净土法门法师：一切都要从恭敬当中去求
发布时间：2023-09-12 09:27:42作者：念佛网
尊敬的师父上人，诸位法师、同修大德，大家好!惭愧弟子黄柏霖报告题目，「印祖说：善医者，只能医病，不能医业」。
《太上感应篇汇编》第二十二句，「矜孤恤寡，敬老怀幼」。「王彬，少极病瘠，自分寿必不永。凡见老人，每敬羡之。过其门者，虽贱辈必起立，行必让路。后病渐瘳，力愈壮，寿至九十三。」这一段的白话意思：王彬从小身体就经常生病，而且瘦弱，他自己预料寿命不会很长。凡是看到年老的人，他就非常的尊敬，而且羡慕他们。老人经过他家门口，虽然是很贫贱的，他一定起立，他在走路的时候一定让路。后来病体就渐渐的痊愈好了，体力也变强壮，寿命活到九十三岁。这一段里面只有讲一句，就是「恭敬」。印光大师说，「一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益」。所以一切法从恭敬中求，至诚心、恭敬心，相应菩提心。那么这一段我们来探讨，前集讲《华严经》的四个愿，我们有提到无病恼身，怎么样可以能够无病?
这一段讲，王彬年轻的时候，多病衰弱，他后来为什么长寿，得了九十三岁?我们知道病有三种，一个是「生理病」，一个叫「业障病」，一个叫「冤业病」。这个生理病是一般的风寒。老法师说：你真实的修行，老实、听话、真干，自然而然就可以做到《华严经》讲的四个愿，就是能够永保寿命。这个永保寿命，不是叫你贪生怕死，是证得无量光，无量寿。那么离老死法，就是老法师讲的不老、不病、不死，就是这句阿弥陀佛的圣号，阿伽陀药，就可以远离一切的灾毒，能够成就无病恼身，不老，不病。
第二种病就是业障病，像我们最近常常在帮一个小弟弟回向，他一出生七天，心脏就开刀，这是标准的业障病。前世造很多杀业，这一世他一出生就在保温箱里面，七天就要开刀，动心脏手术，那么小的身体，那么小的心脏，他就必须要动这个手术，这叫业障病。有些人一出生他心脏就不好、气喘、体弱多病，这叫做业障病。像我以前也有业障病，脾比较湿，皮肤、身体背部某些地方就会痒，几乎经常去看中医，每月花费台币五千元，刮痧、拔罐、针灸，吃一大堆药。那刮痧就会起水泡，自己脾气也不好，这是脾湿现象。在中医学上来讲，医生说：「你脾比较湿」，它遇到一个潮湿的时候，天气比较闷热的时候，它就会发作。譬如梅雨季节，我印象中，大概二00三年到二0一0年，大概将近有七、八年，我都会有这种脾湿毛病，奇痒无比，深以为苦，无药可治。就是海贤老和尚说：「妙药难医冤孽病」。痒在什么位置?它不是在身体前面，让你很好刮，而是痒在背部。背部哪里?就在膏肓那个位置，让你根本刮不到，或是脊椎的后面，你手伸过去刮不到。还有这个双手，当时手痒的病毒，包括手掌心、手指之间都会痒，这叫业障病。当时自己知是业因果报，虽苦，仍继续在佛陀教育基金会学讲《地藏经》。
在二00三年我妈妈往生火化时候，烧出一个白色观音形状的骨头出来，我手去接了以后，手痒得更严重，遍寻北部名医罔效。果清律师在台湾桃园传戒，我带领百位志工去做行堂香积，手痒难熬，会宗长老劝我用米酒加开水高温烫双手，但没用，烫得了表皮，烫不了业，这就是业障病。印祖说：「人生是酬业而来」，因为我对母亲尽孝，受报消我的业，这个业透过病毒出来，我欢喜受报。后来随著学佛精进修行，不断忏悔、改过、放生、布施，就像老法师讲的「你受到侮辱、受到灾害、受到折磨(病苦的折磨)，你能够欢喜接受，这叫消业」。大概折磨了八年，目前脾湿搔痒现象已不复见，现在脾气就比较好一点了。这是业障病。可见业障本空，本觉本有。海贤老和尚说：「佛语至诚，确无诳语，度一切苦厄。」
第三个，老法师说(经典上也说)：叫冤业病，旁边有冤亲债主。譬如说婴灵或是冤亲债主缠身，这个就是很难治好，他是来讨债的，他是来索命的。这冤业病很难化解，譬如像现在有很多忧郁症的、跳楼自杀的，那叫冤业病。我有一个莲友的女儿，在板桥她母亲佛堂的阳台跳楼自杀。因为她先生去玩赌博游戏机，输了很多钱，她很不甘愿，跟她先生吵架，后来就喝酒酗酒，醉了以后就从那佛堂外面跳下去。后来我到亚东医院去看她，到她家去诵《地藏经》，我说：「你这是大不孝，必须向你母亲忏悔。」后来诵完《地藏经》以后，她当天晚上回来，站在床头旁边跟她丈夫说：「对不起!是有人把我推下去。」这叫做冤业病。
我们如果生病了，我们应该怎么去面对?印光大师开示我们，怎么样去面对生病?印光大师在「与方远凡居士书」里面有这段的开示，印光大师说：「世间人之病，多多都是自己造者」。这句话是真的!要嘛就是过去生自己造，要嘛就是今世自己造的病，病由业起。印光大师说：「即如令严之病」，令严就是方远凡居士的父亲，他说你父亲这个病「乃不知慎口腹」，就是贪吃!「贪食水果凉物之所致者，及乎有病，不能从善养上令恢复，而一味靠医生转移。」他说：「医生每遇富贵人之病，便大喜过望」，为什么?要让你花很多钱。印祖说：「遂用种种方法，令其阔张」，阔张就是让你花很多钱，「而后始令收敛，则金钱自可大得矣。」到最后没有办法医了，就跟你讲说这个理由，那个理由，这样医生就可以怎么样?就可赚钱，你花大把钞票银子来酬业。
印祖又说：「然医之善者」，什么叫医之善者?就是会医病的医生。就算医术很精良的医生，怎么样去治病?印祖说：「亦只医病，不能医业。」这句话讲得很好!善医者，只能够医病，不能够医业。他说：「即如子重病肠痈」，就像四婶的儿子得了一个肠病，肠痈就是有点像盲肠炎之类。「医云非开剖不可，汝四婶不放心，遂不医。」他说你四婶就不放心，所以就不医了。「与德章拌命念佛念《金刚经》，五日即愈」，五天就治愈了，德章可能是他们一个亲戚。「此病可谓极大，极危险矣，然不医而五天即愈」。印祖说，这个肠痈它是很危险的!可是因为他四婶和德章拼命的念佛跟《金刚经》，结果五天就好了。
印祖说：这个病可谓极大、极危险。这句话的确是真的，末学在拙编《知苦乐法》一书中提到，像我家兄的女儿，得了甲状腺的重症，不能够进食，只能喝水、豆浆，米饭都不能进食，很痛苦。她跟我哥哥讲说：她想要去自杀。有缘到孝廉讲堂来，那天刚好法师在，给她皈依。后来，我哥哥的女儿，她的一个同学同样是留学美国，得了子宫颈癌，她们两人通电话，她同学说：「我子宫颈癌，诵《地藏经》治好了。」她说：「你诵多少?」她说：「我诵一千部治好了。」
我一个莲友罗居士住在台湾板桥，他的儿子得忧郁症，念我们台北师大附中，重度的忧郁症，没有办法读书了，罗师姐跟她先生一筹莫展，不晓得怎么办?后来就发愿诵一千部的《地藏经》回向给他儿子，就在一定的期间把它诵完，这叫「克期取证」。她用不到一年的时间，她自己一个人大概诵了六、七百部，她丈夫、婆婆帮她诵了二百多部，阖家总共好像不到半年之内，念了一千部《地藏经》。念到后来，他的儿子忧郁症就好了，现在师大附中也毕业了。罗师姐后来自己本身检查，发现得了子宫颈癌的初期，后来也因为诵《地藏经》，顺利的切除以后就好了。刚才讲说我家兄的女儿，她就发愿读二千部的《地藏经》，后来到六百部就可以进食了，可以吃米饭了。前一阵子阖家欢喜到日本去旅游，他们已经好多年没有办法享受天伦之乐。现在继续诵《地藏经》，已三、四千部。
印祖说：「子庠之颠，仍属宿业，汝四婶以至诚礼诵，半年即愈。」颠就是羊癫疯，子庠是四婶小孩。印祖又说：「汝父既皈依佛法，当依佛所说，不当信从洋医，特往彼医院去医也。使一切病皆由医而始好，不医便不好者，则古来皇帝，及大富贵人，皆当永不生病，亦永不死亡。」因为西医是从西方过来的，所以它叫洋医。印祖说，你爸爸一定要往医院去医，一切的病，假如都是由医生而医好，不医就不会好，古来的皇帝及大富贵人家，他应该永不生病、永不死亡了。这是真的!我们台湾最有名的某信托公司的董事长，他也是我们台湾政商界的名人，也得到大家的尊敬，他对社会公益也很投入，在政商两界非常的得到敬重，他本身也开一个医院在台北市的近郊，他那个医院还是专治癌症的医院，他自己开的。但是后来这位大企业的董事长，他本身也得癌症，他非常有钱，也可以讲富可敌国。他后来自己的医院也没有办法救治，他的医院是专门治癌症的，后来送到美国去，美国最顶尖有名的医院，后来还是死在美国。
我引述印祖这样的开示，有人会认为说：黄居士，你这样讲的话，叫我们都不要看医生了，那医生都会反对!没有错，印祖开示，医生有他医病的一定极限，超过那个极限，他是没有办法的，就是业力。所以医生可以医病，不能够医业，你要了解那个病的根源。病是什么?病由业起!业由心造，你应该从业力去解决。我在编辑《知苦乐法》里面，特别提到很多的公案，我里面提到菩萨示现的事，里面有一个公案，就是一位留美年轻的台湾企业家，蔡晋宏居士，他经营科技业。年轻事业有成，应酬多，大吃大喝，牛排、猪排、羊排、龙虾，吃尽所有这些人间美食。最后得到一个癌症叫「尤因氏癌」，治不好。他求诊美国治癌三大名医，医生跟他讲：「没有救了，一则另请高明，二则死马当活马医」。那个名医至少治过三千个癌症病人，名医束手无策。
因为要化疗，那药毒性非常的强。他有一次看到护士穿隔离衣、隔离袜、隔离手套，他说：「你干嘛穿这样?」她说：「不是，这化疗药毒性太强。」他所有血管都已经打遍了，没有办法，后来只好从他胸口，在心脏旁边做一个人工血管打进去，七天七夜昏迷。最后他发愿忏悔业障。他诵《地藏经》，想到以前大鱼大肉这样吃，他说我就是那个罗刹鬼王。后来他发两大愿，生生世世跟随观世音菩萨行菩萨道，开始发愿吃素。不久，他的癌症好了。现在蔡居士在美国四处宣扬健康素食，他体悟说：「今年是我素食第十一年，经过无数治疗，癌症专家非常惊讶的告诉我，所有检验都显示我身上的癌细胞已经不存在，我痊愈了!一般人多把我活下来的奇迹归功於素食对健康的正面效果，但身为佛弟子的我，了解因缘果报的道理，我对及时悔过、忏除业障的功德深信不疑。不需要任何宗教理论，也能了解世间没有哪一个有情众生心甘情愿丧失生命来成为他人的肉食，我们真的需要夺取有灵性的生命才能满足吗?冷静分析，不能素食的种种理由，最终只剩口欲。」我在《知苦乐法》里面提到他的故事，这是真实的故事。
印光大师又说：「然而贫贱者病少，而寿每长;富贵者病多，而寿每短。」他说，世间人你不觉得很奇怪吗?贫贱者病少而且寿命都比较长。你看我们台北市的万华区，那边有很多的街友，我们台湾叫街友(就是流浪汉)，他们都是有家归不得的，或是无家可归的，都是靠乞食来过日子，非常的贫贱。唉!他们餐风露宿，反而没有生病，贫贱者病少，而且都好像还活得满长的，寿每长。印祖说，「富贵者病多，而寿每短。」他说有钱人反而是多病，而且寿命比较短。印祖说：「其故何哉?以一则自造其病。」为什么?自造其病就是病从口入，还有造业。「二则医造其病」，医生来造成他这个病。「有此二造之功能，欲脱病苦，其可得乎」，印祖说可能吗?
「祈为汝父说，不必往上海求西医」，因为这位居士的父亲要到上海求西医。印祖跟他讲：「就在家中求阿弥陀佛、观世音菩萨之大医王，则自可勿药而愈矣。」像刘素云居士，她是红斑性狼疮，她用十年的工夫，一门深入《无量寿经》，一句佛号，她的红斑性狼疮好了。二0一二年我在香港跟她见面，跟正常人一样，她这就是求阿弥陀佛大医王，勿药而愈。印祖的话。有些人会说：「这怎么可能?你叫我们都不要相信西医，叫我们相信阿弥陀佛，叫我们相信观世音菩萨，不要吃药，就会好吗?真的有这种事吗?」世间人十个有九个都一定会这样怀疑，为什么?这个疑就不能契入了，这个疑就跟信愿行相违背了，你信心就生不起来。因为众生都是这样，一定要给我科学验证，一个是怀疑心，一个是科学印证。这个疑一生起来的时候，你跟佛就不能够相应了。刘素云居士就是个活生生见证。
印祖又说了：「求西医好否参半。」他说求西医，能够好不能够好各一半。所以印祖他也没有否定西医，你看他这里讲求西医好否参半。就是说也许你生理病可以治好，他说业障病你就治不好，所以求西医好否参半。但印祖说：「求大医王，或身躯上即好，即身躯上未好，而神识上决定见好。」念佛求大医王，身体可能就好起来，若或身体上可能好不起来，但是其神识上决定见好。所以为什么很多生病的人，他念佛以后，他身上有病苦，但是他神色自若，而且红光满面，因为他心念非常的清净，这是神识上决定见好。印祖说：「若妄欲即好，完全废弃先所持之戒，大似剜肉做疮，有损无益。」这可能是他父亲有持戒，反去求西医，大似剜肉做疮，譬如说你皮肤长了一个疮，你把那个地方的肉挖掉，能够治病吗?这叫剜肉做疮。他父亲把那个戒废掉，就是你想治那个病，病就能够好吗?这叫剜肉做疮，有损无益。印祖说：「西医未入中国，中国人有病皆不治乎?」那西医未入中国前，中国人有病就没办法治疗吗?所以印祖说：「固宜放下妄想，提起正念，则感应道交，自可全愈矣。」
最后我们来聆听净空老法师对於「矜孤恤寡，敬老怀幼」这一段的开示。老法师说：第二十二句这个「矜孤恤寡，敬老怀幼」里面有提到「好善之心，人之所同」，每一个人其实都有喜欢去做好事的心，这个是人人都可以做得到，而且大家都认同的。他说：我们有好善之心，但是善行、善事必须要有人提倡。就像老法师提倡三个根一样，《太上感应篇》、《弟子规》还有《十善业道经》，这叫做什么?要有人提倡，要有带头的人。像大陆的陈大惠老师等等，这些传统文化工作的推动者，带头的人，真正的志士仁人。像我们看蔡礼旭老师在庐江国学中心，现在在马来西亚推动传统文化，这叫做志士仁人。
他何以能带头?他必须明白道理，真正落实，他就能够起带头作用。《感应篇汇编》的经文里面也有讲：「天下不患无有力之人，患无能发大宏愿之人耳。」所以这个跟地藏菩萨讲的一样，要发愿，要发大愿，只要有发愿的人来带头，就能够成就。这是老法师开示的第一点。你怎么样去矜孤恤寡，敬老怀幼?这种善事、善行要不要做?是要做，但是要有人带头去做，我们刚才讲到国家也可以带头做，皇帝都带头做，明太祖他就带头做。这要发宏愿的人。
第二个，佛在经论里面常常劝导我们发菩提心，发菩提心实在是太难了。老法师说：「不发菩提心，就谈不上修行。」他说：「菩提心的反面就是迷惑，迷惑的人纵然有修，成就是有限的。」前二集我们有提到发菩提心，具足智慧。这个地方，老法师说：「一定要破迷开悟。」他说：「修行的功夫全在日常生活。」我们怎么去发菩提心?我们在六根接触六尘的时候，我们的攀缘心起来了、取舍心起来了。譬如说我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，我常常做这样的比喻，我们在吃东西的时候，譬如说你吃这碗酸辣汤，你知道它是温的、凉的、热的，你知道那个温的、凉的、热的，这个知道的知，就是我们本具见闻觉知，就是我们的灵知性，我们的清净心。但是到第二念的时候，你的毛病习气就起来了，你喜欢吃热的，不喜欢吃凉的，你就不吃了，那个叫做攀缘取舍心，知变五蕴烦恼了。
攀缘取舍心就跟菩提心相违背了。所以你的菩提心要在哪里修?在日常生活里面去修。老法师说：「修行的功夫全在日常生活。」你从根尘接触，舌根碰到味尘的时候，你修放下，你把它转成阿弥陀佛。如果你真有功夫的时候，你转成阿弥陀佛的时候，你知道它是热的、凉的、温的，你吃时能够如如不动，不取於相;内不动心，外不著相，著什么相?著它是冷热的相。内不动心，吃得很清楚，但能够如如不动，这舌根吃作用就是阿弥陀佛，那个吃得很清楚、很明白的，这个心就是阿弥陀佛的心。所以老法师说：「修行的功夫全在日常生活，我们自己的毛病习气一定要知道。」热的你要吃，不热的你就不吃，这叫毛病习气。老法师说：「知道的时候你就觉悟，不知道是迷惑」，你自己已经起心动念了。你听到声音，你起了一个烦恼心、起了一个嫉妒心、起了一个执著的心，你要在日常生活里面发现这毛病，你要去念佛观照。你的毛病习气已经来了，你起了嫉妒心，你知道了就是觉悟，觉悟了就跟菩提心相应，不知道了就是迷惑。
老法师说：「就以日常生活来说，我们常常会碰到这样情形，有一点小小的不如意、不自在、不痛快，不顺我们的意，我们觉得很不舒服、不自在」。他讲这句话我很不痛快，我没办法接受你这句话，常常我们在日常生活会碰到不高兴的事情。老法师说：「我们在习惯当中有没有觉得这个无所谓?」就是别人对你不尊重、不恭敬，你会不会觉得不如意、不自在、不痛快，你会不会觉得无所谓，你都没有留意这些现象吗?如果你注意这些现象，你不如意、不自在、不痛快，你去注意了、执著了，老法师说：「这叫造业」。
老法师说：「不读佛经的人不知道，不能够深解义趣的人不知道。」你不知道为什么不高兴，你突然间无明来了，我们说「一念无明生三细，境界为缘长六粗」，你不知道无明怎么跑出来的，你反正开始看到(眼见色)、听到(耳闻声)就不高兴了，无明就起来，毛病习气就发作了，你就不自在、不如意了，你就觉得很不痛快了，你看得很不顺眼，看对方不顺眼。就算学佛人也如此，若有人对你说：这样不对，那样不对。我们会马上反应说：你不要管我。老法师曾讲一趣事，有一位讲经者，上台讲经前，客气请老法师指教，结果下座后，老法师提建议，他不悦的说：「好，不要再说」，拂袖而去。这就是不如意、不自在、不痛快。
你起了不痛快、不自在，你要把它转念说：「是的，谢谢你的指导，我会参考，我改进。」这叫转念，这叫深解义趣，这叫不造业，不结恶缘。如果你跟他讲：「你管我。」造业，结恶缘，对不对?在哪里修?在日常生活里面修!老法师说：「你有没有在日常生活里面去注意这些现象?」他说：「为什么不自在?还不是分别、执著。你要没有分别、执著，你哪里会有这种不自在、不如意、不痛快?」老法师说：「分别、执著难断。」所以我们知道以后怎么样?在根尘接触的时候，我们修放下，我们修转念，我们把它转成阿弥陀佛，能转成阿弥陀佛就能包容善解，那就是放下了。如果你做到这一点，就跟菩提心相应，那你功夫就会进步，你功夫就会得力。这是累积往生极乐世界的资粮，你到临命终时，你才有办法万缘放下。
惭愧弟子黄柏霖报告至此，祈请师父上人教诲，若有讲得不妥之处，请各位法师、同修大德批评指教，阿弥陀佛!
老法师：黄居士这篇报告对现代学佛同修来说真的很重要。也因为这么一个原因，让我们看到了，学佛有很多同学真的对佛没有信心，为什么?一有病就找医生去了。这个现象多，常常看见。几个人真对佛还有信心?太少了。学佛，对佛有怀疑，是半信半疑，功夫怎么能得力?怎么可能有感应?没有感应就说佛不灵，就要去改学别的教。这是给我们深重的警惕，我们要回光返照，我自己有没有这个毛病?自己没有，也还有别人有。有一些对你关心的人，他没有想到佛的感应，他看到你身体不舒服，他就想到医生，要给你介绍医生，要买药来送给你吃，怎么办?你要不吃他很不高兴，可能就变成冤亲债主。自己要有信心，要坚定，不受外面境界干扰，一定要相信佛。我们把好的案例记在心里。我们确实看到了，你说这里提到刘素云的红斑狼疮，她知道那是要命的，实在讲她也不想活那么久，我依靠佛菩萨，我求往生，我不求病好。不求病好，你那个心里头对这病不重视了，那病自然就好了。你天天想病，没病也想出病出来，为什么?一切法从心想生。要懂这个道理，这个真的，一点都不假。
极乐世界是那些居民，往生的人，个个都是善的念头，纯净纯善，阿弥陀佛也是善念，四十八愿，阿弥陀佛带头，大家共同成就的极乐世界。那我们想想，我们中国古时候人想什么?一直到满清的中叶，我们中国老祖宗世世代代都教给我们想伦常道德，从小就教你。违背伦常道德的，父母管教你，路人都管教你，这个风俗好。我们小时候在农村里头，小朋友在一起玩耍，常常到外面去玩，有做不如意的事情，小虫，去抓小虫去，去杀蚂蚁去，路上人看到了教训我们，我们听话，教训我们。我们父母看到的时候，对这些路上的人是非常客气、非常恭敬，感谢他教育小孩。不像现在，现在小孩父母溺爱，别人不能管，别人要教小孩，父母还来干涉。时代变了，所以社会变了。你们每天看电视、看报纸，这个地球上每一天多少灾难发生，什么原因?都是不善念头引发的。
日本江本胜博士用水做实验，他也是偶然心血来潮，我问他，你怎么会有这个念头?偶然的。发现之后非常惊讶，然后就锲而不舍，把这个当作他自己的事业，搞成功了，这有功德。那时候他不相信佛法，他是搞科学的。我在东京开会，去参加联合国的和平会议，在冈山开的，会完了之后，我们到东京去看他。他对於宗教很忌讳，他说宗教是迷信，不愿意接触，怕人家说他是宗教，对他的研究会有不好的反映。我告诉他，我说你这种实验佛经上有。他吓一跳!他就问我：佛经上真有吗?我说：真有。一切法从心想生，相由心生，境随心转，我教给他一大套。我说你不妨试试看，你写个「佛」字贴到水上，你看它反应怎么样?他就真做，反应非常好。我说你再看看其他各个宗教，基督教、伊斯兰教。所有宗教这个水结晶都很美，这个你实验的，你这个不是迷信，你是经过科学实验。
近代量子力学的报告，完全肯定了念头，证明佛经上讲的相由心生。相就是物质现象，物质现象从哪来的?从念头来的，这个被量子科学证明了。你知道这一点，量子力学家提出来的，地球上的居民，如果每个人都能够念头纯净纯善，地球上所有的灾变统统化解了。而且还告诉我们可喜的一个信息，这地球上七十亿人，怎么可能把念头改过来?不可能，念头转恶为善只是少数人，多数人怎么办?他们造的业力超过我们，也就是说造恶业人多，我们修善的人很少。他给我们提出一个数据，他说地球总人口百分之一的平方根，多少人?不到一万人，这百分之一的平方根，这些人他们能转了，就能转整个地球人的共业。我们一听这个话，就想起中国古人有一句话说，「邪不胜正」，邪恶的人再多，那个正人少，能改变他，是这么个道理。要找纯净纯善的，找个八千人，也不容易!三、五千人，在全世界找，可能有;八千人不容易，一万人就更难了。所以也是要带头，要有人宣传，要有人在领导。
我们首先希望净宗，我们净宗同修决定不止一万人，从我们同门同道来提倡，我们要纯净纯善。善恶的标准，佛门是十善业道，我们要真干，决定不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非)、不绮语(绮语是花言巧语欺骗别人)、不恶口(恶口是说话粗鲁，容易得罪人)、不贪、不瞋、不痴，不要太多，就能把这个十善业做到，变成我们的生活，变成我们处事待人接物的戒律，就行了。
中国人不信教的，能够把老祖宗的教诲找回来就好，老祖宗教我们五常、五伦，跟十善业的功能完全相同。一定要做到，从哪里?从家里做到。「父子有亲」，这一条做到了，家和万事兴，这是万善之根。一家人不亲爱，你爱谁?一家人不能亲爱，这个人不能做人。我们从这里做起。「夫妇有别」，各有各的任务，男女生理不相同，各人各人的任务不一样。男主外，女主内，内是什么?内里头最重要的是把下一代教好。自己这一生随缘度日。随缘好，随缘不造恶业，家里富贵过富裕的生活，家里贫贱过贫贱生活，心安理得，道理搞明白心就安了。好好把下一代教好，认真负责，你养小孩，你对得起小孩。母亲在怀孕十个月的胎教，那就是持戒，十个月要持戒，把持戒做好，起心动念与伦理道德相应，与善相应，与恶相背。这十个月当中不能有恶念，不能发脾气，什么都要学忍辱，心平气和，为什么?所怀孕的这个小孩，他所得的是母亲的正气。母亲给他是纯善纯净，从胎里面就养好了，生出来之后很好教，很听话。像古人一样，三年。现在这个社会乱了，诱惑力量太强，至少要帮助他到七、八岁，三岁不行，再加一个三岁，就是要到七、八岁，这个根就行了，他有能力辨别是非邪正。是邪的，不正的，他自动会排斥;是善的，是正的，他会去亲近，他有这个能力。你给他这个能力，这真正是对得起儿女，对得起祖宗，也对得起自己，自己在这一生这个事情做得很圆满，做得很好。小孩长大成人是圣贤君子，他一生会做好事，会服务人类，积功累德，从哪来的?追其根源都是父母。现在很多做父母的对子女没有做到，真的是对不起儿女。佛法讲得好，「一切众生本来是佛」。你看看，你要是真正能教得好，头带得好，他是一尊佛出世，那还得了吗?他救多少人!我们要疏忽，夫妻两个拼命去赚钱，小孩生下来不带，不要了，这个太危险，家里没有后代，纵然有钱，儿女不孝，怎么办?还是搞得家破人亡。所以这比什么都重要。
学佛要建立信心，对於佛经上字字句句，它能传到今天，它要不是金玉良言，谁愿意把它传下来?古时候没有印刷术，宋以后才有。到民国初年，有铅字排印，活字排印，算是很进步的了，我去看过，还是很费事，印一本书不容易，成本高，哪里像现在印刷术便宜，成本大幅度的下降。所以在那个时候，真的把古人的东西，都是挑了再挑、挑了再挑，挑到最好的，我们把它印下来，留传后世;有问题的，统统都把它丢掉了，没有那么多钱流通，这个道理要懂。所以字字句句都是精华，没有糟粕。现在人浪费，古人不敢浪费。古时候生活风俗习尚都是很节俭，富贵人家也学节俭，乃至於帝王家都节俭，他才能传后代。一走向奢侈，没有不亡国的，没有不败家的。
所以真的，一切都要从恭敬当中去求。对中医要有信心。现在好中医也少了，不像从前。我年轻的时候，方东美先生告诉我，那时候我二十几岁，他说中医五千年的历史，西医才三百年，你相信哪一个?五千年的经验不容易，三百年还在搞实验，到底有没有效还是未知数。黄居士在这个地方提到，病真的是有这三种，生理的医生能治得好;冤业的那要化解，比如说你在寺庙里面诵经、许愿也许能化解，他接受了，他就走了;业障病最难，为什么?是自己造下的罪业，这最难治的。唯一的办法就是真正忏悔，后不再造，就有效。忏悔之后还干，没效。忏悔之后，后不再造，这是真忏悔，这才能起作用。
海贤老和尚为我们表法的，这记录下来的，十二岁种个冬瓜，被他堂弟偷去了，这是什么?这是念力，你看那个念力多厉害，他也不晓得谁偷的，他就小声念，谁偷了我的冬瓜，叫他长疮害病。他堂弟三天果然就长疮害病。婶娘来找他，你可别再念了。他知道以后，没有想到念有这么大的力量，所以马上改口，快让他好了，快让他好了，二、三天就好了。他才体会到念力有这么大的能量，有这么大的作用。我们念为什么没有作用?我们念里头有杂念，不是正念;他那个念里头是没有杂念，不是他念有效，我们念没效。他用的是什么心，我们的心跟他的心不一样，他专。
真相信，没有丝毫怀疑，才管用。我们现在还去找外面的，是我们对佛菩萨有怀疑。所以念经经不灵，念佛佛不灵，还要起怀疑心去责备佛菩萨，那就造的业更重。只要真正肯相信，决定没事情。如果发菩提心，弘扬佛法，传播佛法，帮助人破迷开悟，振兴佛法，这个功德大!发这种心的时候，寿命没有了，佛也会把它延长，为什么?叫你表法。海贤老和尚我相信他的寿命也不过是七老八十，不可能活到一百多岁。这一百多岁是阿弥陀佛把他延长的，那是替佛菩萨工作的，来度化众生的，来做影响众的，这寿命自然延长了。自己喜不喜欢长寿?并不是喜欢。老和尚常说，年岁大了，不要找别人麻烦，念念都想求往生。可是佛总是叫他再多住几年，到时候再来接你。为什么?他能持戒，他能吃苦。表法最重要就是表这个，做出好榜样给人看。走的时候走得那么好，预知时至，自在往生，没有老苦，没有病苦，没有死苦，这让人生信心。黄居士也在此地劝导我们，非常难得。
摘自：无量寿经科注第四回学习班 第一二0集
