香隆立嘉措仁波切：现代人生命的福音大手印之十六

修大手印在前面的修行阶段中，有些人经历了多年的精进用心，极有可能都会经历到恰似空性的感觉。这种感觉极度容易让修行人觉得雀跃，因为会感受到此生此世从未有过的超越与觉受，但事实这是另外一个修行的陷阱，如果自己本身没有好的上师指引，有经验的善知识告知，以及自己的觉察不够敏锐，极可能又走入岔途。有些人透过禅修静坐曾感受到内外空明、身心通透的经验，眼睛看出去连闭关的山洞也可以透视，兰若以外所有一切的山、树、溪流彷彿也是不实在的，甚至于有时会觉得自己像超人一样，感觉好像可以如狮子奋迅一般，纵身跨越千山万谷，有时又如可以穿越千牆万仞的幽灵一般，无可阻挡，其实这是一种错觉，千万不要轻易尝试或自觉有此能力，否则将粉身碎骨。有些行者经过多年的打坐，很容易会产生自己的心和虚空的空似乎是一如的，也有可能自己梦幻般地感觉自己的心就如同法本上面所说的已经可以达到无所不在的境界，其实生起这样的感受即表示对于觉知和执着的关卡还未突破，当然距离大手印真正的觉悟还有很大一个段落。

除此以外，也会经历到「乐」、「光明」和「无念」这三个过程，无论是身心内外的快乐的觉受，或是感觉上面的欲乐，思想上禅修时如同洞房花烛，双雁轻舞，烛花鬓影，视笑相撩般地感官的快乐觉受，或者是肉体上面即便是枪棍拭身，也感觉畅乐无比，毫无痛感。有时感受到内外一片通明，毫无遮掩，欣喜万分，有时候也感受到心如死灰，生起不了任何的觉受……等等，千万要提高警觉，这些也是会让自己未来通往不可解脱、无法证悟、轮迴流转的根源，修行上许许多多的人就在这上面迷失了。但也有少数没有雄心大志的修行人，觉得自己未来能够往生在空无边处天、识无边处天、无所有处天和非想非非想处天，他们觉得这样就够了，实际上这也是一种退堕的想法，更是一条错修的道路，因为如果得少为足，其实会把自己带入到自我幻受的假证悟境界中而不可自拔。为了要避免以上所说的这几种错误的观修，行者自己本身心中要很清楚知道不要去执着任何的觉受，更不要有期待，就如同少女怀春一般，到最后才了知一切都是幻灭，到时悔之太晚。如果可以把修行当作吃饭、睡觉、穿衣、洗澡一般地自然，在大手印来讲，这其实就是一种精进。反之如果执着于这是初地菩萨的境界、二地又是如何如何的觉受，询问勘查资料，这又是另外的一层执着。真正的禅修即便到达金刚喻定地又是如何?因为有好的觉受出现也是不好。因此在这麽矛盾的状态之下，究竟如何保持正确的态度与观念?

这个时候只需做到一切莫管、觉知放下、感受不理、徵兆唾弃，守住这些原则，无论发生任何惊天动地的内外身心变化，山崩地裂，乱石纷飞，亦不理会，按照自己修行的进度一路精修到底，这个便是最好的觉知。

此是我香隆立嘉措简单地介绍初学佛者所应了解和遵守的修行基点之四十一。