这一段里面有一个重点，就是刚才我们提过的三纲五常，就是中国有三教，还有三纲五常，一刻都不能够，『一刻而不可相无也』。刚才我们有提到老法师对于三教对中国文化的影响，现在我们再引用老法师的开示。老法师说，老祖宗教导我们五伦五常。老法师说，老祖宗千万年来教我们，总纲领只有四句话，他教我们四个科目。第一个就是五伦，五伦就是讲关系，人跟人的关系，这个五伦不是哪个人想出来的，它是自然的，是性德。父子是自然的，夫妇也是自然的，君臣、领导跟被领导，也是自然的，长幼、朋友也是属于自然的。

所以老祖宗教我们，处理这些自然用什么心态呢?父子有亲，亲爱，亲爱是天性，没有人教啊。老法师说，你看四、五个月的小孩，婴儿，他们对父母亲说的话，他们那时候还不会说话，可是你看他的眼神，看他们的表情，还有对父母的爱能够看得出来。所以父子有亲在这个时候是非常明显的，一点都不假的。中国老祖宗知道，教育是从这个地方生起来的，为什么?老祖宗是希望这些五伦的亲爱，天性的亲爱，如何帮它继续保持下去。所以接下来就第二个目标，就是要教育了，把这个亲爱能够发扬光大，不管是你对父母，或是爱你的兄弟姐妹，爱你的祖父母，爱你的叔叔伯伯，爱你的家族，再扩大爱护邻里乡党，再扩大爱护社会，爱护国家，爱护民族，最后「凡是人，皆须爱」，爱护天下，这是中国的传统教育。

中国传统教育，爱的教育，就是在这个教育里面，它是有德行的。所以这个爱里面它是有德行的。所以从这个教育里面，从这个关系当中，如何把所有的关系都处理得非常和谐、非常融洽，才会提到这个五常，也就是仁义礼智信。「常」是什么?永远不变叫「常」，我们佛家讲「常住真心」，这个「常」就是永远不会变的，所以「常住真心」，「常乐我净」这个「常」是永远不会变的，这是我们的性德。所以不管是太平盛世或者是乱世，也不能改变。一切时、一切处，守住这个原则，仁者爱人，「己所不欲，勿施于人」，这是仁，仁义礼智信，仁，这是仁。

义是合理，起心动念、言语造作，如理如法、合情合理、面面俱到，仁义。那礼呢?礼就是礼节，礼不能够废掉，特别是亲人之间，古时候说夫妻有礼，父子兄弟都要有礼节，你不能说天天在家里，这些礼节就不要了，老法师说，这一套礼很重要。仁义礼，这个礼很重要，现在为什么社会会乱?因为礼没有了，礼失去了，所以有这个礼，你在家里就会整整齐齐地，如果礼废掉了，妄念就来了，慢慢到后来怎么?父不父，子不子，就是家破人亡。

所以礼可以维系自己一个人的身心健康，再维系到你的家庭，维护到你的乡里，邻里乡党，维护到整个社会，维护整个国家，维护世界，就是礼之用大矣。中国从汉武帝采取儒家的学说来治国，来教育全国百姓，一直到满清的时候，中间的改朝换代，这个理念从来没有改变，就是以礼治天下，这在中国是真理。礼要是不讲，社会就乱了，今天世界动乱，没有一样不乱，什么原因?礼没有了，没有了，他们没有，我们要有，他们乱，我们不乱。

净空法师特别举例说，今天他在讲经的时候，在摄影棚里面都会把他的父母，老法师的母亲，还有老法师的老师的照片，放在摄影棚跟讲堂里面。他说，什么意思?老法师说，孝顺父母，尊师重道，用意在这个地方。而且老法师每一次讲经，都要向老师鞠躬，都要向父母问候，念念不忘，民德归厚，忠厚老成怎么培养出来的?就这样培养出来的，忠厚老成的人有福，我们说，吃亏有福，吃亏是福。老法师说，能够吃亏，这个人一定有福报，有后福。换句话说，占便宜的人没有好报，处处想占便宜，后头有麻烦，这个道理，这个因果要懂。以上是老法师在《净土大经解演义》第四百九十二集的开示。

摘自《太上感应篇汇编》(第一七二集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】