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钟茂森:无量寿经简讲(第十三集)

发布时间:2024-03-11 09:20:27作者:念佛网
钟茂森:无量寿经简讲(第十三集)

尊敬的法师,各位同修大德,大家好。我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,请大家打开经本的第三页,「德遵普贤第二」这一品,我们看第四页第二行,中间那句开始看:

【咸共遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。】

这一句,我们上次是讲『普贤大士之德』,概括起来就是十大愿王。我们介绍到第六,今天从第七开始看,第七是「请佛住世」。这一条大愿,它的目的就是为了宣传佛教。佛是已经成就圆满觉悟的人,他成就之后为我们说明宇宙人生的真相,令我们大众、一切众生也都能够明白真相,从而能够破迷开悟、离苦得乐,最后证得圆满的佛果。所以佛教是教育,不是宗教,不是说专门超度死人的,拿来做宗教的祈祷、祈福,这些都是宗教的活动,真正佛教就是教学,好像我们现在这样的讲经说法、上课,这个就是真正的佛教。所以请佛住世,就是把佛陀的教育广为宣传,去推扬,令一切的众生都有机会学习到这么圆满、这么殊胜的教育,他们就得到利益了。所以请佛住世,也就是推广佛陀教育。

佛这个字不仅是指释迦牟尼佛,凡是发心宣扬佛陀教育,就是代表佛来教化众生,我们请这一种的善知识来教学,也都等于是请佛住世。所以这个佛是老师,专门教导佛陀教育的老师,他有道德、有学问、有修行,可以成为我们的指导老师。我们请他来教化众生,大众就得到很大利益了,这个功德非常大。所谓「一切供养中,法供养为最」,供养众生是用法、用佛法来供养,功德是最殊胜的。

我们宣传佛教,方法、形式可以有很多。现在科技发达,我们学佛不可以保守,只是用传统的形式来教化,范围就非常有限,应该走在时代的最前,擅用最现代的科技手段,用传统教学的内容结合现代高级科技的工具,这样教化众生才能够达到最大的效果。好像净空老法师,他是率先开始用远程教学的工具,用录像把教学的内容拍录下来,做录像带,以前录音带、录像带,现在做光盘,现在还可以上网,甚至可以直播。好像现在这个礼拜,畅公发起在我们这个圆明寺开展「知识青年学佛夏令营」,七天,来的大部分都是大学生,畅公请我来做主讲,还有其它几位老师一起,我们夏令营报名的人数有五百多人,海内外的人都有,因为场地有限,所以精挑细选,只选了三百多一点,有很多同修都很想来,怎么办?欢迎他从网上看直播,所以我们现在七天的所有的教学内容全部直播、上网。结果他们技术人员看到,每天来观看我们教学直播的同修有多少?有一千二百多人,比来到现场的要多好几倍。然后我们做的光盘将来还可以流通,利益的众生就更多。所以现在这个时代讲经教学很方便,也不需要很大的场地,圆明寺足够了,每个礼拜我们在这里讲经,有两百人听,不少了,然后我们的光盘将来可以流通,这个可以传播得很广,而且我们的教学也都上网,在网上回放出来,而且挂在网上,如果同修喜欢听的,随时可以Download下来,下载到他自己的计算机里面,重复听。有同修还做了播经机,我们讲的放到播经机里面,他可以一天二十四个小时都开着。这些都是什么?用善巧方便来宣传、推广佛法的教育,非常值得我们去大力的开展。

因为现在讲经说法的人太少了,要培养真正弘法的人才不是容易事情,所谓「十年树木,百年树人」,要培养起人才,至少你要用三十年时间。最好是什么?从胎教开始,从小就用圣贤的教育、用传统伦理道德、用佛法的五戒十善来帮助他,创造一个非常健康、非常纯善的环境,在这个环境中长大的人,他的知见、他的心地都非常善良正确,然后他学法,他能够开悟,他才能够担当起弘法利生的重任。现在还未来得及培养那么多人经讲说法,我们就要用科技。现在确实这件事不是难做,用的钱也都不算很多,你看制作一个光盘要多少钱?几块钱,在中国大陆做,做得都不错。我们能够送一张光盘给别人,就等于是宣传佛教,就是法供养,就是请佛住世,把佛法请到你家里、住在你家里,这就是请佛住世。几块钱你就可以完成这个功德,何乐而不为!

所以现在想做功德,你真正想做很容易做,只要你有这一点为众生的心,念念都想到众生。遇到亲戚朋友,你就要有这个理念、有这个念头,我要度他,我要把佛法介绍给他,我希望他能够学佛,将来能够认识净土,将来能够往生极乐世界,能够圆满成佛。你常常存这一点心,你就是菩萨,这个就是发菩提心。所以做功德不难做,关键是你有这个心,就功德无量。

所以请佛住世,现在就是我们大力的去推广宣扬。学佛的人愈多愈好,现在香港七百万人口,常住人口,再加上流动人口,起码过一千万,有多少人真正认识佛教?我看可能万分之一而已。你问他什么叫佛教?什么叫佛,什么是教,什么是佛教?没有几个人讲得出来。说佛教就是拜佛像、叩头烧香、去祈福,想升官发财就临时抱佛脚,一般人就这些观念,把佛教看成迷信。这么好、这么究竟圆满的教育,他没有学就扣上一个迷信的帽子,把它打入十八层地狱永世不能翻身,多可惜!

这也不可以怪这些世间人,因为他们确实没有机会认识佛教,没有人跟他讲清楚。所以要怪,怪我们自己学佛弟子,我们没有能够把正确的佛法介绍给这些社会大众,这个是我们对不起佛。我们自己学了佛,我们明白佛教了,有这个责任、有这个义务去传播,不是只是自私自利。我自己知道就行了,不肯讲给别人听,这个叫做吝法,吝法的果报就是愚痴。自己懂得佛法,就要向大众宣传,自己不会讲不要紧,介绍别人听光盘就行了,看书,这些传播工具非常丰富。你可以介绍他来这个礼拜六的学佛讲座,有问题可以提出来大家讨论,佛法不怕别人问问题,有什么问题都可以提,甚至你攻击佛教的问题都可以提出来,我们都可以给你回答。你不明白佛法,你才会攻击它,你明白了,佛法是无懈可击的。我学佛学了二十年,我够胆说这句话,你无论什么人提出什么问题,我可以给你回答,可以使你满意。

凡是攻击佛教的人、认为佛法是迷信的人,都是没去深入学佛,你问问他,佛经有没有看过?看过哪一本佛经?他肯定摇头,没有看过。佛经都没有看过,怎么可以随便乱讲话!我曾经遇到一位基督教徒,跟我振振有词说很多佛法怎样不好、怎样不好,甚至讲到佛教是魔鬼教,千万不要信它,这个崇拜偶像的,我们上帝说这个是魔鬼。一个新加坡人,他是基督教徒。我就听他,我就没有跟他去争辩,等他讲得累了,然后我就问他,请问你有没有看过佛经?他说没有。你有没有去听过佛教法师的讲经说法?他说没有。我说你又没有看过佛教的经典,也没有去听过法师来讲经,你竟然能够批判佛教批判得这么厉害,你够大胆了!然后我跟他讲,佛教不是宗教,它是教育,跟基督教不会有矛盾。基督教的神是我们的天父,我跟他说,他听,你跟我们怎么讲同样的话?我们是神的儿女,但是佛是我们的老师,老师教我们怎样去孝顺父亲、怎样做一个好儿女,你们的天父都是希望儿女能够受到教育、去拜访最好的老师,所以天父跟佛陀之间它不会有矛盾。哪个有矛盾?那些不孝顺的儿女才有矛盾。所以你不尊敬佛,也等于是不尊敬圣贤,不尊敬伦理道德、因果、圣贤的教育,神都会流眼泪,这个儿子不长进。所以要跟他讲清楚,其实真的不矛盾。

所以宗教的人都可以来学佛。你看佛陀当年在世的时候,印度宗教很多,有九十六种宗教,所有的这些信仰宗教的人都来学,都拜佛为老师。佛没有逼他们,说你要改变你自己的信仰而来信佛,不可能要这样做,这样做是不道德的,是不仁不义。佛是要怎样做?佛是教导你怎样能够真正在你自己的宗教信仰里面更加提升,使你对自己的神更加尊敬,这个才是好老师,老师是教导儿女而更好的孝顺父母,不需要改变你的宗教身分,你可以成佛、成菩萨。

所以我跟这个基督教徒,我就跟他讲《圣经》,我们说真正做一个好的基督教徒,应该学耶稣,耶稣在我们佛教里面就叫做菩萨,为什么?因为他可以舍自己的生命,钉在十字架上他一点都不惧怕,他用自己的鲜血来洗一切世间罪人的罪,这种发心就是菩萨发心!《华严经》里面讲,不求自己得安乐,但为众生得离苦,这个就是菩萨。我们信基督教,如果不学耶稣这种存心,对不起耶稣。如果还搞自私自利,在神创造的人类当中还搞分裂、还搞歧视,我是基督教,你们是魔鬼教,你就是歧视!你说神会怎么想?神会很伤心。本是一家人,你就在这里搞分裂、搞矛盾、搞对立、搞冲突,所有的战争都是这样对立引起的,神绝对不会想自己的儿女互相打架。《弟子规》也讲「兄弟睦,孝在中」,所有宗教都是兄弟姐妹,大家是一家人,为什么你要搞分裂对立?所以把这些道理跟他讲清楚,他哑口无言了。他发现原来我信基督教比他信得还虔诚。

一切宗教里面都有圣贤的教育,我们应该广大心量,从所有宗教里面提取优秀的教育这些部分来教化众生。佛法是讲,佛说法是无有定法可说,对基督教徒你就跟他讲《圣经》,把他讲开悟,他破迷开悟,他能够成佛、成菩萨,他是基督教里面的菩萨,牧师菩萨,甚至成佛。跟伊斯兰教徒、跟穆斯林讲什么?讲《可兰经》。《可兰经》里面也有很多优秀的部分,这些教学,我们跟他讲这些,从佛法讲的也是一样。好像《可兰经》教我们,要信末日、信审判,佛教讲信因果,有什么不同!你相信将来有神来审判你,你现在不可以做坏事,神的审判是什么?就是因果的报应,你做坏事将来会堕地狱,这等于是佛给你讲因果教育。

所以我们要有这种大的心量,对所有的宗教平等对待,用爱心、用慈悲。真正的慈悲就是使众生破迷开悟,我们诚心诚意来帮助他们,他们最后能够了解到,原来学佛的人是这么好、这么慈悲,只有神才有这种爱心,原来佛教徒也有这种爱心!你看,上帝的爱心是什么?无论你是贫富贵贱,一样来帮你。佛菩萨也是一样,我们把神的爱心做出来给他看,他就心服口服了。

香港基督教也很兴旺,跟佛教人数来讲不相上下,基督教徒很多都是知识分子,你要跟他讲道理,他才能够心悦诚服,不但要讲道理,还要做给他看。好像净空老法师在新加坡团结宗教,新加坡有九大宗教,最近变成十大宗教,多元宗教,宗教与宗教之间一直长期以来都有这些隔阂,互相不来往,政府都觉得很成问题,因为所有社会问题都是因为对立、冲突引起,这里面最麻烦的是宗教信仰引起的冲突,现在是全世界都有这个问题。美国有这个问题,欧洲有这个问题,中国也有这个问题。我们净空老法师在新加坡团结宗教,怎么样?首先去拜访其它宗教,跟他们交朋友,请他们吃饭,他们需要帮助的,我们去尽心尽力帮助。好像每一个宗教,它都有它自己的慈善项目,老人院、医院等等,净空老法师每一个宗教送十万新加坡钱(大概是五十万港币),每个宗教送,支持他们的慈善事业,其它宗教很感动。老法师讲世界宗教是一家,我们都是兄弟姐妹,不是只是口说,真是做出来的,你需要帮助,我们就要帮助。

结果有一个宗教他们原来的学校是租的,后来就要把它买下来,好像缺七十万。老法师说,七十万,我没有这么多钱,我只能每个宗教送十万,不可以说特别送给你多一些,这样对其他宗教没有交待,要平等。七十万怎么办?我帮助你们,我们举行一个义卖活动。怎么义卖?我们举行义走,好像是走七公里,然后做宣传,大家来捐钱,来资助这个项目。我们老法师亲自带头,走在队伍的最前面,走了七公里,结果一天筹资一百万。所以老法师在那里三年,把所有宗教团结成一家人。最难最后进来的是基督教,基督教是比较顽固一点,但是后来都感动,一开始不来一起吃饭,后来都来一起吃饭,真是非常和谐,政府连总理都非常赞叹,成为全世界的榜样。

这个影响非常深远,为什么?因为每个国家都有这一种忧患,宗教与宗教之间的冲突怎么办?譬如说中东地区,伊斯兰教跟基督教冲突。其实宗教的冲突,不是宗教里面神的冲突,是人的冲突,这些人没有真正学这个教才会有冲突。所以我们老法师提倡,每一个宗教都要回归教育,每一个宗教都是圣贤的教育,你都要回归教育。你不去教学,只是搞宗教的形式、祈祷,到最后就变成迷信,就会容易被一些极端分子所利用,他们制造冲突,打着宗教的旗帜,其实都是为自己私利、为自己的利益,政治利益、政治目的,欺骗善良的信众。如果信众个个都懂得自己宗教真正的教义是什么,好像伊斯兰教,伊斯兰教是什么意思?英文Islam就是和平,这个阿拉伯语翻译成中文就叫做和平,伊斯兰教是和平的宗教,怎么会打仗?怎么会搞极端的恐怖活动?不可能!那些恐怖分子不是伊斯兰教徒,反而是伊斯兰教的叛逆。你讲清楚了,大家就知道,不会上当受骗了。

你不去教他们,信徒你不教怎么行!所以,如果所有的宗教联合在一起,一起教导众生,我们老法师跟每一个宗教进行深入的对话,发现所有的宗教的经典所教导的,大部分都是一致,在劝人为善这方面来讲,全部是一样,一样的教学的内容,我们就可以拿来共同做教材。所以净空老法师从每一个宗教的经典里面编辑,抄出来这些经句,十个宗教每一个宗教里面关于伦理、道德、因果的教育全部抄出来,合成一本书,叫做《世界宗教是一家》。你看所有经典教的是一样的,从经典里面抄出来的不会错。然后提倡,一定要提倡宗教教育,这样就不至于迷信。这些统统都算是请佛住世的内容。

佛的意思是很广,什么叫佛?觉悟的人就是佛。你学基督教能够觉悟了,你能够成佛。有些人问我,学《圣经》能不能够开悟?我就说看哪个人教你,圆人说法无法不圆。你看蕅益大师他批注的四书,四书是儒家的,你说学四书可不可以成佛?很多人不赞成,学四书怎么可能成佛,又不是佛法。你看蕅益大师批注的四书,把四书批注成一乘的圆教,帮助你一生成佛,这个「圆人说法,无法不圆」,讲法很圆融。很可惜,那时蕅益大师没有批注《圣经》、没有批注《古兰经》,如果留下来更好,把《圣经》都批注成一乘圆教,把《古兰经》也都批注成一乘圆教,可以普度一切众生。

佛法是智慧,你有这个智慧,你才能够用他们信奉的经典来教他们,这个叫做应机说法。你看《普门品》观世音菩萨,应以什么身得度者,即现什么身而为说法。应以基督教耶稣身而得度的,即现耶稣身而为说法;应以穆罕默德的身分来为他说法的,他就现这个先知。每一个宗教里面的圣人,都很可能是佛菩萨示现,在不同地区、不同的文化背景里面教化不同的众生,这个在理上可以讲得通。佛菩萨不只是示现在印度,全世界哪里都有示现,甚至不一定示现做人类,动物里面都有示现,鬼道里面都有示现。你看放焰口的法事里面,观世音菩萨示现鬼,面燃大士,示现鬼来度阿难尊者。所以佛菩萨是在十法界里面随类现身,无有定法可说。但是有个原则,这个是一定的原则,就是什么?戒定慧。教你持戒就是断恶修善,教你修定,教你开智慧。

所以我们希望能够在香港复兴佛法,这个是请佛住世。佛法是觉悟之法,我们看看能不能够使每一个宗教,甚至你不信宗教的人,都能够觉悟。你如果不信佛,我不需要一定用佛经来教你,你如果是信儒家的思想,用儒家的经典来教你;你信基督教,我拿《圣经》来教你;你信伊斯兰的,我就拿《古兰经》来教你;你什么都不信,信共产主义的,我用马克思的《资本论》来教你。每一本书我都可以讲成一乘圆教,这个才是觉悟之法,这样你才能够使众生普遍觉悟。

但是首先第一个,我们要懂得去使众生生欢喜心,他欢喜了,他才能够跟你学习。所以你看净空老法师怎样去度其它宗教?首先是送礼物,每个宗教送十万块,十个宗教就一百万新加坡钱,港币就五百万。这个是团结宗教的资本,拿成本出来,你真干,才能够真正团结得了,要不然你怎样可能打动人心?所以佛法里面讲,「先以欲勾牵,后令入佛智」,拿你中意的、你喜欢的、你想得到的这些东西来引导你,引你入佛门,引你入佛智,开智慧。

我们学会这一招,要去用,首先从家里人开始度起。看家里人喜欢些什么,家里人如果很爱吃的,做多一点好吃的东西给他吃,买多一点好吃的东西给他吃,先使他开心。假如妳是家庭主妇,妳要学会起码二十道菜,这样的手艺,最好是三十道菜。一个月下来,每一天都有不同花样出来,家里人愈吃就愈欢喜,问妳为什么近段时间这么会做菜?妳告诉他,因为我学佛开了智慧。

然后,慢慢你要把你的心量打开,不只是家人,周围左邻右舍你都要去度。经常去送一些小礼物,与人方便,譬如说,我们同一层的,那个电灯坏了,不要紧,我家里还有电灯泡,给他装上,这个就是布施,你有公益心,大家就喜欢你。经常为我们小区里的人服务,大家就会对你尊敬,菩萨事业。多做布施,多服务众生,这个结善缘,然后你才能够结法缘。先是送饮食,接着送礼物,我们老法师还送钱,最后才送法宝给他,这本经书很好,你介绍给他看《无量寿经》,无量寿,祝你长寿,多好,你如果看不明白,这里还有光盘,你可以看看,这就进来了。所以要学会这样去结法缘。

所以我就想到,我们这里圆明寺周围这么多的村民,青山村,圆明寺座落在这里,在屯门,这个是小区,从这个小区可以做起。我们以后如果能够请这些村民都来吃饭,我们现在是听法的才有得吃,不听法的人没得吃,这样的心量还不够大,无论你来不来听经,都有得吃,这样人家就来了,是不是?有的人就先是为了吃来的,不要紧,来吃,吃的时候这边就开着大电视,在那里听《无量寿经》,你不喜欢听就可以不听,吃可以任你吃,吃不够还可以拿,普通话讲「吃不了兜着走」,还可以兜着走。多吃几次他就觉得,这些学佛的人怎么那么好?个个都有菩萨心,他就喜欢来学了。所以佛门里面有一句话叫做「法轮未转食轮先」,你要请他们吃饭。

所以我跟畅公就谈起这些事情,我就提起,如果我们圆明寺将来也请这些村民来吃饭,好不好?供斋,每个礼拜供一次。结果畅公说,真是英雄所见略同,你讲的正是我所想的,我说真是太好了。所以我们这么多菩萨,如果能够发这种心,每个礼拜,不用多,我们礼拜天搞一次,礼拜天我们来念佛,想念佛的可以在这里继续念佛,你说我还想服务,可以修一下福,那就可以来供斋,而且我们可以请那些高级的厨师来教导大家如何烹饪。这次我们学佛夏令营,有深圳的一个素食馆的老板他来支持,派了四十位厨师。他们的素食馆,他们也是好像每个礼拜都有供斋,就是任大家随意吃。而且他也开厨师班,专门培养素食馆的厨师,他们的厨师可以做一千零八十个菜。所以如果是我们的同修想来学素菜,你来这里学十分之一就不得了,你回到家里,家里人都笑得合不拢嘴,你叫他学佛,学什么都可以,这个真是好事。所以菩萨六度第一个是布施,你度众生,你不布施,你怎么可以做得到?首先要做众生生欢喜心的。所以我跟几个同修谈起,他们都很欢喜,说那可以去做。那我们可以筹备一下,看看一个月之后能不能够开展我们这个普度众生的供养。

过去我们净空老法师在新加坡,在那里三年,就建议新加坡居士林每天来供斋,他不是每个礼拜,是每天。结果每天一千多个人来吃饭,那些的士司机、周围上班的人、上学的学生,这里有免费的餐可以吃,从早餐、午餐到晚餐,自助餐任你吃,那些人都来。来,先是来找吃的,然后就开始找法宝了,络绎不绝。第一个月,一开始那些同修不是很敢放手,这样吃岂不吃穷为止?结果师父说,不要紧,佛法告诉我们愈布施就愈多。结果第一个月,是靠自己,居士林自己出钱来供养蔬菜、大米油盐这些;一个月之后,所有其它的同修就自动送米、送油、送菜,全都不用自己去买了;再一个月之后,送得太多吃不完了,结果要用一个小卡车去送给那些慈善机构。愈吃就愈多,不是愈吃愈穷,这个说明什么?愈布施就愈多,你要相信,佛教给我们的,这个是原理原则没有错的,你想愈富有,你就愈要布施。所以圆明寺畅公有这样的心量,要普同供养,一年之后,我敢说香港第一道场是圆明寺,人数、人气肯定是最旺的,可能到时候,一个礼拜都不够,每天都要开了。

所以真正你要做好事,自然有人出钱出力,就会自动,所谓人气、财气都会聚,这是善用佛法。佛法是很活泼的,你要落实在生活、落实在你工作待人处事接物当中,你才能够得到受用。不是只学经教这些知识,讲出来没有人听得明白,这样是不行的。至于真正把众生接引入佛门之后,就要教育,开展教学,教学就是讲经。现在我们圆明寺是每个礼拜讲一次,这些教学的内容上网,可以普度全球的众生,不只是人类得益,十法界众生都能够受益。

普贤行愿的特色就是大心量,我们的心量一定要扩大,学普贤菩萨的心量,尽虚空遍法界,所有众生我都要去度他。这个度就是帮助他,首先帮助他离苦得乐,他有什么需要,我先满足他,然后帮助他破迷开悟,最后帮助他转凡成圣,帮他成佛。怎样帮助他成佛?能够帮助他往生极乐世界,这就成佛了。

前面七条愿王,从「礼敬诸佛」到「请佛住世」,就是真正的愿行,后面三条是菩萨的回向行。第八愿是「常随佛学」,这个是回向佛法。我们希望正法久住,因为正法久住才能够利益到无量的众生。我们首先自己要去认真学佛,所以常随佛学就是以佛来做我们的榜样,我们学佛这样的行持。这个佛学是随佛学,跟随佛来学,不是讲佛学的知识,是学佛,不是搞佛学。搞佛学只是懂得知识,对你的生活、对你断烦恼、开智慧没有多大作用。真正学佛,是把经教的道理用在我的日常生活当中,我自己能够变化气质,我能够转变心态,转我的凡夫心为佛心,这个是跟随佛学,这样你才能够住持正法,你的身体、你的心灵就是代表佛法,以身护法。所以护法不是拿钱就行了,拿钱来护法这个是最末端的,真正护法是什么?你自己学好了,你做众生的好榜样,人家看到你就知道佛法是应该这样的,你就叫做护法。

我以前刚刚学佛的时候,十八、十九岁,刚刚上大学一年级,皈依了之后就发了大愿,说我将来要做大护法人。结果当时都不知道什么叫大护法,护什么法?以为拿钱就可以护法,所以我就去读金融,读金融希望将来赚大钱,我可以护法,现在才知道想错了。拿钱当然是可以护,但是护得很微小,而且只是拿钱,不是真正学佛的话,会有很大的副作用。因为什么?众生看到这样子,以为护法就应该是这样,有钱就可以护得法,自己学不学无所谓,搞到最后没有人学,大家只是出钱。出钱争什么?争名、争地位,这个寺院我出多少钱建的,所以这个芳名册里面我要排第一,上香我要上头炷香,争名闻利养,搞得完全就是扭曲了,这个就不是护法,这个变成灭法。

所以真正护法是自己先要学,然后你才知道应该怎样,你有钱可以用钱来护持,你有智慧用智慧护持,有体力用体力护持。你在家里面做一个好的家人,使家人都能够欢喜,你帮助家人觉悟,你也就是护法;你在你的公司、你的单位,你做好样子,领导、同事见到你都赞叹,知道你学佛,由衷对佛法会敬佩,这个就是真正护法。所以护法就是时时刻刻、在在处处做众生的好榜样。

至于做佛教的事业是随缘。有缘,应该尽心尽力去做;无缘,我们绝对不攀缘。什么叫缘?天时、地利、人和具足,这就有缘。最重要是人和,大家都很开心,大家都愿意做,这就有缘了,这就应该做,众生有福报。好像我们这里开讲经,畅公是非常欢喜,圆明寺是他的,他来护持,他请我来讲,也有很多义工同修发心来护持,你看有人来赞助我们的午餐,有人来这里摆桌子、凳子,有人录像,还有人专门粤语翻译成国语等等,各种因缘具足,所以这个缘就很殊胜,人数愈来愈多。这个是什么?随缘做。如果没有这个缘,绝对不攀缘,自己努力修学,我不出家门,一样可以成就。在家里面,我听经、我念佛、我依教奉行,就可以成就,一样是常随佛学。

第九,「恒顺众生」。恒顺众生就是对一切众生都要柔顺。顺众生就叫做孝道,首先从顺父母开始,对父母要孝顺,然后把这个孝心扩大到对一切人乃至一切众生。众生的范围比人范围广,蚂蚁是不是众生?是众生。老鼠是不是众生?是众生。蟑螂?蟑螂也是。对老鼠、蟑螂都要孝顺?当然孝顺要讲礼,对父母的孝顺应该用什么礼?你可以作揖,甚至可以叩头,对父母衣食奉养要周到,父母正确的要求,我们要尽心尽力去达到,使父母开心,所谓养父母之身、养父母之心、养父母之志。父母的志向都希望儿女长大成人,所谓望子成龙、望女成凤,你做一个优秀的人,做一个有道德的人,对得起自己的父母,对得起自己的祖宗,你是孝顺,孝养父母之志。

对老鼠、蟑螂当然就不是这样,但是那个爱心是平等的。爱父母是这样爱,对老鼠、蟑螂也要这样爱,怎样爱?老鼠来了,我可以给一点东西牠吃,等于养父母之身。牠可能就是我前世的父母,极有可能。为什么?国语里面有一句谚语讲,「不是一家人,不入一家门」,进到家里的就是一家人,所以牠肯定是一家人。好像古代高僧有一次去到一对夫妇家里,因为他有神通,忽然间就出现了,把他夫妇两个吓了一跳。他们两个人正在吃着饭,碟子上有一只鸡,一边拿着鸡肉来喂他的儿子。结果这个僧人进来之后,家里的先生就很生气,你这个出家人怎么不请自来,闯入我家里?根本就不懂得礼。结果这个出家人说,你才是真正不懂得礼,你知不知道?你吃你父亲的肉,奸淫你的母亲,还养了个冤家。他听不明白,然后出家人借神通给他看,他就看到自己的宿命。原来碟子上的鸡就是他前世的父亲,他现在的老婆就是他前世的母亲,他的儿子是他前世的仇人,所谓冤家债主聚在一起。所以确实进来做一家人的都是有缘的,连家里的老鼠、蟑螂都是有缘的,可能就是自己的父母,不可以一脚踩死牠,这等于是杀父母一样,所以一样要有爱心。古人说,「爱鼠常留饭,怜蛾不点灯」,可怜飞蛾,爱护老鼠,常留剩饭给牠吃;可怜飞蛾,飞蛾扑火,不点灯。古时候的油灯不点起来,就是怕飞蛾扑进去死。这种慈悲心,恒顺众生,真正的孝道。你看对畜生都这样来孝顺,你说对人当然是真诚去爱,这个就是菩萨。

菩萨的心地慈悲柔软,即使是众生来害我、来毁谤我,我对众生都是一味的慈悲、爱护,绝对不会有报复、对立的心理。众生要求我做什么,我能够做到的,我都去帮助。绝对不会做逆反,孝道的反面就是逆反,逆反就不孝。现在社会年轻人很多都逆反,为什么?从小没有接受孝道教育,伦理道德没有人去讲,佛法更加没有人去宣扬。他所接受的教育从哪里来的?电视、电影,全部都是什么?杀盗淫妄、色情暴力这样的教育,所以他逆反是很正常,也不能怪他。怪是怪什么?怪我们众生没有福,圣贤教育、佛法没有人大力去宣扬,我们学佛弟子没有那种使命感去把佛法传播出去,甚至还是搞自私自利,只是想自己,多一个人都不想,连家里跟自己最亲的人都会有对立、都会有冲突、都会有矛盾,跟别人都不和,所以这样学佛是学假的,不是学真的。

真学佛的人,就学菩萨恒顺众生。你能恒顺众生就能够跟众生和,凡是跟众生不能够和睦相处的,都是自己有问题,自己不是真正学佛。六祖惠能大师说,「若真修道人,不见世间过」,一个真正修道的人,不会看世间人的过错。你看别人的过错,自然会跟别人对立。所以我们自己要反省,我跟我家里人有没对立?连家里人都会有对立,甚至跟我父母都有对立的,你根本就没有学佛,你在佛门以外,门外汉,没有入门。你不知道什么叫恒顺众生,你见到的是世间过,看见父母有过错、老师有过错、朋友有过错、自己的老公有过错,个个都有错,唯独自己是对的,这种人在佛法里面叫做什么?叫一阐提。一阐提,断了善根的人,善根都没有了,将来一定堕地狱的。哪个人真正没有错?成佛的人才叫做没有错,你成佛没有?你没有成佛之前,你一定会有错。连等觉菩萨还尚有一品生相无明的习气没有断尽,他都有错,他都要去改,他都要忏悔业障,普贤菩萨还是修忏悔业障的法门,人家普贤菩萨是等觉菩萨。我们说没有业障、没有过错,不是没有过错,满身的过错自己看不出来,为什么?那双眼睛看别人的过错,根本没有反观自己,这样就变成一阐提。

所以凡是与人不和的,一定是自己有错。净空老法师讲过一句非常妙的话,是什么?别人错的也是对的,自己对了也是错的。别人错,别人有没有错?没有错,他是菩萨示现给我看,菩萨怎么会有错!他的示现就是教我觉悟的,他的错是示现给我看,不要犯他的错。你看君子也是这样,儒家讲,君子见贤思齐,见不贤则内省。见到贤良的人、善良的、正直的人,我们要向他思齐、向他学习,学像他一样;见到不贤的人、恶人,我们要反观自己、要内省,反省一下自己有没有他的过错,有则改之,无则嘉勉。绝对不把别人的过错摆在心里面,整天在想,整天反复咀嚼这个味道,然后自己去生烦恼,这种人其实很愚痴,本来自己的心性是纯正纯善的,然后你把别人的垃圾全部堆到自己的心里面,把自己的纯净纯善的良心变成别人的垃圾筒,你说是不是很愚痴?装的全部是别人的过错,都是垃圾。

真正修道人,不会装别人的垃圾,专是看别人的好样子,不看别人的坏样子,看一切人都是菩萨,唯有自己一人是凡夫。你有这个心态,你是真菩萨。你如果反过来说,我才是菩萨,别人个个都是凡夫,你才是十足的凡夫。自己高高在上,怎么可能说恒顺众生?恒顺众生一定是把自己降下来,用谦卑的心态跟别人交往,你才能够恒顺。这个恒是永恒,没有说间断的,不是说今天我顺,明天就不顺,我高兴的时候才顺,不高兴的时候不顺,那就不叫恒顺。所以这个就是回向众生,真正把自己的我执、烦恼完全清除干净。

第十个行愿叫「普皆回向」。普皆回向是回向实际,把自己所有的功德,无论你做什么善事,为众生的、为佛法的,做这些利益众生、利益虚空法界一切众生的好事、功德,自己修持的功德,都回向一切的众生、回向自己成就菩提、成就大圆满。《华严经》里面说,「情与无情,同圆种智」,有情众生、无情众生一同都能圆满一切种智,一切种智就是佛的智慧。

这个就是十大愿王,我们简单的介绍。如果详细,就要去读《华严经》,《华严经》就是十大愿王的详细介绍,到最后一品是归纳,归纳成十大愿王。往生西方极乐世界的菩萨是个个都修行十大愿王,如果你不修十大愿王,你往生不了。你只是修十大愿王,不求往生,也都不能够圆满。所以普贤菩萨他是十大愿王导归极乐,他自己发愿是「愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐剎」,安乐剎就是西方极乐世界,他愿往生西方极乐世界,在极乐世界圆满他的十大愿王。所以所有往生的菩萨,可以说个个都是普贤菩萨。你现在想去往生,你要去修普贤行愿。

这个愿王在《行愿品》里面讲,在人最后的时刻,一切诸根都败坏了,就是六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,六根都开始退失功能,人到最衰弱,眼也看不到了,耳也听不到了,鼻也嗅不到东西了,舌头也讲不出话来了,身体也都开始没有触感了,连你的意识都慢慢开始模糊了、退失了,六根都在退失的时候,这个时候什么都带不走,什么都不能跟你去,经上讲,唯有这个愿王不相舍离。你曾经发过这个愿,曾经这样去落实十大愿王,于是就在一切时,这个愿王引导其前,能够引导你一剎那中即得往生西方极乐世界。所以你能够修这种行愿,志求往生,到你临命终的时候,你的愿就引导你见到阿弥陀佛,往生极乐世界,自然就生到莲花之中,蒙阿弥陀佛授记,即刻可以在不可说不可说无量世界当中,以无量智慧随顺众生广作利益,这个是经中所讲的。能够在烦恼苦海里面普度众生,这个就是普贤大士的德行。

所以这位大士,大士就是菩萨,这位菩萨他有这样的十大愿王,他的名号也是从他的十大愿王里面出来的。普皆回向第十愿的普字,就是他其中一个字,贤是什么?贤是前面九愿都是贤,第一愿到第九愿是贤,第十愿是普。所以他的贤、他的功德是遍法界的,一切众生都蒙他的利益,而且他是无量劫永无休止,绝对不会说疲厌的,无有疲厌,念念相续,无有疲厌,所谓虚空有尽,这个愿王无尽。这是真正发出真心修这个愿王。

在清凉国师的《华严经》的批注里面讲,「果无不穷曰普,不舍因门曰贤」。普就是他证得的果位是到极限了,极限是什么?成佛了。不舍因地,他虽然成佛了,但是他不舍离他的因地,继续来帮助众生,这个就叫做贤。所以普贤菩萨,有位前普贤、位后普贤、位中普贤。位后普贤是什么?已经成佛了,倒驾慈航,倒回来作菩萨。作菩萨来做什么?继续来履行他这个行愿,来继续去帮助广大的众生,他示现菩萨身来度众生,在未来无穷尽的劫数里面永无间断。他在《行愿品》里面有两句偈讲,「普愿沉溺诸众生,速往无量光佛剎」,这个我们回向偈里面经常会看到,普贤他心量很大,尽虚空遍法界所有的一切沉溺的众生,这个主要是讲六道轮回的众生,当然广义包括是十法界一切众生,都能够速往无量光佛剎,速是快速,不要停,不要有丝毫的犹豫,最好现在就去,去哪里?无量光的佛剎。无量光是谁?就是阿弥陀佛。

阿弥陀佛他的佛号有十二个名号,在我们的经本里面可以看到,在第十二品,第五十六页第一行讲的,「是故无量寿佛,亦号无量光佛,亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛,亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一切世界。其有众生,遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此光明,皆得休息,命终皆得解脱」,这个解脱就是往生无量光佛剎、往生极乐世界。你看无量寿佛亦号无量光佛,所以普贤菩萨他不但十大愿王导归极乐,他还从极乐世界倒驾慈航来帮助一切众生往生极乐世界。我们要发这个愿,这个就叫做普贤行愿。

我自己出家,我就把自己的人生后半世定在这个目标上面。今年我四十岁了,假如我再活四十年,如果有这个寿命的话,我这四十年讲什么?讲《无量寿经》。假如一年讲一遍,四十年可以讲四十遍,肯定年年都不同。好像今年我这次开始讲是第三次,有同修听我第一次、第二次的,觉得这次讲的又不同,等第四次讲,跟第三次肯定又不同。为什么?境界年年都在提升,所以要听,听最近这一次,最近的这一次才是最高的境界。我现在还没走,还没有走做什么?「普愿沉溺诸众生,速往无量光佛剎」,希望大家能够听到弥陀愿王(四十八大愿)、听到净土法门,也都发愿求生西方极乐世界。最好是什么?大家先往生,比我还要早,这才好。大家鼓掌是难得,我想不到,如果跟一般人这样讲,你想我早死?所以跟一般人不可以讲这些真话,有时真话不可以讲,这个没有办法,人愚痴颠倒。大家难得,你们听到真话能够鼓掌,很难得。

所以,我希望大家比我早去极乐世界,不是我自己贪生怕死,我其实希望现在就去,不过阿弥陀佛现在没有出现,我就继续去帮助阿弥陀佛,多带一些众生去。去大家就一起去,大家去得比我愈早,你能够愈快成为阿惟越致菩萨,然后乘愿再来,你比我厉害得多,你那时候是菩萨,我现在是凡夫。你回来是什么?是普贤菩萨,你可以十大愿王真正做到,我现在只会说,你是真正做出来。

我们每一人都要念念求生净土,对这个人间绝对没有任何留恋。为什么?六道是假的,一切有为法是梦幻泡影,都是你念念相续变出来的幻相,你执着它,你当它为真的,你就会出不去。好像你在作梦一样,你在梦中当这个梦是真的,你在梦里面受苦,你的感受就很真,其实是假的。真正觉悟是希望梦醒,一下子醒不过来怎么办?去到极乐世界你就醒了,醒了之后你才知道,原来本来自己就是佛,本来十方皆是极乐世界,只是我现在一念的妄想、分别、执着,把极乐世界变了,变成六道轮回、变成悲惨世界。娑婆世界就叫做悲惨世界,娑婆翻译成中文叫做极苦,极苦世界,那边是极乐世界,相对的。其实真正觉悟的人他知道,极乐就在眼前,净土就在当念。所以开悟的大德说,弥陀是自性弥陀,净土是唯心净土,都是你的心念变现出来,明心见性了你就知道。但现在你还没有明、还没有醒,不要紧,你先求生极乐世界,先往生你就证得无生,从有念,念阿弥陀佛是有念,然后能够证得无念。所以净土法门方便,凡夫可以修,可以成就。

去到极乐世界的人都是行普贤行愿的,从哪里看得到?从阿弥陀佛四十八大愿可以看到,从第三十五、三十六愿可以看到。看三十五页,三十四页开始看,你看这个愿文讲的,这是阿弥陀佛的愿,「我作佛时,所有众生,生我国者,究竟必至一生补处,除其本愿为众生故,被弘誓铠,教化一切有情皆发信心,修菩提行,行普贤道」,你看行普贤道,你就是普贤菩萨,「虽生他方世界」,你回到我们娑婆世界,「永离恶趣」,你不会堕三恶道,「或乐说法,或乐听法」,你会很喜欢讲经说法,或者你很喜欢听法,「或现神足」,你有神通,你会现出来,「随意修习,无不圆满。若不尔者,不取正觉」。这个是阿弥陀佛愿力加持我们,去到极乐世界,你立刻回来,可以落实你的普贤行愿,为众生讲经说法。

有同修跟我讲,他说你真是很难得,讲经讲得这么好,这么多人喜欢听,我年纪这么大了,记也记不了,那些名词术语都没有记性记不了,讲不出东西。他很羡慕我。我说你不要羡慕我,你现在放下一切,求生净土,将来是我羡慕你。你现在不用学讲经,你去到极乐世界,阿弥陀佛亲自教你,你跟阿弥陀佛学,比我要殊胜太多了。你再回来,你看你喜欢说法,「或乐说法」,你可以示现讲经的大法师,众生听得欢喜;或者你喜欢护法的,你「或乐听法」,你坐在第一排做影响众,带动大家一起听经,随意修行,无不圆满。所以这个普贤行愿,我们都要在往生极乐世界之后才真正能够成就圆满。

所以这个法门,净土法门是真正为众生给予的真实之利,《无量寿经》讲的三个真实,「惠以众生真实之利」,又讲到「真实之际」,这个真实之际是讲自性,「真实之慧」,真实的智慧,三个真实,净土法门。所以善导大师讲,「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海」,释迦牟尼佛为什么来到我们人间,为什么来六道为众生示现成佛?为的就是讲阿弥陀佛的本愿、讲净土法门,劝我们都往生西方极乐世界,善导大师讲,因为只有往生才能够圆满菩萨的行愿。所以经文一开头就讲到,这些与会的大众、这些菩萨「咸共遵修普贤大士之德」,咸就是全部,都一齐遵守、修持普贤大士的十大愿王,就是这个原因。

现在时间到了,我们下午一点钟再继续跟大家做报告,谢谢大家。


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