常如： 　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔；　　罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡，　　心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。　　zf： 　　请问如何灭心？兄所引的颂中有“心灭罪亡”之说，请问，此处“心”为何义？应如何“灭心”？？　　常如： 　　敬答如下；此心义甚深妙，非言可解；若强言之，此心含摄万法，本无生灭，似华严一真法界所可比拟。只因众生颠倒，妄见心生心灭，见相而执，故生死流转，罪福相生。罪由相生，相由心起；心生则诸法生，心灭则诸法灭，所以可以说：心本无生灭，罪福亦空亡。　　虽然学人从经典的学习上可以知道这个道理，可是实际心地又能奈生死如何，若拿个“空”字，挡来挡去，恐怕只能挡住自己的眼睛，生死关头，徒唤奈何！　　学人若能从这个道理出发，进一步生起佛法真实不虚的信心，老实修行，一句弥陀，亦可受用不尽，时节到时，自然莲开见佛，岂不快哉。　　zf： 　　常如兄；本人提问并无考兄之意，只想给兄提个醒，泼洗澡水莫连孩子一起泼了。其实答案就在兄所引的前一偈中。造诸恶业之心即是贪嗔痴，此三毒若灭则罪亦灭。而欲求无上菩提之心、缘诸法空性之心不但不能灭除，反应使其坚如金刚。　　兄于净土一门有大信心，令人敬佩。给兄提个建议供兄参考。　　兄以净土为归，执持名号固为正行，但同时若能以弥陀之本愿为自己之金刚誓愿，则更易与弥陀心心相印。试想，弥陀之所以成为今日之弥陀，原因即在于因地发起四十八愿，并依愿修行。

兄若以弥陀之愿为己愿，则兄便是未来之弥陀，无量众生将因兄得度。临命终时，不待弥陀接引，此金刚誓愿之力和弥陀名号之功德力将兄引至极乐，易如反掌。试想，未来之弥陀见现在之弥陀，岂不理直气壮！届时兄若想不去恐怕还不容易呢！

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