众生因为没有认知到本元心，没有认知到空性，反把妄心当成了真心，糊里糊涂认假成真，执幻为实了，颠倒了自己的本性，迷了自己的本性。人常说：“你还迷着呢！”迷的是什么呢？迷的就是本性。

“念念不思善，久恋诸尘缘。” 什么是尘缘？《俗语佛源》中说：佛教指色、声、香、味、触、法六尘。因六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。”

因为迷了本性，不思向善，多近诸恶，久久入迷，贪恋尘缘，心就被红尘花花世界牵走了。眼观妙色，耳听美声，舌尝美味，鼻嗅各种香气，身体喜欢各种妙触，意识也狂乱逐尘了。由迷而贪，因贪更迷，难以自拔。

“纵容贪嗔痴，多行杀盗淫。”因为贪婪、仇恨，迷者变得更加愚痴。因为愚痴，也更加贪婪，更加仇恨，这便陷入了恶性循环。“多行杀盗淫。”“杀”是杀业，杀众生。“盗”是强取豪夺。“淫”是无明的那种淫荡。“杀盗淫”代表着种种恶业。

“造诸罪恶业，轮回受诸生。”因为作恶造了一种巨大的业力，才有了轮回。

关于业力，《唯识名词白话新解》中说：“业是造作、行为的意思，此造作、行为的‘余势’对未来的影响，称为业力。业又有善、恶之分，善恶之业有生起苦乐之果的力用，亦是业力的证明。一切苦乐之果皆因业力所致，故通常有‘业力不可思议’之语。”

时下，有人将业力称为“行为的反作用力”，就是当你有了某种行为时，根据作用与反作用力定律，这种行为会产生一种“反作用力”。有什么样的行为就必然有什么样的反作用力。当你有善的行为时，就会有“善”的反作用力；有恶的行为时，也会有恶的反作用力。这就是业力。

因为多行杀盗淫和贪嗔痴，恶的业力越来越强，就能像绳子一样把你捆绑起来，你就无法解脱。于是，你就会身不由己地开始堕落。善的业力能把你牵引到天堂，恶的业力会使你堕落到地狱。你心的愚痴造成了种种行为，那种种行为产生的种种业力把你不停地牵来勾去，于是就形成了轮回。

有人也许会问，既然真心是众生本有的觉性本体，那么，众生为什么会迷呢？

《真心直说》就谈到了这个问题：“或曰：真心体用人人具有，何为圣凡不同耶？曰真心圣凡本同，凡夫妄心认物，失自净性为此所隔，所以真心不得现前，但如暗中树影地下流泉，有而不识耳。故经云：善男子，譬如清净摩尼宝珠映于五色随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心随类各应，彼愚痴者说净圆觉实有如是身心，自性亦复如是。肇论云：乾坤之内宇宙之间，中有一宝秘在形山，此乃真心在缠也。又慈恩云：法身本有诸佛共同，凡夫由妄覆有而不觉，烦恼缠裹得如来藏名。裴公云：终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也，故知真心虽在尘劳不为尘劳所染，如白玉投泥其色不改也。”

虽然本元心人人皆有，但因迷者不识家中珍宝，才有外出乞讨之事。等到他识得家中珍宝，就不会再到他乡去觅宝了。

证得空性之后，便明白各种因果也是归于空性的，但是仍然不做诸恶。不以善小而不为，不以恶小而为之。我常说，一个人的价值就是一个人的行为。行为构成了人的价值。善的行为就有善的价值，恶的行为就有恶的业力。有人也许会说，那我什么也不做，善也不为恶也不做，那样，你就会陷入无记，跟石头没啥两样了。

既然明白了迷和悟，你就应该创造一种相对不朽的价值。人生的价值被称为功德，是一种岁月毁不了的东西。我们所说的福德，多指物质层面，比如金钱财物等，这些东西是有漏的，很快就消失了。功德就是你自己的行为承载的某种利众精神，是岁月毁不掉的东西。你的行为构成了你的价值，你的价值构建着你的人生大厦。