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净土法门法师:三个老师都警告我不能学六祖惠能大师,学密学禅难

发布时间:2023-09-12 09:27:42作者:念佛网
净土法门法师:三个老师都警告我不能学六祖惠能大师,学密学禅难

佛法虽然讲八万四千法门、无量法门,可是总的原则、总的纲领不外乎三门,这三门就是三宝,觉正净,不外乎这个三门。觉是开悟,大彻大悟,禅宗用这个方法,性宗用这个方法,这个根机要很厚。你看经教上也说,祖师大德也常讲,上上根人有分,中下根人不行。上上根人他心就清净,悟性很高,他一听他就明白,明白了他马上就放下,他就破迷了。第二种,这是最多的,由正门进去,正门就是属于教下,规规矩矩的,就像我们上学念书一样,小学、中学、大学、研究所。释迦牟尼佛在世跟我们示现的是这个门,你看他一生的行谊,是一个知识分子,这表演给我们看的,因为知识分子占最大多数。这个门路子长,但是稳当,中下根性的人都能学,路确实很长,生生世世,绝不是一世修行,还得从经教里头,明了之后是真放下、真干,不真干不行。第三个门路就是净,专修清净心,这是净土宗走的、密宗走的,密跟净土统统都是修清净心。密比净还要清净,密比净难很多,因为净宗的清净是远离染污,远离容易得清净心,密宗的清净是不离染污,在染污里面成就清净心,真清净,是火里的莲花,净土宗的莲花是水里的莲花,不稀奇,水里的莲花,密宗的莲花是火里的莲花,功夫确实比我们高,我们做不到。


我跟章嘉大师,这都是老师告诉我的,这些常识。老师告诉我,菩萨不学密宗不能成佛。什么时候学?初地以上,这讲别教,别教初地就是圆教初住。换句话说,这个密在哪里学?在实报庄严土学。方便有余土不行,肯定堕落;凡圣同居土修的话,多半都修到地狱去了。老师告诉我,密是两条路,一条成佛,一条下地狱,真功夫!所以我们对他就不能不尊敬,但是敢不敢去尝试?不敢。藏密承传现在也都乱了,整个都乱套了,必须显教通达之后才有资格学密,这一关我们就达不到,我们显教没通。最低限度你要得定,你没有禅定的功夫那怎么行?这个世间名闻利养、五欲六尘,你一接近马上被污染,马上就被拖下去。人家在花花世界里头不动心,不起心、不动念,那个高!所以密宗的清净比净土宗殊胜太多。净宗要到什么时候才能学密?要得到理一心不乱,事一心都不行,事一心都保不住,你会退,到理一心不乱,不退转了。理一心是什么?理一心就是初住菩萨,圆教初住,别教初地。换句话说,密就是考试,天天在考你,考不及格就下去了。不像净宗,净宗考不及格没有关系,考不及格到哪里去?凡圣同居土,也做阿惟越致菩萨,这个不可思议!八万四千法门,门门都羡慕,不及格也行,带业可以往生,其它法门是不许可带业的,这些道理要懂。

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「又《安乐集》引证《观佛三昧经》云:佛劝父王行念佛三昧」。你看这个法门殊胜,释迦牟尼佛介绍给他的父亲,不是最好的法门怎么会介绍给他父亲?叫他父亲修念佛三昧。「父王白佛:佛地果德,真如实相,第一义空,何因不遣弟子行之。」这是佛在大乘经里常讲的,如来果地真如实相,真如实相是讲的自性、讲的法性。第一义空,第一义空在净宗里面讲就是常寂光净土,就是自性。为什么说它叫第一义空?自性寂静光明,它没有现象,它没有物质现象,也没有精神现象,连自然现象都没有,它存在,无时不在,无处不在,因为它没有形相,所以用空字来形容它。这个空不能当作无讲,它有。有,我们的眼耳鼻舌身意都接触不到,在佛经上讲,都缘不到,它存在。真的存在,不是没有。像我们现在看电视,看电视上的屏幕,频道打开了,看到屏幕上的色相,把屏幕忘掉了,屏幕就好像第一义空。我们现在只看到里面这些色相在那里动,屏幕不动,屏幕不生不灭,屏幕就是第一义空,屏幕就是常寂光净土。第一义空不妨碍十法界依正庄严,不碍,十法界依正庄严也不妨碍第一义空。第一义空,说实在话,从来也没有染污,没有被染污,也没有被妨碍,这是自性。科学家,我们听到科学家的报告,宏观宇宙里面,用最精密的仪器去观察、去探测,只能看到宇宙的百分之十,还有百分之九十不见了。到哪里去了?到第一义空里面去了,所以科学家看不到,就是回归自性了。这大乘经上讲得清楚,他们不知道,佛说得清楚,回归自性了。

像大乘最高的这些义理,为什么不教给这些弟子?这是佛的父王净饭王问他的。「佛告父王:诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界。」弟子当中,特别是声闻弟子,如来不跟他讲真如实相、第一义空,这些话在小乘里头不讲,跟谁讲?跟大乘菩萨们讲,他们懂得。佛一生的教学,我们很清楚的看出,他因人施教,大彻大悟之后,在鹿野苑教五比丘,这是佛法僧三宝建立了。跟五比丘讲《四阿含》,讲《阿含经》,时间是十二年,就好比是佛教的小学,十二年。十二年之后,有这个基础再向上提升,讲方等,方等是大乘,讲八年,好比是中学,这就学了二十年了。二十年的基础才提升到大学,大学讲般若、讲第一义空、讲真如实相,这是佛最主要的一个阶段,二十二年。释迦牟尼佛讲经教学四十九年,讲般若二十二年,几乎占一半的时间,所以这是佛教主要的课程。但是前头有二十年的基础,没有二十年的基础,讲这个东西怎么能接受?他是慢慢一步一步向上提升上来的。最后八年讲法华,那好比是研究所。法华的境界跟华严完全相同,那是回归自性。我们今天,这都是世尊给我们的示现,我们学教的时候要按这个次第学,不按这个次第学,小乘不要了,等于说前面十二年不要了,我现在学方等,你怎么能成就?小学不念你念中学,能行吗?甚至于小学、中学都不要了,我一开头我就念大学,甚至于我就念研究所,哪有这个道理!那真的是天才,天才只出现一个。

我的三个老师(我年轻的时候)都警告我,警告我什么?决定不能学惠能,他说惠能是天才,惠能之前没有看到一个惠能,惠能之后也没有看到第二个惠能,你怎么可以学他?那是什么?那是研究所的,那是天才,不是普通人。我们是普通人,一定是小学、中学、大学,一步一步去学,你才能学得出来。这都是老师真实教诲。方东美先生教我从《百法明门》开头,学哲学,性相两宗是佛家的哲学,这是那个时候他说的。以后晚年的时候他不是这样说法,他知道全部的佛法都是高等哲学,你愈深入你就愈了解,就识货了。章嘉大师叫我从释迦牟尼佛传记学起,先认识释迦牟尼佛,照释迦牟尼佛的模式去学习,你就不会走弯路。跟李老师十年,传授我讲经教学的方法。我学了十三年,差不多是世尊当年阿含十二年的样子,我学了十三年,奠定基础。现在人没有基础一下就想大经大论,难,太难了,怎么学也不能契入境界,还不如老实念佛。老实念佛如果得念佛三昧,念到一心不乱,他真有成就,真能成功。

所以佛告父王这些话很有道理,诸佛果德,有无量深妙境界,神通解脱,非是凡夫所行境界,故劝父王行念佛三昧。不必去研究这些教理,老实念佛,求生净土,到极乐世界自然就开悟了,好办法!这个办法是无比的殊胜,佛法里头真正是第一法,但是条件是你得相信,你要不相信那就没办法。相信难,蕅益大师跟我们讲,在《弥陀要解》里头,信愿行,他就用这三个字做为《弥陀经》的纲领,序分里面讲信愿行,正宗分里头也讲信愿行,到流通分还是讲信愿行,这个讲法古大德没有说过,蕅益大师的真知灼见,真实智慧。他给我们讲信讲六个信,六个信,第一个信是信自己,这个太重要了。你对自己没有信心,佛菩萨来教你都没用。我相信佛菩萨,没用处,头一个相信自己,第二个相信佛菩萨,佛菩萨摆在第二位。相信自己是什么?相信自己本来是佛,相信自己有佛性,我现在迷失了自性,要怎样恢复自性?我向佛请教,佛来帮助我恢复自性,佛帮助我把我的佛性找出来,第二个相信他,跟宗教不一样。

宗教你看看,我们常常接触的有基督教跟天主教,他们的这些神父、牧师,我认识的很多,也常常在一块聊天,他们也讲信。他说我们这个信跟你们净土宗的信是一样的。我说不一样。怎么不一样?我说:我们第一个信自己,你第一个是信上帝,你不是信自己,我们是第一个信自己,第二个才信佛,这果然不一样。中国传统文化,头一个信自己,也是信自己,本性本善。


那我们学习,我们依靠老师、依靠圣贤,希望他们带领我们回归本善,是这个意思,你看这是东西方教学,第一个,理念上不相同。相信自己能成圣成贤,相信自己是圣贤,学佛,相信自己是佛、是菩萨,你才会有成果。如果你不相信自己是佛、是菩萨,学一辈子还是凡夫,等于没学。

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最后这一小段,「弥勒领受佛旨,乃向佛言」,『受佛明诲』。佛的开示弥勒菩萨圆满的接受了,真的是信受奉行。向佛言,就是弥勒白佛。受佛明诲,明这里头有智的意思、有备的意思,备就是本自具足,有显、有发的意思。「明诲,即显发大智」,佛一说,弥勒菩萨明白了,弥勒菩萨觉悟了,知道自己应该怎样自行化他。换句话说,弥勒菩萨当来下生必定讲净土法门,必定讲这部经。「专者专一,精者精进,修者修行,学者学道」,精进修学。「《法华经》曰:渐渐修学,悉当成佛」。《法华经》上这两句我们要记住,为什么?这是我们的根性。顿超我们做不到,顿舍我们舍不了,渐渐修学、渐渐放下我们可以做。早年章嘉大师就是这样教我,明白的告诉我。三个老师,三个老师没见过面,但是给我讲的是同样的话,同样的问题同样的话,我能不信吗?什么话?你决定不能跟惠能学,惠能是天才,一步登天,你登不上天摔下来就粉身碎骨。李老师、章嘉大师、方东美三个人都是这样教我,教我怎么样?要渐渐修学。像上楼一样,惠能大师是一步就上去,那要本事。我们没有这个本事,上楼梯,一层一层爬上去。这个方法,方老师告诉我,中等天分的人都能成就,只要你肯努力,能够精进发愤,一定会有成就。惠能那个方法,理上讲没有问题,事上讲绝对不是一般人能做到的。方老师告诉我,惠能之前没见过,惠能以后也没见过。渐渐修学,大彻大悟、明心见性的人有,《五灯会元》里头有一千七百个例子,他们就是渐渐修学,最后也是大彻大悟、明心见性,彻悟见性境界完全相同,跟惠能大师也相同,跟释迦牟尼佛也相同。

所以学人最重要的是要知道自己的根性,自己采取什么方法来帮助自己,这就太重要了。你的方法要搞错了那带来的麻烦就大了。真有智慧的老师他也能看出来,他也会帮助你。不过我们这一代的人太过于自负,过于自负,自信心太强,自以为是,老师也为难。我年轻有这个习气,这个毛病慢慢的把它改正过来是章嘉大师教的。

所以我没有章嘉大师那一关不会成就,那个三年。章嘉大师不是言教,身教,威仪摄受人心。你跟他见面那个磁场就特别好,一句话不说,坐两个钟点,非常舒服,就不想离开,完全在定中,你没有杂念。大师说话很少,但是非常有力,一个字的废话都没有,人真诚、慈悲,对待任何人平等摄受。他告诉我,很多人以为他的地位太高,不敢跟他见面,他说其实任何人到这里来我都欢喜。确实在台湾他的地位太高,不敢去见他,连出家人都是的。我们有机会每个星期都见面。我不能不去,不去他就打电话来问我今天是不是身体不好,为什么没有来?我们约的是每个星期天都见面,所以就不能不去,不去他要他的副官打电话来问我。

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「如非虚妄,故复经中亦名真如」。真如在哪里?自性是真如。法相呢?法相是真如,因为法相的体就是自性,明心见性他就是见到这个事实真相。我们今天学经教,也懂得了,有没有见性?好像是见性了,实际呢?实际没有。为什么没有?你没放下,你放下就真见性。没放下,听说是这样的,不是自己境界。如果你听到这个地方,马上就放下,那恭喜你,你证得法身菩萨,你超越十法界,这是真的不是假的。所以佛法知难行易,行是修行,修正错误的行为在一念之间,我们起心动念分别执着就错误,你能把这个放下你就成佛了。地位最低的也是《华严经》圆教初住菩萨,超越十法界,地位高的可以直接证得妙觉果位。我们今天听说,为什么放不下?章嘉大师讲的,你没听懂,所以你放不下。如果要听懂了,你放下之快,任何人都没办法拦住你,你直接成佛去了。真搞清楚、真搞明白了,肯定是这个做法。

我们听经有没有好处?有好处,这个好处就是熏习,一遍一遍的熏习,你才能真觉悟。我们像一根木头掉在水里,在水里泡了几千年,湿透了,今天拿出来用一支火柴去把它点燃,能不能点燃?点不燃。不要紧,再点一支,点上一万支,点上十万支,点上一百万支,点燃了。这叫什么?长时熏修,肯定它会燃的,木头怎么会不燃?水里面泡久了,就是习气太深、习气太重,经虽然是听明白,回不了头来,一转眼老毛病又发了,就这么个道理,怎么点都点不燃。这就说明长时熏修的必要。

像惠能大师那种人,那一点就燃,佛法里称他做上上根人。怎么那么容易就开悟?祖师大德告诉我们,他不是偶然的,他是无量劫就在修大乘。就好像这一根泡在水里的木头,它已经被燃烧过一百万次,还没有点着,这一支就把它点着。我们呢?我们前面没有这个数字,没有长时间熏修。有没有熏修?肯定有,如果要是没有的话,这个经你听不下去,你在这里两小时坐不住。你不相信到外面找个人来,你叫他在这里坐两个钟点,他能坐五分钟就不错,坐不住!那就是什么?他没善根。你能坐得住,证明你过去决定不止一世、二世、三四五世,你大概至少也有十几二十世的熏修,你听到佛法才能欢喜,才欢欢喜喜能坐两个钟点,天天都会来,不是容易事情。还是转不过来,就是习气太重,烦恼太深,天天熏习对你就有很大的帮助。如果每天不间断,连续熏个十年、二十年、三十年,你成功了,你就会大彻大悟。

净土宗的人大彻大悟就是彻底放下,身心世界、世出世法统统放下,一部经、一句佛号。这是什么?这是真正觉悟的人,不是真正觉悟的人做不到。诸位细细想想,取西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,不是难事。善导大师所说「万修万人去」,一个都不漏,这个话是真的,不是假的。李老师告诉我们,一万个念佛人,真正能往生的也只有三、五个人。他的话也是真的,不是假的。为什么?大多数念佛人不想去,口里想,心里不想,口里说要去,心里对这个世间还留恋得很,不肯放下,不是去不了,不想去那就没法子。所以能不能往生,权操在你自己手上,谁都管不了。往生的权不是在阿弥陀佛手上,这个要知道,在自己的手上,自己想不想去。

「彼此皆如,自然无诸分别」。这句话真懂了,彼此皆如,你还会有分别吗?没有分别,你还会有执着吗?都没有了。这句话是帮助你彻底觉悟,宗门所谓当头棒喝,这一棒看能不能把你打醒。确实有不少人在这一句话里头大彻大悟,他彻底放下了。放下什么?下面《文殊般若经》上有一段经文,「若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑。如是忍者,速得阿耨菩提」,阿耨多罗三藐三菩提,你马上就证得。一切法皆是佛法,极乐世界是佛法,华藏世界是佛法,天堂是佛法,人间也是佛法,畜生、饿鬼、地狱全是佛法,一法不漏,法法皆是佛法。你听了怎么样?有没有问题?真的,很多学佛人听到了惊怖,会吃惊、会恐怖,这大概是魔说的,这不是佛说的。这个话真是佛说的,不是魔说的,佛说的是真话。佛为众生说法是依二谛,依俗谛我们懂,我们很容易明了,譬如讲伦理道德、讲因果,我们很相信,佛说这一切法全是佛法,把我们搞胡涂了。所以这一类的法佛不常讲,你程度不够不给你说。释迦牟尼佛讲经说法也是按着次序来的,所以他老人家讲,佛子「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。这什么意思?后世这些学佛的学生要懂得循序渐进,好像念书一样,你一定是先念小学,再念中学,再念大学,最后去念研究所,不能躐等。小学、中学都不要了,去念研究所,哪有这个道理!

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惠能大师年岁并不大,二十四岁开悟的。在黄梅八个月,五祖叫他舂米破柴,这八个月他修什么,你能体会到吗?他八个月在修定。别人修定是在禅堂里面壁打坐,他修定是行住坐卧都是定,这是高级的禅定。动中有不动,身在动,心没动,真禅定,所以你在形式上看不到,看不出来,这叫妙用。一般修定的人,你能说神秀禅师没功夫吗?他天天打坐,天天修定,为什么没开悟?身不动,心在动。心在动有时候自己并不知道,定的功夫不够,所以不开悟。惠能大师一天到晚工作,努力的工作,因为他个子小,个子小舂米,舂米是踏碓,舂米力量不够,怎么办?找个大石头绑在腰里让身体重量增加。那个石头现在还在,你们到韶关南华寺,还看得到,那东西还都在,当年绑在身上舂米的。他身在动,心不动,他的心确确实实就是这经上所讲的「清净平等觉」,人家修了八个月,清净平等觉,别人看不出来。老和尚看出来,老和尚为什么看出来?老和尚明心见性了,明心见性他什么不知道!学过的知道,不学过的也知道,没有一样不知道。一切众生起心动念,小乘二果这个地位都知道,二果斯陀含他的能力恢复四个,天眼、天耳、他心、宿命,六种神通他有四种,他心就是别人的境界、别人起心动念他知道。五祖怎么能不知道?哪有这个道理。

定从哪里来?放下来的,真放下了。我们能够体会得到,惠能大师二十四岁是什么境界?不但是一切境缘当中不分别、不执着,他决定还有不起心、不动念,他才能大彻大悟。如果只是不分别、不执着,是一般权教菩萨的境界,十法界里面佛菩萨是那个境界,那个不行。肯定他在境缘当中已经做到不起心、不动念,也就是说,他纯熟了,差的是什么?差的是祖师给他印证,就好像最后这个考试,差这个考试。五祖忍和尚把最后这个课程给他补进去,他就功德圆满。这个修行人,凡夫不认识,五祖清清楚楚、明明白白,他传法为什么不选别人选他!所以佛法,也就是一切法,它的性相、理事、因果深广无际,为什么?因为它的体是自性,自性深广没有边际,自性所现的一切法当然也是深广无际,你怎么能小看?你怎么可以轻视它?

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我们想广学多闻,佛不反对,佛也希望你广学多闻。广学多闻有秘诀、诀窍,你不懂这个诀窍,你学不到。今天广学多闻那你是浪费时间,你不懂方法,你学多了、学杂了、学乱了,一样都没有学通。佛教给我们,一部经学通了,然后广学多闻,不费力气,一接触就明了。你们看《六祖坛经》,惠能大师为我们示现的,这个例子不是假的。能大师没有学过经教,五祖忍和尚是他的老师,只是半夜三更召见他,跟他讲《金刚经》大意。大概讲将近三分之一,讲到「应无所住,而生其心」,他就豁然大悟。为什么?他得定了,善根成熟了,老师一点他就通了,这一通之后一切都通。五祖把衣钵传给他,半夜叫他赶快走,免得一些嫉妒障碍。他问五祖,我到哪里去?五祖说你是从南方来的,你还回到南方去。路途上遇到无尽藏比丘尼,在曹侯村,那时候他二十四岁。无尽藏比丘尼受持《大涅盘经》,这他不知道。比丘尼每天诵经,《涅盘经》很长,在中国有两个译本,一个译本是四十卷,另外一个译本是三十六卷,都是大部头的。


无尽藏比丘尼天天读,这部经从头到尾念一遍,一天念不完的,至少要一个星期到十天,这部经才念一遍。惠能大师在旁边听,等她念完之后,他就把听的意思讲给她听。这比丘尼非常惊讶,讲得这么好!捧着经书向他请教,他告诉比丘尼,我不认识字。她就非常惊讶,不认识字,你怎么能讲得这么好?他说这个与认不认识字没关系。

法达禅师到曹溪去参访他,法达一生受持《法华经》,《法华经》分量不多,一天可以念一部。他念了十年,这种毅力、精神值得人尊敬,就是一门深入,长时熏修,但是没开悟。到曹溪去参访六祖,礼拜的时候头没有着地,见到老师拜三拜,头没有着地。起来的时候六祖就问他,他说我刚才看到你,你礼拜的时候头没着地,你,用现在的话说,你有什么值得骄傲的地方?这是傲慢。他也很老实,诵《法华经》三千遍。《法华经》一天可以读一部,三千遍十年!六祖就问他,《法华经》是讲些什么?他不知道,说不出来。法达禅师反过来向六祖请教,六祖说这个经我没听过,你念给我听,你已经念了三千遍,背得滚瓜烂熟了,你从头念给我听。《法华经》二十八品,念到第二品,六祖说行了,不必念了,我全明白了。讲给他听,他开悟了。他为什么开悟?三千部定了,心定了,心里头只有《法华经》,所以一点就开悟。开悟之后再拜,礼谢老师,头着地了。这个都是记载在《坛经》里头的,说明一个事实,真见性全通了,不见性就通不了,有定没有慧他通不了。

六祖能大师,由此可知,他在日常生活当中他心是定的,没学佛他心里只有一桩事情,定于一,定于什么?他的老母亲,孝子。每天上山砍柴,到城里去卖柴,得到一点钱,买米、买菜回家去孝顺母亲,孝子。心最贵的就是定于一,他只有一桩事,除一桩事情他没有事情,他清净心。只要定于一,都叫禅定,你不能搞太多、不能搞太杂。惠能大师没人教他,家庭贫穷,念书找老师还要送老师点礼物,他家里头没有,他砍柴的。所以我们晓得他定在什么?他定在他母亲,念念不忘老母亲。所以在黄梅八个月,只有他保持了清净心,无论顺境逆境、善缘恶缘,他用清净平等心对待,用谦卑,赞叹别人、礼敬别人。人人称赞他是个老实人,他是个好人,没有坏心眼。最后他在五祖会下大彻大悟,五祖一生,学生当中大彻大悟、明心见性就他一个。神秀还没有到这个程度,神秀是解悟,能大师是证悟。这些人给我们做的榜样,不但是帮助我们增长信心,一门深入、长时熏修这种方法我们有了信心,还勉励我们去真干。我们会得到像他一样的效果,像他一样的成就,这就对了。

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烦恼破了,你看看释迦牟尼佛为我们表演的,十九岁放弃王位,放弃宫廷里面富裕的生活,出去做苦行僧,去求学,这个表演是放下烦恼障。他的目的,是看到众生疾苦、生老病死苦才发心,他具足第一条愿「众生无边誓愿度」。放下家庭,把烦恼放下,去求知、求学十二年,到三十岁,把所学的这些东西也放下,这是示现给我们看,所学的是什么?所知障,你所学的东西障碍你开悟。所以在菩提树下,十二年所学的统统放下,恢复清净平等觉。也就是放下起心动念、分别执着,这就大彻大悟,智慧、德能、相好圆满现前。他给我们表演的,菩提树下这一招,顿舍、顿修、顿悟、顿证。确实烦恼断了,法门也得到,全是自性的,成佛道,开始度众生。出定之后首先到鹿野苑,这五个人善根成熟先度他们,最初的五个弟子,憍陈如尊者第一个。佛给我们做了榜样,做四弘誓愿的榜样,圆满成就度众生的誓愿。

在中国,六祖惠能大师是示现另一种方式,也是顿舍、顿悟、顿修、顿证,跟释迦牟尼佛一样的。他示现是个不认识字的,释迦牟尼佛示现是知识分子,惠能大师示现这种开悟与知识没有关系,让我们看到更殊胜!世尊四十九年讲的一切经,没有一样惠能大师不知道,他全晓得,他都能讲,讲的绝不在释迦牟尼佛之下,因为他讲的能帮助人大彻大悟,能帮助人见性成佛,不可思议。说明什么?说明一切都是自性圆满具足的,你何必到外求?你到外面求,浪费那么多时间,浪费了精神,吃那么多苦头,你并没有学到。怎样才学到?原来放下就是!能大师告诉我们这句话,放下就是。我们看到这两个榜样,要认真好好的去思惟、去观察,找我们自己毛病到底在哪里,我们要怎样才能够做到他那个样子。

放下,这句话说得很容易,做起来很难。实在做不到,怎么办?佛留下了这部经,念佛往生,念佛成佛这个法门,跟圆顿很接近,虽然不能像他们一下就成就,我们这个能在一生当中成就,快的七天,若一日到若七日,上上根人。像惠能那种根性,七天真能成功;中等根性的人,三年五载肯定成功。我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面,所得到的信息,几乎一半的人三年,三年念佛成功,预知时至,自在往生,这是一般人全能做到。前几年深圳黄忠昌居士他就表演给我们看,三十几岁年轻的小伙子,听到这个法门,听到这么回事情,他试试看到底是真是假,就发个心闭关,在深圳闭关,向小莉护关。向小莉今天的福报从哪来的?护关来的。黄忠昌真往生了,这个护关的功德可大了,今天她享的福就是护关来的。他不到三年,两年十个月,还有两个月期限满,他预知时至就往生了,没有生病。这是现身说法,是真的不是假的。

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净土跟密宗,说实在的话,它们是同一条道路,同一个目标,手段不一样。无量法门归纳到最后就是三门,总的来说就三门,这三门就是觉正净。禅宗走觉门,性宗走觉门;教下从解门,觉正净,解门就是正知正见,天台、华严、法相,这些统统是走解门。第三个就修净门,净门是两个,一个是密宗,一个是净土,密比净土更清净,因为净土回避,染污的我回避,密不回避,它是净中之净,那个难。所以学密,早年老师告诉我,学密成就就成佛,不成就就地狱去了,没有当中的。不像显宗,显宗不成就不至于堕地狱,成就也不至于成佛。你看你往生西方极乐世界,最普遍的、人数最多的凡圣同居土。不像密,密的成就肯定在实报土,他不可能在同居土、在方便土,不可能。所以密难,太难了!他财色名食睡统统在面前,他一点不拒绝,境界现前真正不染,不起心、不动念,密成就了,他的净定成就了,真净定。净土宗的净定那是比较,比较一般凡夫是净定,比上差远了。你明白这个道理,你就知道学这个密是多么困难,为什么他学不成功会堕落?财色名食睡里头,他有没有贪心?他生不生瞋恚心?他有贪心是饿鬼道,他有瞋恚心是地狱道。境界在面前,不容易!那叫真功夫,那个不是假的,所以学密成就的人少。

黄念祖老居士是密宗的金刚上师,他到临终的时候他念佛,他不用密,他都念阿弥陀佛。告诉我一天十四万声佛号,一句一句追顶着念,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,不间断,一天十四万声。这都是做榜样给我们看的,他学过禅、学过密、学过教,最后归净土。我的老师李炳南老居士也是的,学过密、学过禅、学过教,最后跟印光大师学净土。统统都学过之后,对净土死心塌地,其它的全都放下,他的心净定,安乐就现前!安乐不在外面,这个道理一定要懂。

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黄念老告诉我,人民共和国成立之后,这就是讲现代,禅的根机没有了,密的根机也没有了。他学过禅,他学过密,他是密宗的上师,他告诉我,禅一个成就的都没有。不但没有开悟的,连得定的人都没有。像虚云老和尚他得定,他没开悟。密宗的,他知道的,人民建国这六十年,学密成就的只有六个人,他自己也没成就,所以最后他是念佛往生净土。这个《批注》注完了之后,曾经讲过一遍,我不知道有没有讲完,他就走了。他告诉我,最后一次我到北京看他,他每天念佛十四万声,追顶念佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接一句,追顶念佛,一天十四万声,念了六个月往生,念佛往生的。说明在这个时代,往后只有这个法门可以成就,禅跟密都不能真正成就,所以死心塌地一门深入。念佛功德的殊胜,知道的人确实不多。对《无量寿经》了解的不够,心发不出来。真正了解,哪有不发菩提心的道理!

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