顶礼主要是对治傲慢。人都有傲慢这些不好的习气，若是有傲慢心，不会有任何进步。傲慢的人有两个特点：一个是看不到自己的缺点和毛病，另一个是看不到他人的优点和功德。这样，你永远无法改正自己的缺点和不好的习气，也学不到他人的优点和功德。

傲慢心对我们的危害非常大。人与人之间发生的矛盾与冲突，每个人内心深处的烦恼和痛苦，都是由傲慢心导致的。一出现问题，就向外找原因，从他人身上找原因，于是就烦恼、痛苦、委屈。若是真能反省自己：;这是我自己业力现前，是我自己的心不清净。这样，就能清净自己的相续，任何时候都不会怨恨别人，也不会再遭受这些委屈和痛苦了。所以对治傲慢心非常重要。

为什么我们修行没有进步呢？就是因为有傲慢心。为什么我们不能依教奉行，不能把上师视为佛？也是因为有傲慢。若是没有傲慢，任何时候都能把自己放在最低处，那么把上师放在最高处，能依教奉行，就更没问题了。

有傲慢就没有功德，即使有功德也是微不足道的。无论是世间还是出世间，稍微有一点点成功，就目中无人、趾高气扬，这样的人没有功德。这样的人，就像狭沟里的小溪一样，哗啦哗啦流得快，声音也大。真正有大功德的人，就像无边无际的大海一样，是深沉寂静的。

你把自己放在最低处时，实际上你在最高处，因为你内心的智慧、德行在最高处；你把自己放在最高处时，实际上你在最低处，因为你内心的智慧、德行便降在最低处了。把自己放在最低处时，心如同广阔无垠的大地，无论是在上面行走还是盖房子，怎样都行。这种心态叫没有傲慢。但是我们现在呢？这样行，那样不行；这样可以，那样不可以；这个人行，那个人不行总这样分别、斤斤计较，这都是傲慢。

对治傲慢就要靠顶礼的修法，先给佛或上师顶礼，慢慢再给所有的众生顶礼。

顶礼有三种：一、身顶礼；二、语顶礼；三、意顶礼。

一、身顶礼：显宗里主要讲了两种方式，一种是顶礼足，直接把佛的脚或上师的脚顶在头上。还有一种是五体投地的顶礼。密宗里用的是全身着地的顶礼。

二、语顶礼：念诵佛的名号，念诵上师的赞颂文，赞叹众生。

三、意顶礼：就是恭敬心。

这是三种顶礼当中，最主要、最根本的意顶礼。若是心里没有恭敬，仅在口头上念赞叹文，外表上再有礼貌，再伪装，也没有用。

如何生起恭敬心呢？你忆念佛的功德，忆念上师的功德，忆念僧众的功德时，心里满怀喜悦、法喜充满，这叫恭敬心。

忆念同修道友的优点，忆念身边众生以及所有众生的优点，;这都是我种福的福田，都是我成佛的助缘。若是没有这些众生，我怎么种福田，怎么发菩提心，怎么去利益众生，怎么成佛呢？再说，每一个众生，包括万事万物，都有自己的优点和功德，都有其存在的意义。这叫恭敬心。你能这样发自内心地忆念，相续中才能生起真实无伪的恭敬心。

在相续中，傲慢心和恭敬心只能留存一个，有恭敬心，傲慢心就没有产生或存留的机会，就没有位置了，它的位置已经被恭敬心取代了。机会不要让给傲慢心，因为傲慢心对我们的伤害太大了。无始劫以来到现在，傲慢心束缚、牵引着我们，让我们造下了弥天大罪；让我们六道轮回，受尽了无穷无尽的痛苦。现在我们不能让它再坐在那个位置上，不能再让它像往昔那样伤害我们，我们现在要对治它，要堵住它的门，不让它进来。有了恭敬心这个对治力，傲慢就进不来了。恭敬心才能真正能利益我们，能帮助我们永远地解脱烦恼、痛苦，让我们的福德和智慧圆满，最终解脱成佛。