在王法正论品中，此大地神女名曰坚牢地神，再一次起来向佛请问正法。为什么不是其他大将、其他护法、其他菩萨来请问?

因为坚牢地神是大地之神，而所有的国家众生都生活在土地上，所以说她是真正有这个资格和发言权来问法。这也是其问法的缘起。

为什么释迦牟尼佛的很多法是阿难尊者来问?因为阿难尊者是他最亲近的真正弟子，而且他是以记忆力最好闻名，所有听过的法都能一字不漏记下来。所以他来问，大家都会信服。别人问则不一定，这就是缘分的亲疏，也是其所显现的特质，所来决定。

再有一个就是王法正论是为王者而说，从大的来说，从功德来说，这是为国王宣说的，因为他位居圣位，亦具备治国安养众生的功德。

但其实呢作为我们众生来说，家庭中的男子女人也是一样的，麻雀虽小，五脏俱全，所以我们家庭里面的男人和女人也是王，这里是家庭之王。

在国家来说，国王可以做到治国安养众生，这是从大的方面而言。对凡夫众生来说，一家之主要为整个家庭去操持生计，这是从小的微观方面而言。从性质来说都是一样。

家庭需要正法，国家需要正法，这才变成和谐完美的整体。国家需要正法，而家庭却不服从正法，那么家庭也能把整个国家都毁了。所以说我们家庭也是需要王法正论，大到整个国家，小到家庭小单位，再小到我们自己个人，都是需要王法正论。

我们自己也要严格要求自己，我们要用比较好的思想来要求自己，我们才能成功才能过的好过得幸福，是不是?

因此，从外内密来说，我们都是需要正法，世界需要、国家需要、社会需要、家庭也都需要。

世尊告诉坚牢地神说，过去有王名力尊幢。这句是什么含义?为什么佛他不能自己讲?他其实就是告诉我们，这样的正法是无始以来到现在一切世界一切众生都需要，谁都无法脱离这一个要点。

远古的世界需要，十方世界所有众生都需要。如果佛直接讲他自己做为王的本生故事，那么我们在认识上就不是很圆满了。

就像我们有时候举例，肯定是得从逻辑的源头上开始来做演绎。因为，这样才能把这个法演绎到众生心里去，让众生心里面可以贯通整个来龙去脉，而不是人云亦云结果不知所云。

所以有时候我们举一些事例来品评，其实都是为了演述法的真理。而众生必欲得解佛法、真理，就应该以这样的方式来讲。

讲故事是最幸福的，听故事则更加幸福了。因为我们很容易通过故事来明白佛法，就不会像我们社会上学的哲学一样，不太容易懂。

所以佛法里面很多时候，他都有以这个故事、以这个比喻、以这个讲解、以这个形容、以这个功德、法等等来做解释。

那么这里也讲到了成为天子。我们以前到现在，皇帝为什么以这个天子来命名，这在以前是没有的，是从唐朝开始才有。以前都是称为皇帝，后来就是皇帝自称为朕，朕后面就成天子，其实都是来自于金光明经里面的说法。因为曾经金光明经是皇家必修的保留课目。

然后后面的，就是讲释迦牟尼佛曾经听这部经的故事，但真正的法金光明经所讲的法，其实到这个时候基本上已经讲完了。

空性品、依空满愿品到护持，然后到仁王正法品，金光明经的所有的次第到这里就算全部讲完了。

注：文章为德藏个人对金光明的心得体会。

祈祷

我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。