先说一个情字

人们常说，既有人生便有情。佛家也是这样看吗?是的，并不例外。

何以为证?请看“有情”二字在佛家如何解释。

有情：梵语SattVa，音译萨埵，亦译作众生。《唯识述记》曰：“梵音萨埵，此言有情。 ……情者爱也，能有爱生故。”

可见有情是人生之根本。古人云：“无情何必生斯世，有好终须累此生。”实在言之有理。

众生即是有情，但这一个情字对众生来说却是各不相同的。

情爱、情话、情人、情歌、情意……沾着情字的词不胜枚举。一般来说，这情字的范围大都与个人直接相关。就个人而言不论是男女之情、母子之情、同胞之情，只不过是众生之本能。其中有甘为对方牺牲者，固然其情可悯，也有感人之处，终究是儿女情长而已!

有为国家、为民族、为人民、为科学、为事业的满腔热情，那自然便博大得多。这种豪情战胜了小我，会形成一股正气，震憾世人之心，非小儿女之情可以相比。所谓：“济物利人，情之大机大用”，同样有情，层次是不同的。

作为佛、菩萨来说，情字已经升华，化作慈悲二字了。

佛祖深知众生之情。世上一切有情均为因缘和合而成，若无情便无因，五祖曰：“有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性也无生。”正因为有情便有苦，有生便有苦，佛才要度众生，从情字中解脱出来。 从情字中解脱出来并非无情，而是勘破一个情字，不为情字所累。这是一般人所不易理解的。

去年，在与一位初相识的朋友交谈时，他很直接地向我提出责问：“佛教不让僧人娶妻，这不是不近人情吗?”我回答说：“你弄错了，不是别人不让，而是出家人发了出离心，不要成家娶妻。”

又有一次，我见到一位出家人。因为年纪轻，相貌又很清秀端正，引起了一些人的不解。他们问道：“你很年轻，又很漂亮，为什么出家呢?是不是因为失恋啊?”那位出家人很平静地回答说：“是的，因为有人不爱我，所以我要爱一切人。”

这是从情累中解脱出来的精神。

解脱了情累产生的是博大深情。

观音菩萨的“众生不度尽誓不成佛!”

地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛!”

释迦牟尼佛发普渡众生之大愿，“虚空有尽，我愿无穷。”

……

佛、菩萨岂无情耶!他们的情都付与众生了!

再说一个痴字

众生在情字上勘不破，都是因为痴。不仅一般人在情字上难以解脱，即使明白一些真谛的修行人也往往会被情思所缠。

今年春节期间，我曾听南怀瑾先生讲六世达赖仓央嘉措的几首诗，抄来读后，觉得很有感触，解脱情累确实不易。

一、只恐多情损梵行，入山又恐负倾城。世间那得双全法，不负如来不负卿。（我找到了一种民歌体的 译本，可能比较容易明白：若依了情妹的心意，今生就断了法缘，若去那深山修行，又违了姑娘的 心愿。）真累啊!

二、入定修观法眼开，启求三宝降灵台， 观中诸圣何曾见，不请情人却自来。 （默思上师的尊面，怎 么也没能出现。没想那情人的脸蛋儿，却栩栩地在心上浮现。） 好烦哪!

三、动时修止静修观，历历情人挂眼前。肯把此心移学道，即生成佛有何难。 （若能把这片苦心，全 用到佛法方面，只在今生今世，要想成佛不难。）谈何容易!为什么?只因一个痴字。

我无意在此研究六世达赖的诗是抒发自我的情怀，还是在讲众生，就芸芸众生来说这种心情是极其普遍的。