《在家居士律仪五百答》

11、佛法讲平等那么戒也是平等的吗?

答：佛法讲平等，是讲性体上的平等，也就是立足点上的平等，而不是讲事相上的平等——没有老少、尊卑、前后的平等。佛说众生皆可以成佛，是讲皆有佛性，但是由于无明，佛性未显现，要有漫长的净化过程。所以在佛教的戒律上，也有等级和层次的，从归依三宝至五戒至八戒至菩萨戒(以在家戒为例)，层层增加，层层提升，以归依三宝为基础，菩萨戒为具足。比喻为例;归依三宝——小学生;五戒——是中学生;八戒——大学生;菩萨戒——博士生。博士生当然能做小学生、中学生、大学生的题目，小学生怎么能做中学生、大学生、博士生的题目呢?学佛也是如此，必须要循序渐进，不要好高骛远一步登天。这不是佛教执着，而是必要的修行层次。

12、居士是不是归依三宝后戒就具足了呢?

答：归依三宝仅仅是引导学佛入门，菩萨才是进入佛门的最后具足身份。因此，归依三宝后，应当继续发心，求受五戒;受五戒后，继续发心，求受八关斋戒;受了八关斋戒后，应该再进一步求受菩萨戒;受了在家菩萨戒后，如果发心出家，自是功德无量;如果不能摆脱世缘，做一个合格正信的在家菩萨戒弟子，定会有了生脱死机会的。

13、什么品位的师父能做我们合格的归依师?

答：戒律上是这样规定的：首选的归依师是清净比丘;如果千里之内没有清净比丘，当归依清净比丘尼;如果千里之内没有清净比丘尼，当归依清净沙弥;如果千里之内没有清净沙弥，当归依清净沙弥尼。戒律上还特别规定出家人：戒腊十年以上才有资格收(度)出家弟子;戒腊五年以上才有资格收(度)在家弟子。另外还规定出家人必须生活在僧团中，而不是“江湖游僧”。由于前几年佛教没有太重视戒律，造成了僧人好坏混杂，而我们是凡夫又不能分辨，唯有归依大和尚，才比较有把握。中佛协前几年就行文提倡，每省只能归依一个大和尚，就是每个省的省佛协会会长，因为这个大和尚，一定是饱参饱学，戒律清净耆老高僧，也只有他能代表每个省的十方僧宝。但是在实际运作中有困难，因为在家弟子，有信仰这个那个师父的自由，这就弟子们自己去甄别。

14、什么是戒腊?

答：佛制出家人，冬参夏学，夏天必须要“结夏安居”。所以每结一次夏，才算一年戒腊。比如有些出家人，出家二三十年，而一次夏没有结，那么他(她)就一年戒腊都没有，只有二三十年的僧腊而已。

15、什么是僧腊?

答：出家人受具足戒后，才是合格僧人。也就是沙弥(沙弥尼)登了三坛大戒，成比丘(比丘尼)后，只要没有犯根本戒或者没有还俗，每出家一年就算一年僧腊。

16、什么是冬参夏学?

答：每年的雨季(阴历四月十五——七月十五)，也就是各种动植物活动最频繁的时候，佛陀慈悲，怕弟子们外出误伤它们，造成不必要的杀生因果，故制定这个时期，结夏安居，僧众集中起来学习，学习戒律和各种经论。而冬天气候恶劣，最是用功办道的好时候，出家人集中在禅房内，既能抵御寒冷，又能安心参禅，安心悟道。

17、为什么要学戒?

答：受戒只是一个佛弟子的身份阶段层次的开始，绝对不是其身份阶段的完成，所以在受戒之后，必须学习戒律。佛教的戒律，便是教人学佛所学，行佛所行，而后证佛所证。因此，我们只要时时刻刻把戒律放在心中，时时刻刻约束自己散漫的凡心，就一定能到达生死的彼岸。学习戒律后，对戒律的开、遮、持、犯有认识了解了，行者就会注意，不至于轻易犯错误了。

18、佛教的“戒”是什么意思?

答：戒是禁止，禁止佛教弟子不得作恶。其实佛教的戒律不但禁止作恶，也禁止不作善，有作持与止持。一般人只知道佛教的戒律，是消极的防非止恶的一面，却没有看到也有积极的众善奉行的一面。层次不高的人，只知道死守戒律，保证不犯戒律，须知在守好戒的同时，还要积极行善积德。

19、什么是作持?什么是止持?

答：应当要做的事情，就必须一定要做，叫做作持。如果应当一定要做的事情，而不去做，那么就犯戒。不应当做的事情，就不要去做，叫做止持。如果不应当去做的事情，而去做了，那么就是犯戒。

20、为什么说归依三宝是根本呢?

答：因为没有归依三宝的信士，还没有步入佛教的门坎，不能算是个居士，仅仅算是个善男信女而也。只有归依三宝的居士，才是信佛学佛，算是个佛教徒。因为归依后，就就了三宝的戒体，所以归依三宝，是学佛信佛的开始，是步入佛门的第一步，也是根本。