要依何方法修六念处呢？在杂阿含九二四经内有记载：本经说佛陀要离开迦□罗卫国而远行四方弘法，释迦族摩诃男依依不舍，佛陀为摩诃男说应该要依正信为主，不可不依正信，要具足戒、不可不持戒、闻慧具足、布施具足、智慧具足，不可没有智慧，至少要依正信、戒、闻、施、慧五法具足而修六念处。

杂阿含九二四经的记载内容大约是这样说：有一个时间，佛陀住在迦□罗卫国尼拘律园中。有一次很多比丘集于食堂内，为世尊缝衣。释迦族的摩诃男听到很多比丘集于食堂为佛陀缝衣，佛陀的结夏安居三个月就快圆满结束了，待结夏圆满以后及该缝的衣服都缝好了，佛陀就要持衣及钵到有人住的地方游行弘法。摩诃男听到这个消息，便前往佛陀结夏安居的住处，见到佛陀以后，即稽佛足退坐一面，向佛陀说：“世尊。

我四大身体越来越衰老了，又迷于世俗名利之中，因记忆衰退，所以虽然听很多佛法，但是很快就忘记了。

摩诃男在释迦族中是一位德高望重的长老，所以俗事太多，他也是一位正信的优婆塞，摩诃男听到众多比丘集在于食堂为世尊缝衣，世尊不久安居就要圆满了，衣服缝好后就要持钵到有人住的人群中游行弘法，因为世尊即将离开迦□罗卫国尼拘律园，因此我今思惟：不知何时才能再次的见到世尊及诸善知识比丘呢？”

佛陀就向摩诃男开示说：“不论是见到世尊或见不到世尊，见到诸善知识比丘或是见不到，你当念于五法，精勤修习。

摩诃男：当于正信为主，不可没有正信；要持戒到达具足、要时常具足听闻正法、要行布施具足、要依慧具足为本，不可没有慧具足。就是这样，摩诃男，要依正信为主，不可无正信；戒具足、闻具足、施具足、慧具足为本，不可无慧具足，要依这五种法，修六念处。

何等为六念呢？就是念佛、法、僧、戒、施、天事。摩诃男，念佛，要念佛的十一种名号，就是如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，回忆、思惟、忆念这十一种名号的内容就是念佛。念佛以后还要念法、僧、戒、施、天事乃至自己能得到智慧。

如是，摩诃男，学圣法的弟子必须具有正见，戒具足、闻具足、施具足、慧具足，以此五法来念佛、法、僧、戒、施、天事成就这十一种法，则是学习修行的道迹次第，依这种次第修习不要使他放逸，可以到达知见、自己有肯定和把握，住甘露门，近于涅槃，也就是说学圣法的弟子，必须要依次第修行学习。不可能要得甘露（不死之药）就得甘露，要到达涅槃就到达涅槃，“譬如孵蛋的?在孵蛋，不论蛋有多少，随时都很注意爱护的照顾，在此孵蛋其间都不敢放逸，有须要时也要以爪、以口啄蛋壳，让小?能从蛋中出来。

修十一种法就要像?母孵蛋随时注意及善爱护安住于学习的次第，不可放逸，一步一步进道上升，不要妄想一步就得到甘露，到达涅槃。”佛陀说完此经以后，释迦族长老摩诃男听佛陀所说，内心充满法喜，作礼以后就离开去了。

有人说大愿师没有教人“念佛”只说“四念住”，任何修圣法的弟子，必须要念佛，不可没有念佛，但念佛有各人不同的要求目的，也念不同的佛号，我是一位圣弟子为何没有念佛或教人念佛呢？身为佛陀的弟子，必须忆念佛陀，忆念法、僧伽，只是各人念佛的要求方法及目的不同而已。

想要成佛必须要念佛，这是必然的基本条件，依各人的根性。例如佛陀与刀师氏的对话，上、中、下等田那种田先播种呢？当然上田先播，次播中田，后播下田（上田是具足因缘修解脱的僧伽团体，中田是在家居士，下田是不信三宝的人）。（信息来源：香港宝莲禅寺）

编辑：明蓝