钟茂森：无量寿经简讲（第三十七集）

尊敬的法师，各位同修大德，大家早上好!

欢迎大家一起参加我们《无量寿经》学习，今天来的人少了一些，可能有些同修不知道时间的调换。因为定弘上个星期跟净空老法师去马来西亚，跟马来西亚纳吉首相进行一个长时间的谈话，主要是首相非常支持中国传统文化在马来西亚的发展，这个是一件大好事，所以去了三天，刚好是星期六，本来是打算星期六回来，所以时间预先调换了。我们今天继续来学习「发大誓愿第六」，第六品。我们先看第一愿，我们把第一愿的愿文先读一读：

【我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛剎。具足无量不可思议功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我剎。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】

我们上次讲到第一段愿文，这段愿文包含前面一小节是总说，提纲挈领把四十八愿讲出来，就是『我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严』，这一段是总说。极乐世界国土庄严、佛庄严、菩萨庄严，三种庄严都是不可思议，这个统统是阿弥陀佛愿力加持。

下面分别说明怎样庄严。首先讲的是「国无恶道愿」，极乐世界是没有恶道，不但没有三恶道(三恶道就是地狱、饿鬼、畜生)，甚至连六道也没有，人天也没有，全部都是菩萨。但是经文里面又讲到有人有天，讲极乐世界天人，这些只不过是方便说法，主要是分别从他方世界来往生的这些众生，他们原来是哪一道，原来是人道的就叫做人，原来是天道的就叫做天，其实来到极乐世界统统都叫做阿惟越致菩萨，连人天也没有，连声闻、缘觉也没有，只有大乘菩萨。所以我们看到后面经文就要知道，那些都是佛的方便说法。

这里为我们讲『无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类』，这里就是讲出没有三恶道。「禽兽、蜎飞蠕动」就是指畜生道，蜎飞蠕动是畜生里面最微细的，蜎就是那些飞虫，好像苍蝇、蚊子那些都叫做蜎飞，蠕动是地上爬的那种，蚂蚁、蟑螂这些小虫，福报非常小。这些恶道的众生都是由于前世作恶，才得到这样的果报。我们上次有讲到地狱，地狱有八热地狱、八寒地狱，如果大家看《地藏经》，里面有简单的介绍。详细的介绍，我建议大家可以看一下净空老法师编辑的《诸经佛说地狱集要》这本书，就是把《大藏经》里面有关于地狱的介绍的经文，总共二十五部经。也不是很全面的，挑主要的二十五部经，介绍地狱的状况，会集起来，所以叫《诸经佛说地狱集要》，会集这么厚的一本书，里面介绍得比较详细。

两年前，净老想要我把这本书讲解一次，把地狱的这些因果报应讲出来，希望能够给大家一个警醒，当时我都很有这种心愿，但是由于时间抽不出来，所以这件事就耽误下来。不过我在今年上半年讲「净宗根本戒」这个专题里面，这个专题主要是讲《无量寿经》第三十五品，这一品就是讲戒律，所以这部经很全面，里面有戒律，讲的是五戒十善，我就引用了很多这些地狱的经文，特别是杀生、偷盗、邪淫、妄语，犯四种根本戒，他会有什么果报。大家如果有时间，可以请这个光盘来听一下，在佛陀教育协会，就是尖沙咀汉口道三十九号七楼那里可以请到，粤语的光盘刚刚出来。所以知道这些果报的可怕，就不敢去造这些业因，所有的果报都不是偶然的，是必然发生，如是因就得如是果，造了这样的罪业就会得到这样的果报。

现在我们处在末法时期，末法时期的特点是什么?众生的业障很重，很喜欢作恶。大家看《地藏经》，可能这部经大家很熟悉，你就看得很清楚。这部经，我是刚刚学佛的时候读得很多，可以讲是我们学佛人的基础，无论你学哪一宗、哪一派，《地藏经》是必须要学的，所以它是大乘入门。净老曾经讲过一次，十多年前，我也曾经讲过两次，一次讲国语，一次讲粤语，那时还没有出家，还是居士身，如果大家想听广东话可以请来听，在网上都可以下载。你看地藏菩萨他承担如来的使命，这部经是释迦牟尼佛灭度之前讲的，他在经里面嘱咐地藏菩萨，讲将来他自己灭度以后，希望你地藏菩萨要担负起教化众生的重任，殷勤的嘱咐。

地藏菩萨当时流着眼泪，也都是给我们做表演。其实地藏菩萨是等觉菩萨，他不会有情执，但是他是示现给我们看，示现什么?孝亲尊师。《地藏经》是佛门的孝经，地藏菩萨就是孝子，在经里面讲了他两个故事，一个做婆罗门女，一个做光目女，是如何孝顺她的母亲，如何救度她的母亲。有孝道才有师道，师道就是尊师重道。地藏菩萨他已经早可以成佛，他的学生里面成佛的人数是无量无边的，参加地藏菩萨法会的人你看看有多少?人数超过《无量寿经》、超过《华严经》，是尽虚空遍法界一切诸佛如来、一切菩萨、一切天道、鬼神道，只要能来参加的统统来参加，这些全部都是地藏菩萨的学生。文殊菩萨讲的，连诸佛如来都是地藏菩萨的学生，为什么是他的学生?因为诸佛如来之所以能够成佛，他的基础就是孝亲尊师，没有这个基础不可能成佛，你想往生极乐世界也不可能，地藏菩萨就是教这个法门的，孝亲尊师的法门，所以他是一切诸佛的老师。他这样的身分，在释迦如来面前他是学生的身分，因为他没有成佛，为什么他没有成佛?他不是不能够成佛，他是可以成佛他不成佛。就好像你已经有博士的资格，你不去拿博士的学位，你不参加博士毕业典礼，你不参加，你不去拿证书，但是你的学问超过那些带博士的导师，地藏菩萨就是这样的身分。

但是毕竟还是个学生的身分，所以他对释迦牟尼佛恭敬有加，跪在如来面前接受如来的嘱咐。释迦如来希望地藏菩萨，在佛灭度之后，一直到弥勒菩萨下生成佛之前，这一段时间有多长?根据黄念祖老居士的统计，五十六亿七千万年，这么长的时间，代替如来世尊教导这些浊恶的众生。法愈来愈走向灭亡了，灭法时期。现在是末法时期，末法一万年，一万年之后就是灭法，灭法有五十六亿七千万年，这么长的时间众生很苦很苦，因为没有正法，所以他们的知见全部都错了，事情就会做错、就会造业、就会受报，所以地藏菩萨就是帮助这些众生，只要一生中有一点点的善根，只要能够一念回头，就要救他们，不要让他们堕地狱。所以我看到地藏菩萨这一段经文，我每次我都很感动，都流眼泪，真正是荷担如来的使命。

《地藏经》最重要的启示是什么?是讲我们末法时期众生想要修行有成就，那个根本一定要打好，什么是根本?孝亲尊师，就是三福里面的第一福。第一福是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个是基础，有这个基础，你才可能说真正皈依佛门，真正持戒。第二福是讲学佛的人，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，皈依受戒，是在你前面第一福的基础上，如果你孝亲尊师都没有做到，那个皈依是假的，那个受戒更加是假的，装模作样而已，不是真的。因地不真，果就不会是真，那个果报是三恶道。所以在末法时期，我们要弘法利生，要抓住这个根本，最重要的就是提倡弘扬孝道、弘扬师道。

当然，最重要的是你自己要做好样子，你教导别人要孝养父母，你自己有没有孝顺?你对父母是不是真诚心?是不是真正有孝顺心?是不是对父母的养育之恩念念不忘?你还有没有对父母逆反的心理?如果你还有逆反的心理，你不是学佛。为什么?三福第一福你都没有做到，这个是基础的基础，根本的根本，没有了这个根本，其它全部都是假。就好像建一座大楼，这个是地基，没有这个地基，楼是不会建得成的，建上几层就倒塌了，它不会坚固。所以这一点很重要，孝道。

向社会大众弘扬佛法，也都要先弘扬孝道。因为佛法是师道，师道是讲尊重老师，尊师才是重道，如果不尊师，你怎么可能学成就?为什么人不尊师?因为他不孝亲，连他父母都不孝敬的，他怎么可能去尊重自己的老师，老师更生疏一层。一定是在家是孝子，在学校才是好学生。现在社会动乱的根本原因，就是因为孝亲尊师全没有了，因为传统文化在中国衰弱了两百年，讲到孝顺父母现在觉得很生疏，讲到尊师重道，别人觉得很奇怪。现在的学校，我是听讲，学生如果被老师批评，学生就去告诉自己的家长，家长去法院告这个老师，老师还哪敢教这个学生!免得得罪你。师道全没了，因此现在的学生什么都学不到，学到的所谓知识文化，只是皮毛，没有真实的学问。

香港这个地方是一百六十年受到西方这些文化思想的影响，传统文化也是现在很淡薄，但是还看到有些根在，特别是老一代的人，六十岁以上的人还有这样的根，要救还来得及。如果再过十年，可能再救也救不了，为什么?这个根都没有了。这些老人家走了之后，年轻人什么都不知道，他不可能再回到古代那种生活方式，他不可能去好像古代、好像《弟子规》那样的生活。现在要救，救社会、救民族、救传统文化、救佛法，现在是当务之急，谁能够救，谁就是地藏王菩萨。地藏王菩萨就是在这个末法时期担负起这个重责，护持正法，护持修行人，帮助众生种善根，帮助众生修福，只要你能够有一点点这样的善根，你能够皈依地藏菩萨，皈依佛门，你可以不用堕恶道。

其它的当然我们不敢希望，你说希望人真正要皈依、真正要持戒，我们不敢望。现在的人，佛门里面的人都是一样，谁没有做过地狱业?谁没有曾经作恶?我看未曾作恶的人太少了，如果可能有，都是凤毛麟角，难得有一个。有一个，这种人就不得了，这些是菩萨再来，在这个世间他不会迷，他有这个使命要去救度众生。

所以三恶道，尤其是地狱道，我看现在社会的人，将来入地狱的人很多很多。造恶，如果是迷、是胡涂，只要能够忏悔，还有得救，地藏菩萨可以救你;如果是不肯回头，那就没有办法了，那是什么?天会收拾。现在的天灾人祸非常多，我看到十一月十二日，美国时代周刊，这个很著名的一本杂志上，访问美国国家科学院院长Bruce Alberts博士，他说将来世界大灾难很可能会发生在日本，刚刚出来的一个新闻报导。现在太平洋板块变得愈来愈脆弱，地震、海啸会愈来愈活跃，他说亚洲东部的日本列岛已经处在一个随时可能塌陷的漏斗之上。这些是科学家对我们的警告。

学佛的人知道，灾难不是外来的，都是我们人心感应，是自己造作的业感召来的，如果我们造杀盗淫妄这些罪业，心里面有贪瞋痴慢这些念头，感召的当然是灾难。灾难能不能够化解?答案是肯定的，只要我们能够回头，回头是岸。佛门里面告诉我们，一切法都是我们心现出来的，一切法由心想生，我们是用什么心，就会感应什么境界。善心招来的是善的境界，善有善报;恶念招来的就是恶的境界，恶有恶报，所以因果报应是丝毫不爽，不爽就是不会有差错。曾经造作恶业，只要能回头、只要能忏悔，就有得救。上天很慈悲，佛菩萨更慈悲，这些灾难其实都是不得已，好像一个小孩，犯了错误要惩罚他，小惩而大戒，以后不要再犯，他只要忏悔、只要认错，这个惩罚就可以减免，不肯认错的话，就在劫难逃了。

现在我们就感应有灾难的话，来世去哪里?三恶道。现世的是花报，来世是果报，花报都不好了，果报不会好的。所以地狱、饿鬼、畜生三恶道，地狱的苦是最严重的，刀山、火海、油锅、夹山，或者是鬼卒把人丢进磨里面去磨，那些悲惨的形象我们没有办法想象。饿鬼道比较好一点点，没有地狱道那么痛苦，但是他很饥饿，叫做饿鬼，进去里面千百年连水浆的名字都听不到，更何况是受用?他没有可能吃到东西。而且他很胆小、很害怕，所以叫做鬼。他经常被鬼追，有些大福的鬼、有些恶鬼会追杀他们这些小鬼，有时也会被天人驱使，强迫他们劳动，所以很苦，好像奴隶一样。

而且没有得吃，所以佛门里面专门有一个佛事叫做放焰口，是怎样的?用法力把鬼的喉咙打开，令他能够吃到食物。要不然，他的喉咙好像针那么小，肚子很大，肚子大要装很多东西，但他吃不下，食物送到他的嘴边，他口里面喷火，把食物烧成炭，根本吃不下，很痛苦。这些放焰口的法事我们不少人去做，有没有效果?效果是看做的人有没有真诚心，有没有慈悲心，有没有法力，有没有道力。什么叫法力?什么叫道力?就是看你的心清不清净，如果你的心清净，你没有妄念，从头到尾一场法事做下来一个妄念都没有，这个道力就很强，真正能够超度这些饿鬼，不仅使他们饱满，可以帮助他们往生极乐世界。

所以所有的法事都等于是讲经教学，你看法事里面都有开示，主法和尚开示，不过这些开示写在法本里面，照着读而已，等于是什么?跟这些众生讲经说法。真正帮众生觉悟、超度众生的就要靠这些教学，首先解决他们的饮食问题，吃都吃不饱，他们不来听经的。先请他吃饭，吃完之后跟他讲经，讲经他觉悟了，念佛求生净土了，就大事完毕了，他就往生了。法事就是这样的原理，跟我们人道是一样，我们这里香港护世息灾委员会中午提供大家饭吃，请大家吃饭，大家心里有底了，中午不用去匆匆忙忙出去买饭吃，心就安了。心安之后就道隆，你才安心修道，你来听经，听经你听明白了，你求生极乐世界，大事完毕。所以佛门法事这些原理我们要知道，然后我们用真诚心去做这些法事，你才能够有超度的功德。如果不把这些道理讲清楚，对于法本里面的义理你没讲明白，做的人盲目的去读，里面是什么意思根本都不知道，怎么可能做到随文入观?这就不可能超度得了，连自己也超度不了自己，自己都未明白。你首先要超度自己，自己觉悟了，你才可以觉悟他人。所以佛门讲经说法重要。

畜生道又叫傍生，为什么叫傍生?傍是横着的，动物都是身体横着的，牠不是竖的。人是竖立的，头顶青天是竖立的，动物就横着的，都是横着爬、横着走，所以叫做傍生。有披毛戴角的，有有脚的、有无脚的、有多脚的，有陆上爬的、有水里面游的、有空中飞的，都是禽兽、畜生。畜生之间互相吞啖，互相去吃，这些就是冤冤相报，你吃我、我吃你，在这里当中受很多苦。而吃动物吃得最多的是什么动物?是人，人是残杀动物残杀得最多的。你看我们看到动物世界那些电视片，狮子也好、老虎也好，牠是肚子饿的时候才去找只小动物来吃，吃饱了牠就不会再吃了，不会再伤害动物了，那些牛羊在牠面前走过牠也不管，牠知足常乐。人就不同了，人他肚子不饿都要吃，他可以弄很多肉放在冰箱里面，可以浪费很多。

我们人类经常讲，某些动物是有害动物，某些虫是害虫，我看这个地球上最大的害虫可能就是人类了，残杀其它生灵。其它动物很少残害人类，偶然老虎伤人都是很少很少听到，人伤害动物太多了。每天杀生多少?根据世界粮农组织的统计，这个是有统计的数字，没有统计的可能更多，一年地球七十亿人杀害多少众生?三千三百零七亿只动物，三千多亿，这些都是保守统计。我想很多发展中国家根本你没有办法统计，尤其是没有信仰的国家，他不信佛教，他就不会持杀生戒，所以一定会残害生命。你不用看其它地方，就是我们香港，杀业造得多重，每天的海鲜，你说你可不可以统计到杀害多少生命?哪怕一个田螺，都是一个生命，鱼、鱼肚里面的鱼子都是生命。日本人很喜欢吃鱼子酱，你说一瓶酱里面有多少生命?不可计数。所以今生我们吃牠，来生我们要被牠们吃，《楞严经》上讲「人死为羊，羊死为人」，这一生我做人屠宰那只羊，结下这个冤仇，来生那羊做了人，我们堕落成羊了，再被他杀，冤冤相报。

所以畜生道很惨，而且畜生很愚痴，牠不觉悟，牠执着牠的身体。在佛在世的时候，有一次佛在祇园精舍，当时精舍正在施工，佛有一天看见地上有很多蚂蚁，看到蚂蚁他就笑。弟子就不明白，佛为什么看着蚂蚁笑?然后请教佛。佛就跟他们讲，你看这些蚂蚁，七尊佛出世了，牠们还是蚂蚁身。不是说这些蚂蚁寿命有这么长，七尊佛有多长?如果说一尊佛就算是用我们现在贤劫的时间来计算，从释迦佛到弥勒佛五十六亿七千万年，七尊佛乘以七，时间很漫长，四百亿年还是蚂蚁身。也就是说地球没形成之前牠就已经做蚂蚁了，在其它星球做蚂蚁，牠不是寿命有这么长，是牠执着自己的身体，死了以后，牠又在蚂蚁身上投胎，永远都是做蚂蚁，愚痴，牠不觉悟。

在六道里面，人的觉悟性是最高，所以人身难得，知道有苦有乐，知道要觉悟，能够学习佛法。动物里面很少有，蚂蚁怎么会学佛?所以有人身，这个是难得;又遇到佛法，难得再加上难得;佛法里面再遇到净土，使我们这一生能够往生极乐世界，永远脱离六道，做阿惟越致菩萨，一生成佛，这个是难中之难，无过此难，太难了!难得而得到了，太可贵，我们就要把握好这个机会，一心一意求生净土，其它都要放下，不要再搞轮回了，搞了无量劫搞厌了，应该要觉悟，应该要出离。在六道里面，一定是三恶道的时间最多，在人天道是非常短暂的时间。只要往生极乐世界，你看经文上讲，就不会有三恶道，也就是说你不会再受三恶道的痛苦，那里没恶道可以给你去受。即使你造作过恶业，你也不会堕三恶道，为什么?没有缘，你想堕恶道也没有这个缘给你。

第二节的经文是讲「不堕恶趣愿」。经文讲，『所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我剎，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣』，你看阿弥陀佛讲得多么清楚，为我们做保证，我们可以安心。「所有一切众生」，包括一切世界所有众生，包括我们在内，不但是人道，六道的众生。「以及焰摩罗界」，焰摩罗就是阎罗王，地狱审判的鬼神阎罗王，主管世间人的生死祸福、来生去哪里投胎受报，我们讲的阎王爷，焰摩罗界就是地狱界，乃至地狱界，「三恶道中」，所以三恶道里面的众生都可以往生极乐世界，「来生我剎」，我剎就是极乐世界。所以阿弥陀佛大慈大悲，所有的众生都救度，不舍弃一个众生，乃至地狱造罪业最重的众生，他只要想往生、只要肯回头，阿弥陀佛都救。

来到极乐世界就一定能够成佛，不会再堕入三恶道。

为什么?因为「受我法化」，「我」是阿弥陀佛的自称，受到阿弥陀佛的教化，他不会起恶念，不会起恶念就不会堕三恶道。三恶道都是恶念形成的，贪心是饿鬼道的业因，瞋恚心是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因，我们断了贪瞋痴，当然就不会再堕恶趣了。恶趣都是自作自受，不是阎王爷故意拉你去受苦的，不是，阎王爷很公正的，他不会以权谋私、不会公报私仇，他不会的。他是很公正，你是犯了这个罪，他查一下生死簿，你某年某月某日做过什么事情，全部说出来给你听，你不服都不行。然后下判处，拉去哪个地方受苦，去哪一个地狱，你心服口服的。所以没造三恶道的恶业，你就不用害怕，不会堕三恶道。一去到极乐世界，阿弥陀佛做保证，以前你曾经可能造过这些恶业，但是可以带业往生，你「不复更堕恶趣」。去到极乐世界，只有向上进步，一直到成佛为止，「悉成阿耨多罗三藐三菩提」，就是无上正等正觉，就是圆满成佛。他不会后退、不会退步，所以去到极乐世界的人都叫做阿惟越致菩萨，阿惟越致翻译成中文叫做无退转，就是不会退步，只有进步，一直到成佛为止。

所以这个愿文里面有三个很重要的含义，第一个恶道的众生也都可以往生，乃至地狱道的众生，我们在地狱里面受苦的时候，只要能够忏悔，知道自己错了，念佛求生净土，一样可以见到阿弥陀佛来，可以登上莲花往生极乐世界。当然这些人都是前世有很深厚的善根的人，前世就是学佛的人、念佛的人，但是临终的时候一念胡涂，起了一念瞋恚心堕了地狱，所以这些人觉悟得很快，地藏菩萨主要能救这些人。那些没有善根的人很难救，只有是一定等到他罪业受满了，他才能够出离，罪业没受满他不能够觉悟。所以有些同修跟我讲，听经很重要，即使现在还造罪业将来堕地狱的，觉悟都会快些。我说这样想也对，希望你不要等到堕恶道才觉悟，希望现在就要觉悟，你何必要受那些苦?现在就要放下，现在放下要下定决心，不下定决心很难转变你的业力。

好像东北有个企业家，他是在学佛之前投资海洋里面的一个养殖场，养殖什么?养殖鲍鱼海味，利润很高，养大这些鲍鱼，买到海鲜店，造杀业。后来听我讲经，他明白了，他就来问我，他现在投资了五百万买了很多鱼苗在养着，在海里面围了一个范围养这些鲍鱼，问我怎么办?这些鲍鱼养大了，将来要杀生，那就很麻烦，五百万投资，你说杀多少众生?他来问我怎么办。我就告诉他，你不学佛我就不会劝你，劝你也不会听;你学了佛，你要知道因果，造作杀业将来一定会有报应，你卖海鲜卖这么多，杀生这么多，将来一定会堕恶道，可能要先入地狱，受尽苦难再出来还债，还这么多命债，太可怕了!你这一生就算赚了个金山，最后你也带不走，所以你自己想清楚，何去何从你现在要决定。如果你现在放下了，你念佛求生净土，你可以往生;如果你现在不肯放下，还要为这些钱、为这些利，将来你要知道果报在哪里。你去到那里的时候不要责怪我，我把话跟你讲清楚了，没讲清楚我对不起你，讲清楚了，我责任已经尽到了。他很难得，听了我的话之后，他问我要放下，我要怎样做?我说，你这五百万可不可以放生?这些鲍鱼全部放生，放回海里。本来就是围着海里，打开那个围栏不就行了，全部都放生，这功德就很大，你可以把自己的业解除了。他很难得，一咬牙全部放生，所以这个是真干，他能够放下。如果他放不下，你想想三恶道就难免了。

这些人他听到净土，他知道要往生极乐世界，想往生，这边又放不下的，就这种人，临终的时候一定堕地狱、堕恶道，堕了恶道之后，地藏王菩萨会来救他，但是他要受一段痛苦。但是在地狱里面，他也要放下，地狱里面不肯放下，他也往生不了。地狱有地狱里面放不下的东西，你看地狱里面专门有抱柱地狱，讲什么?男女之欲很重、淫欲心很重那些人，死了之后就堕这个地狱。见到烧红的铁柱，他就以为是美女，他业力看花眼，看成一个美女一样，就要上去抱她，一抱上去全身烧得焦烂，死了;死了之后，阴风一吹，他又苏醒，然后又看到那个是美女，又要去抱。如是无量劫在里面受苦，一直等到他什么时候觉悟了，那个不是美女，那个是火柱来的，他就回头了，他就出地狱。这个他放不下，在地狱都有放不下的。你想想现在我们做人觉悟最高的了都放不下，你想你去到地狱，你能不能放得下?地狱的人更加愚痴，更加放不下。所以不要下到地狱才想放下，那个未必，可能受无量劫你也放不下，现在就要放下。你现在看到财、看到色，你能不能够放得下?你能够放得下了，你这一生可以往生极乐世界。

净空老法师很幽默，讲我们现在这个世界是「二狼神」当道，什么是二狼神?一个财狼，一个色狼，二狼神。财色这两关没几个人能过，所有人造业堕落到地狱里面受苦的，大部分都是因为这两种原因，被二狼神控制了，逃不出它的魔掌。所以一定要放下，放下一定要有行动，不是认为我放得下了，就以为是放下了，这个未必。好像这个企业家，我刚才讲这个，他说我以为放得下，我临终才放下。这个不要开玩笑，你现在都放不下的，你肯定临终时放不下，临终比你现在更颠倒，你现在行动上真是放下了、布施了，说明你临终的时候你可能有把握。这个不可以开玩笑，不可以把自己法身慧命当儿戏。

所以这个第一个含义，恶道众生一样可以往生;第二个含义，往生的众生一定可以成佛，这个很殊胜;第三个，往生的人即使有极重的罪业，也不会堕入三恶道。所以，如果我们曾经造作过杀盗淫妄，甚至五逆十恶这些重罪，只要能够忏悔、能够回头，后不再造，念佛一心一意求生净土，你一样可以往生，这条愿文讲得很清楚。这里就显出阿弥陀佛大慈大悲的愿力，靠其它法门，你未必有救，唯有是靠净土法门，你可以得救。

所以清朝慈云灌顶大师在批注《观无量寿经》里面曾经讲过，说一切法门、一切经忏佛事都没有办法忏悔的罪业，靠念佛可以救。也就是讲，念佛法门忏罪的效果是最好，你一切的罪业都可以忏除。在戒经里面讲很多罪业是不通忏悔，有些犯重戒的罪业、根本戒的罪业是不通忏悔，譬如讲杀生、偷盗、邪淫、妄语这四重戒，你受了戒，你又犯，这个是不通忏悔;也就是讲，你靠一般忏悔的法门，没有办法把你的业障消除，临终还是要堕落。犯戒的罪业一定是地狱，这条戒你不持不要紧，你不持去做杀盗淫妄，罪业未必这么重，当然有罪又有果报，但是如果受了戒还要犯戒，这个是明知故犯，罪加一等，这个是不通忏悔。这是一般的讲法。但是在净土法门没有这个讲法，净土法门一切罪业都可以忏悔，怎样忏?念阿弥陀佛求生极乐世界，这个就是忏悔。所以这个给我们很大的光明，我们曾经可能造作过恶业，现在有希望了，靠什么?靠阿弥陀佛愿力。靠自己是没有办法了，靠自己是不通忏悔，一定堕落，靠阿弥陀佛一定往生。

所以真正修行人，要用印光大师警策自己的话来警策自己，印光大师讲，他对着自己每天提醒，「汝将死」，你要死了，他对自己讲你要死了，「快念佛，心不专一，决堕地狱」，决定要堕地狱，「饿鬼畜生尚难求」。如果我们不求生净土，自己衡量一下有没有造三恶道的罪业?有没有造过地狱的罪业?拿《地藏经》来对照一下自己，有没有不孝父母?有没有杀盗淫妄?这些都是地狱罪业，将来一定是去那个地方。如果我们能够回头，我们专心一意念阿弥陀佛求生净土，就永离恶道。所以印光大师讲，修行人要把一个死字挂在额头上。不但要把死字挂在额头上，可以把地狱挂在额头上，天天都要提醒自己，后面就是刀山火海，前面就是七宝莲池，看你向哪一条路走。

所以一到了极乐世界就不会再堕入恶道，这里又可以体现出往生的人都是带业往生的。曾经在二、三十年前，在美国流传一种说法，也是一位很有名的大德，现在也不在世了。他曾经讲，往生极乐世界是不可以带业往生的，一定要消业往生，你的业障要消除掉，你才可以往生，因为往生是要去成佛的，这样讲。很多人就退心了，一看，我自己业障很重，怕往生不了，信心就丧失。信心一退，他就没有这种愿心，所以反而往生不了。因为蕅益大师讲，能不能够往生最重要的是你的信愿，你有信心、有愿心，一定能够往生，你信心都动摇了，你就往生不了。所以这种说法是邪法不是正法，当时有很多的修行人都被这种说法动摇，退心的很多。因为他也是法门的大德，查《大藏经》，找人去查，查遍《大藏经》，他说找不到「带业往生」这四个字，所以他一口咬定说不可能带业往生，你麻烦了。

所以经教一定要熟，一定要透彻，你的见地才能够稳固。要不然，听到别人讲这样、讲那样，心就动摇了，信心就退失掉，反而断送了你往生的机会。你看经文愿文第一段就讲，即使是造作三恶道业的众生，都可以往生极乐世界，乃至地狱道的众生也可以往生。地狱道难道是消业了，没有业了?没有业他就不会堕地狱了，肯定是带业往生的，而且是带地狱罪业。所以讲带业不可能往生这全部是邪说，《楞严经》讲「末法时期，邪师说法如恒河沙」，那些邪师都是佛门里面所谓的大德，都很通经教的，讲起来你讲不过他，一般人讲不过他，被他迷惑，跟着他堕落。所以依止善知识是非常重要，一定要有正知正见、具有法眼的善知识，我们跟他学习，这才不至于动摇我们的信愿。

当时净空老法师，大概是五、六十岁的时候，去美国去弘扬净土宗，下了飞机，有一位周老居士来接他，这位周老居士是我们净空老法师上一辈人，跟印光大师学习，这样的人都会动摇。他说听了这样的讲法，带业不可以往生，自己心都乱了，我念佛念了一辈子，到最后都没有结果?心也动摇了。他来问净空老法师，净空老法师笑了一下讲，既然带业不可能往生，那就不要去了。他听了之后一头雾水，净空老法师怎么讲这样的话?他不是弘扬净土的吗?为什么叫我们不要去往生?听不明白。净空老法师又讲，你想想，你带业不可以往生，极乐世界只有阿弥陀佛一个人，孤家寡人，你去有什么意思?大家鼓掌应该是听明白了，这位周老居士还是听不明白，他还没明白是什么意思。净空老法师说，你想想观世音菩萨、大势至菩萨这些等觉菩萨，还尚且有一分无明习气没断尽，这个是不是业?这个周老居士一听，是的，这个都是业，他们都是带业往生的。等觉菩萨尚且要带一分的无明习气去往生，都要带业往生，如果说不带业往生，就只有阿弥陀佛一个人，极乐世界只有他一个人，你去那里干什么?他才明白，原来统统是要带业往生的。不带业往生，阿弥陀佛不需要去建立极乐世界，你自己就可以成佛了，还用得着去极乐世界成佛?阿弥陀佛大慈大悲，就是要帮助罪业最重的众生，你看乃至「焰摩罗界，三恶道中」，这些众生「来生我剎」，他们统统是带最重的罪业往生的。

这种带业是以前造的罪业，以前，即使是昨天造过，今日回头，都可以带业往生，带的是旧业不是新业;如果你现在还在造罪业的，你往生不了。譬如讲，我曾经举个例子，你对于极乐世界、对于阿弥陀佛有坚定的信心，这个时候可能你在十九层的高楼上面被人推了下来，你在空中念佛。当然跌下来的时间很短，几秒钟就到地上的，你在空中一念往生，能不能够做到?一定做到，这个时候一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，你的身体没跌到地上，你的神识就往生了。但是这个时候你一定要坚信，一定要发真正的愿;这个时候你害怕了，忘记了念佛，那就没了，这就跌下去就不知道去哪里了。这个事，为什么被人推下来?你肯定是有业，这个是你的罪业的感召，你的果报在这里。但是你这个时候能够念佛的时候，你这些业不会再造，带这些业往生极乐世界，再重的业都可以往生，这些是死于非命的业，这些是恶业的感应，他念佛都可以往生。

你看新加坡李木源居士，专门去度那些贩毒的犯人，因为新加坡政府一捉到贩毒的人就要判死刑，吊死。这些人未死之前就跟他们讲净土，劝他们念佛求生净土，他们有些相信了，上绞刑架时候念着阿弥陀佛，吊上去之后，他就念佛往生了。死了之后，打开他的头布，看见面容非常安详，一般死刑犯都是吓得七窍流血，他很安详，舌头不会伸出来，一般吊死的人舌头会伸出来。他们很安详，带着微笑往生极乐世界，你看带业往生。

所以一定是要随时随地提起求生的愿望，控制自己的业，你有这个能力、有这个把握控制你的业，你才在临终的时候有把握控制。如果临终的时候还在造，譬如讲，你被人推下来的时候，在空中你骂那个人，这个人我跟你生生世世没完没了，完了，你一跌下来去哪里?地狱道。瞋恚心，瞋恚堕地狱，这个是什么?现行的罪业，贪瞋痴的瞋现行了，在临终那一念还是瞋恚，就去地狱，将来就找这个仇人报复，冤冤相报，这样就往生不了。所以带的是旧业不是带新业，新业就是还在造，临终的那一刻还在造的就没有办法。

所以我们自己修行就要怎样?把自己那些业减到最低的限度，最好就消业往生，你能够消业当然是好，一往生就可以成佛了。但是消不了的业都要降到最低，起码你能够念佛，把这个罪业、这种念头压着，你才叫做有把握往生。所以一骂人的时候立刻要觉醒，不行，我如果现在是临终的时候怎么办?我现在是临终的时候就堕地狱的了。看到财、看到色，一起贪心的时候立刻要警觉，不行不行，这个念头我将来堕落到哪里?饿鬼道，贪心堕饿鬼。平时经常处于无明状态是愚痴，愚痴堕畜生道。什么是无明状态?一个人浑浑噩噩，不知道今天要做什么。念佛的人经常忘记佛号，这个就是无明，坐在那里念一下佛，念着念着，就变得痴痴呆呆，接着思想不知道跑到哪里去了，无明状态，愚痴。所以一定要觉悟，经文讲「菩提高广」，菩提高广就是有高度的警觉心，时时刻刻知道自己的念头在哪里，观自己的心，心跑到哪里，有没有在阿弥陀佛佛号上面?这才能够保证你临终时觉悟，临终时心不颠倒。要真正相信、真正发愿，要真干，真正念佛。我们这里星期六、星期天两天，一天念佛、一天听经，解行并重。大家如果念佛来不了的，在家里自己都要找时间念佛，要锻炼自己集中那种能力，集中你的精神，集中你的念头，不要想东想西，打妄想。

所以经文讲，『得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉』，你看阿弥陀佛是发出真诚的愿望，真愿，他不会打妄语，他已经成佛了，说明这个愿，四十八愿愿愿都成就。因为如果有一愿不成就，他不会成正觉，他不会成佛，而他现在成佛十劫了。其实他是久远之前就成佛了，现在讲十劫是示现成佛，所以这个四十八愿愿愿都变成现实，我们就要投入这个大愿海，跟阿弥陀佛愿愿相应。他想要接引我，我们就要投靠他，这就叫做相应，你这一生就一定可以去他的极乐世界。

今天早上时间到了，我们就先讲到这里，下午再继续跟大家学习。谢谢大家!