大多数的人都希望获得自由，但是事实上现在我们所拥有的自由都是从外面所得到的，是没有办法和自己因内在智慧解脱而获得的自由可以比拟。所以如果我们觉得这个思维是正确的模式，我们应该集中一生的力量让这个能量完全储备好在内在的自信中。

一些哲学家们刻意扭曲了表面上的愉悦，他们觉得人世间所有的快乐都是反向的，因为快乐代表另外一个痛苦的缘起点，他们也形容人们所说的快乐只是长久以来被禁锢和扣上枷锁元素的心短暂地得到释放的心灵状态，哲学家们这种说明勉强也可以让大多数人接受。实际上真正的快乐来源取决于自己内在的世界抛捨了多少和放下了多少来决定，圣者因为看透雷霆霜雪、万物繁华、造化淫巧无非橐囊，所以丝毫不受外境蓦越内在本质些许，因此真正能够清楚看化整个如戏人生与外境，才能善待内存的自心。特别是在浮谈怪说、玩日愒时、冶容百态的今日，如何才能利益自性，劝化众生，这是一个很大的课题，但也唯有如此才能对这世界有个慈悲的交代。

从整个世界有历史开始，可以分为几个阶段，初时三皇五帝时期(伏羲、神农、燧人氏)，这个时候整个世界上存在着是道德，不造作假饰、人类浑然的天性流露无遗。到了五帝时代(黄帝、颛顼、喾、尧、舜)开始有人治天下，因此人与人间互动有组织、有磨合，所以产生了以仁为主的世界。从此以后三王(大禹、商汤、周文武王)出现，讲究伦理和纲常，此时世界还算祥和，人心也属温和。渐渐春秋时代的来临，人性贪婪渐次浮现，饱暖之外另有所求，自利而外多有异好，但仍有好德治世之王，安心定志，尚无所昏，可说是清任和时。但从春秋以下，世道不同，弱肉强食，战国的来临是巧取的世界，所以才会有九流异端，阴阳术数问世，从此德风不再，如同鹘鵃知南，世风日下影响之所及，人性圆软作态之开始也，因此人性正反二向开始愈来愈多冲突与矛盾，所以贪瞋痴慢疑愈明显，自性何以识得?所以世道便是人与人之间共业所汇集之处所。

现实所处环境超越春秋战国，人类所知所学凌驾九流术数，人心投巧如八仙之过海，人与人之间虽然亲若子女，也无至诚之心，所以多有歛怨顾忌，原因是怕为人所伤，如此的周而復始，人与人间业力板荡推波之故，机巧之心经常用之，人心如何可以得到安置?

所以有人如要问我，在尘世之中如何可以做一个天挺豪杰，不受束缚，潇洒自若，自在匡时，而又可以虑周六和，唯一的方法便是要修得通达放任之心。如可以真做到放任不阿，就不怕有独处的时候，有急遽仓促的时候，或处于惊忧猝然的时候，心如何安置。修行人如果可以做到不夷不惠，无任何事不可以对他人言，从心所欲，放心以及安心，不矫不纵，那即便处于任何的世代都必然是云澹风轻，一派自然的好时景。

如果用现代人的观点来说，一切时、一切地都要让自己处于快乐和放鬆的状态，做任何事情都是条理分明，而且极有效率，对待任何上司与部属都是心存感激，任何当下都是自性满满，不会流露沮丧之情，如一大磁场般吸引众人，享受清楚而又自在的每一天，不让任何的压力停留在当下，碰到问题懂得自我调节，不间断肯定自我的信念。如果可以再结合现代人所需要的心灵补帖，那优游快乐的人生不就在眼前吗?

.此是我香隆立嘉措和几位欧洲的哲学学者讨论到人性的自由时，事后心有所感而写。