我们凡夫可怜，不是执着于修就是废修，不是废修就是执着于修。就像《宗镜录》里面说的：“不观空以遣累，但着空以废善。不达有以兴慈，但取有以起罪。”所以，流浪生死，烦恼不断。这是对于修行人来说的了，可见还有不知道要修行的人，他们会更加的可怜。如何才能脱出生死轮回，步入正确的修证呢?

吾宗门下，毋论利钝贤愚，但以信而入;既发起猛利心，如坐在铁壁银山，祇求迸出，诸妄想心，悉不能入，观照功行，安将寄乎?果得一念迸开，如披云见天，如获故物，观照功行，亦何所施?祇贵参究之念甚切，其参究亦涉于功行，但不以功行立名;如看破世缘，切究至道，亦涉于观照，但不以观照立名。如圆觉云：“惟除顿觉人，并法不随顺”，若以观照为事，则有能观能照之心，必有所观所照之境，能所对立，非妄而何。所以禅宗云：独蹈大方，心外无境，将十方世界洎父母身心融成一个，坐断两头，始得个入门。

向上一路，更须自看，不然，尽是鬼家活计，安可以修证同日而语耶。果颟顸不到此地，即名自欺，此辈名为可怜愍者，宁堪齿录也。南岳云：“修证即不无，染污即不得”，即此不染污之修，可谓圆修，还着得个修字么?即此不污染之证，可谓圆证，还着得个证字么?如此则终日修而无修，扫地焚香，悉无量之佛事，又安可废，但不着修证耳。九地尚无功用行，况十地乎，乃至等觉说法如雨如云，犹被南泉呵斥与道全乖，况十地观照，与宗门而较其优劣可乎。

生活中的确也是也这样，执着于“修”的时候，往往与“修”背道而驰了。不“修”更加可怜，等于完全放弃，更不能这样。所以，要时时刻刻想着“修”这件事，要把“修”落实到生活中的每一个时刻，然而却不能执着于某一个“法”。六祖大师告诉我们最简单的方式就是“时时刻刻纠正自己的错误”。