陆游与浙江杭州灵隐寺

南宋时，中国文化以儒为主，以佛、道为辅，形成了稳定的文化结构，出入佛、道场所也成为文人墨客的常事。

陆游, 越州山阴人（今浙江绍兴）人，出生于1125年，卒于1210年，是南宋时期爱国诗人。陆游生长在佛道信仰世家，对佛教有着深厚情结，并与杭州灵隐寺结下了不解之缘。

素有“东南佛国”美誉的杭州，在南宋时佛教达到鼎盛。杭州古刹灵隐寺，当时被誉为禅宗“五山”之ー。陆游多年在杭州为官，自然少不了到灵隐寺游玩参访。那时灵隐寺里的著名风景——冷泉亭，是文人墨客流连忘返的地方。陆游对冷泉亭有过多次描绘，其《冷泉放闻》一文中写到：“泉声飞出闸，逶迤绿阴间。此地原无暑，多时不入山。草欹疑石坠，水定见鱼还。难得同龟鹤，游吟半日闲。”《西湖春游》又写：“灵隐前，天竺后，鬼削神剜作岩岫。

冷泉亭中一樽酒，一昌可敌千年寿。”在陆游眼中，在冷泉游吟半日简直犹如神仙一般。若能在冷泉亭一边饮美酒，一边赏美景，更是“一昌可敌千年寿”，足见陆游对灵隐冷泉的留恋。

作为江南名刹，灵隐寺高僧大德辈出，南宋时作为皇家寺院更是龙象云集。陆游与灵隐寺的高僧大德交流参禅问道，也与他们结下不解之缘。

大慧宗杲（1089年－1163年），号云门，又号妙喜，谥号普觉禅师，是禅门一代巨匠，绍兴二十五年（1155年）住持灵隐寺。《灵隐寺志》（清）还记载了大慧宗杲曾在灵隐寺开堂讲法一事。陆游《跋杲禅师蒙泉铭》一文记述了他年轻时与大慧宗杲唯一一次见面的经历：时年31岁的陆游，在一个下着大雪的寒冷早晨，陆游去看朋友郑禹功，座中有一位老和尚，朋友介绍说是妙喜禅师。陆游年少轻狂，也不管长幼尊卑，直接占据上座，并向朋友讨要酒喝，然后旁若无人地与朋友喝酒谈诗论兵，妙喜禅师遂离去。若干年后，陆游随着年岁增长，历经生活忧患，开始对自己昔日的轻狂痛自悔责，很想找机会向禅师赔礼，但不幸的是禅师已经弃世而去。也许正是这种深深的愧疚和仰慕，使陆游在文章中对大慧宗杲屡屡提及，尊崇有加。在《书浮居事》一文中，陆游记载了宗杲与法一，相与为友、互相砥砺、高洁相知的故事，表现了大慧宗杲年轻时卓尔不凡的气度。

松源崇岳禅师（1132年－1202年），名崇岳，号松源，庆元三年（1197年）奉旨住持灵隐寺。因松源崇岳禅师的声望和影响，天下禅者云集灵隐，灵隐寺一时成为天下丛林之首。陆游曾问道于松源崇岳禅师，与之交往甚密。据《佛法金汤篇》记录，陆游问松源崇岳：“心传之学可得闻乎？”崇岳回答：“既是心传岂从闻得。”陆游言下有悟，呈偈日：“几度驱车入帝城，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。”《南宋元明禅林僧宝传》对此事也有记载：“（松源崇岳）以心学无闻语，接陆游枢密。游得证后，隐镜湖，自称放翁。”正是由于与松源崇岳的友谊，松源崇岳入寂后，其弟子请求陆游撰写塔铭，陆游不顾年逾八旬的衰病之躯慨然应允，撰成《松源禅师塔铭》一文。

佛照徳光禅师（1121年－1203年），号拙庵，赐号佛照，大慧宗杲的得意弟子。淳熙三年（1176年）至绍熙元年（1190年），奉旨住持灵隐寺，长达14年。佛照徳光禅师一生的多半时光都是在灵隐寺度过。晚年佛照禅师弟子汇集其师说法，并请陆游为之作序，陆游作《佛照禅师语录序》。

无用净全禅师（1137年－1207年），字无用，法名净全，大慧宗杲法嗣。《灵隐寺志》（清）记载其在灵隐寺上堂说法。陆游曾为无用净全禅师的语录作序，即《天童无用禅师语录序》。