤真人”站像，东西两侧站班神像为“托塔天王李靖”和“二郎神杨戬”。殿内墙壁绘有如来讲法、神仙聚会等。

“老爷殿”内中为“关羽”坐像，左右各为“周仓”和“关平”站像，墙壁上绘有关公千里走单骑，三英战吕布、桃园三结义、古城会、斩颜良、诛文丑等。

“药王殿”神像：中为“药圣孙思邈”座像，其左右为黑白胡子寿星座像和神通玉女像，东西两侧各为黑白脸武将站像各一尊。

万寿寺作为联结四方的主持寺院，在200多年的佛事互动中，曾有僧众达100余人，历经10代主持僧。它以中国传统宗教文化与在唐三营设置的木兰围场总管府、地方守备府、八旗译馆、铸钱坊等清代重要机构相互影响，对于推动地域经济发展和加速唐三营政治、军事、金融、商业、文化等历史地位的形成发挥了重要作用。

万寿寺在文化革命时期遭到损毁，但原有基址和许多重要的遗物尚存。从1995年起，唐三营群众继承先进文化，以恢复传统庙会，推动经济建设为宗旨，经村民自发组织，在当地能工巧匠的支持下，万寿寺开始修复。同年7月被隆化县人民政府批准为县级重点文物保护单位。2004年被批准为正式佛教活动场所。

万寿寺随着历史上演着它的兴衰，我们慢慢长大老去，遵循着各自的生活轨迹，每次回去家乡不忘去看看它新的变化。在“佛系”流行的日子里，觉得这个词就很LOW，对比起来唐三营就是个佛系小镇。