礼敬支就是我们的心，缘十方三世所有一切诸佛，以至诚的心，最清净的身语意三业，来修礼敬，要具足这个条件。

所以我们刚才讲了，虽然你的坛城前面，可能只有一尊佛，可是我们刚才说了，要无量，要观想祂是十方三世一切诸佛的总集。

我们平常顶礼一尊佛的所得的福量，就已经是无量，何况我们现在顶礼的是十方三世无量的诸佛，那是不是累积功德非常的快？

所以，无论是你身礼拜，还是口念佛，或者是意观想，你都是至诚恭敬的，没有丝毫的妄念夹杂，就是无念的。

这样的情况之下，来从事身语意的礼拜，这时候就能够清净我们身语意三业的业障，一定是至诚恭敬，而且无念，就是没有掉举、没有昏沉、没有散乱，这样的情况之下，然后至诚恭敬的来礼拜，不管你是小礼拜还是大礼拜，你这样子来作，就可以清净你的身业。

那你口中念佛，就可以清净你的口业，因为你念佛的时候，嘴巴是不会有那四种语业的过失，所以就等于是同时清净你的口业。你意业在观想的时候，就不可能起贪瞋痴造业，所以你意业作观想佛，或者是观想种种修行的仪轨的时候，你就能够同时清净你的意业。

所以，至诚恭敬的来修礼敬支的话，它可以清净我们身口意的三业，而且同时可以降伏我们的慢心。

所以，我们知道，礼敬最主要是降伏我们的慢心，贡高我慢的心，那这个慢心被降伏了，我们佛性就很容易开显，在你身口意至诚恭敬的礼敬诸佛的时候，同时它就在降伏你的慢心，慢心一旦被降伏，你本自具足的佛性就能够被开发出来。

所以，这个是为什么我们要修礼敬最主要的原因，就是借着礼佛，礼敬这一支，然后来积聚我们的资粮，礼敬的资粮，所以它不但可以累积我们的资粮，而且可以清净我们身口意三业的障碍，还可以调伏我们的慢心，开发我们的佛性。这就是为什么要修礼敬，它最主要的目的。