达真堪布：2017年观音法会网络问题回复（二）
发布时间：2022-09-04 08:00:30作者：念佛网
1.请问业力可以靠愿力改变吗?
答：清净的愿本身就是一种善业。如果经常串习、增强这种善的力量，这就是在消业，在改变命运。上师仁波切讲过，愿力可以超越业力。之所以会如此，因为自己的善根、正念，就是真正的力量。只要发大心、发大愿，心打开了，业力自然就清净了。如《入行论》所说，“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”
2.既然本师释伽牟尼佛已经有很多大乘小乘的教言和修持方法，我们为什么不直接学习，而是学诸位传承上师的教言?当然我相信传承上师与佛为一体，但佛陀的教法应该更直接快捷。
答：仁波切对此曾有如下开示：我们为什么没有讲经典，而是讲论典呢?因为经典所涉范围特别广，窍诀非常分散，我们要想真正地掌握、领悟它的含义，是非常困难的。而论典简单易懂，都是窍诀性的，都是直截了当的。有的人认为：“经典是佛亲口说的，论典是大德们造的，应该是经典好吧!”好象对论典没有太大信心似的。其实，不是什么著作都可以称为论典的，对造论者是有要求的：最好是现量见到了诸法的究竟实相，只有登地以上的菩萨才有造论的能力和资格;其次是面见本尊，已经得到了本尊的摄受;最起码要精通五明，广闻博学，有这种能力和资格也可以造论。若是具备以上条件的人所造的论典，都是非常珍贵的。
《华严经》中云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛法要是没有善知识讲解，世间再聪明、再有智慧的人，凭借自力也不能通达。因为佛经浩瀚无垠、圣教多之又多、所知无穷无尽，倘若没有传承上师的教言、窍诀，很难懂得总结诸法的要领而加以修行。
3.弟子在考虑准备进入三年实修加行，目前有两个问题:(1)实修四外加行，目标是生起出离心。那么这四百四十座观修期间，在家人平时要持什么样的戒律?如果是另一种角度，以发心决定戒律行持的功德指向，那么初修四外加行期间该发什么心?怎么发才能既保证出离心的目标实现，同时不失菩提心?(2)自己有强烈的拖延症习气，凡是重要的事情自己也知道重要，但就是总得拖着到最后。自己非常厌恶这种习气曾经尝试多种方法对治，却总是没法长期彻底根除，错过很多生活中本应做好重要事情。往往只有到了彻底没机会改变时强烈的悔恨之心才会升起，但是拖延的时候即使知道不该这样也怎么都控制不住自己。弟子现在发心修前行，这对自己是个艰巨的任务，希望能如法圆满。祈请上师指点，该从何处着手，用什么方法对治才能改掉拖延症的痼疾?另外，实修加行期间最常出现的问题以及对治的准备是怎样?
答：(1)实修四外加行的目的是为了生起出离心，在出离心的基础上，才会生起菩提心。这也是有次第的。此期间，在家人可以守持断十恶业的世间戒律，也可以根据自身情况受持居士的戒律，比如居士五戒、八关斋戒等。如果还没有出离心的摄持，这些戒律不能称为别解脱戒，不是出世间的戒律。但是，一旦相续中具有了出离心，这些戒律就自动成为别解脱戒。
(2)在《入行论》中也讲过，拖延的习气属于懒惰的一种。
(3)只有你开始着手实修了，才会知道自己会出现什么问题，然后再谈如何对治。这个过程中，尤其要注意不要半途而废，中断传承。如果断传承，缘起非常不好，并且缘起破坏了是很难转变的，生生世世都会有这样的缘起，那样就很难成就了。
4.请问：上师讲过，显宗菩萨乘属于远道，要在数劫中才能成就。可是修净土宗不是一世就能往生到极乐世界了吗，不是成就了吗?
答：净土法门往生极乐世界，是“九品莲花为父母”，并不是当下证得佛果，还要继续修行，最后才能成佛。
5.我以前听汉传佛教的法师讲过，学密宗要有10年显宗的基础，还要考到一个叫格西的学位才行，请问是这样的吗?
答：法师们之所以讲“十年”，并非确指的年数，而是在强调显宗是密宗的基础吧。进入密乘，最起码要有五种圆满的见解，导师圆满、眷属圆满、法圆满、时间圆满、处所圆满。这是很难达到的。在此之前的修行，都可以说是进入密乘的前期准备(前行)。这个过程到底有多久，要看个人的善根、因缘、福报和精进的程度等。比如佛在世的时候为恩扎布德王灌顶，传授了《密集金刚》，国王由于具足信心，当下大彻大悟，获得了双运的佛果位。
格鲁派称“格西”，宁玛派称“堪布”，这都是一种学位的名称，相当于汉文中的“善知识”“全能”等含义。考取这些学位，要经过刻苦的学修，具备的一定的修证要求才可以。
6、请问上师有没有在三藏典籍或密续中看到过同性恋的原因、后果及对治办法?
答：上师仁波切曾对此开示过：“佛法里讲，一切贪欲都是要对治、要断掉的。尤其是男人和男人之间、女人和女人之间，有一些不净的行为，在佛法里属于邪淫，是不如法的。但是现在整个社会在变，甚至有些国家和地区，在法律上允许同性的婚姻，这样就不好说了。佛法不能永远不变，否则会无法持久，如果无法永久，也应该有变化吧，所以主要看人的发心，以及众生自己的因缘。我觉得佛法是圆融的、灵活的。不同的年代、不同的地区应该有一些不同的方法，不同的人应该有不同的摄受方法，不可能都是一样，否则佛法就是死的了。现在有些人把佛法讲死了、学死了。我们不能这样，佛法要讲活、要学活。佛法是智慧的精华，是活的不是死的，是可以变的，不是一成不变的。戒定慧，戒和定不能没有智慧的摄持，否则是死的，这样就不是佛法里讲的戒和定，不是戒学和定学，不是佛法里讲的功德了。所以我觉得这要靠众生的因缘。有时候看社会上的一些现象也要变，佛法是圆融的，也要宽容。”
上师仁波切之所以强调佛法的圆融和宽容，也是以慈悲心为这些众生打开了一扇拯救自我的大门，那就是：佛法就是办法!通过修行，可以改变和超越这些业力，可以解脱、成佛。
7、请问上师要是不小心吃到葱蒜该怎么办?
答：不能吃五荤，这是佛的戒律。如果你是故意犯戒，过失很大。如果你无意中犯戒犯错，有过失，但是不会那么大。也要好好忏悔。
8、弟子惭愧，目前仍常在吃肉，吃的时候可否如是观想：祈求上师三宝加持于我，让我的身口意有超度众生的能力?
答：如果连贪五欲之心都没有断除，那么希望自己有超度众生能力的愿望也未必真切。上师三宝的加持不可思议，但是不能作为自己吃肉的借口啊。
修行是有过程，有次第的。在不同的修行层次，有不同的断恶行善的方法。你平时可以多思维轮回、因果这些四外加行的内容，先让自己断除这些贪欲;再通过修菩提心，让自己生起大悲心，这样自然就能如你所愿了。
9、受了居士五戒，可以喝调理身体的药酒吗?八关斋戒必须一天一受吗，还是可以受的时候发心一周都持戒，而不必每天都受了?受了八关斋戒，在梦里犯戒算犯戒吗?
答：(1)不饮酒是居士五戒之一。一旦受持了这条戒，就要谨慎守持。药酒，若是吞咽，哪怕是一口，也是不允许的;若是外用，不算犯戒。也有这样的说法：将一公斤的酒熬到只剩下半公斤，在原有的酒味以及醉人的能力已经彻底消失以后，用来泡药服用以治疗疾病，不算是犯戒。
(2)八关斋戒可以一次性统一受很长时间的戒。上师仁波切讲过，如果有条件的话，最好每次都通过仪轨受，这样更好一些。因为通过念仪轨、发心，能提醒自己的正知正见，有助于守护戒律。
(3)八关斋戒属于别解脱戒之一，更注重言行上的取舍，在梦里犯戒不算犯根本戒。
10、受持八关斋戒的居士可不可以吸烟?
答：若严格讲，八关斋戒中的不放逸支中，包括吸烟。也有一些不严格的说法，认为不包括在戒条内。在此处，只想强调一点：作为修行人，大家受戒的目的是为了生起禅定和智慧。而吸烟这种行为本身会障碍我们达成这样的愿望。
上师仁波切曾经在微博中开示，“密续中说：抽烟会闭塞顶轮的脉结，临终时明点无法从顶门走。莲花生大师也说：吸烟者无法解脱，必堕无疑。而且预言：‘一旦在任何一位善知识面前发誓，并真正把烟戒了，我会象你的影子一样护持你!’如果有些道友还有吸烟的习气，希望你们能够珍惜解脱的机会，猛厉忏悔，发愿戒烟哦!”
11、虽然关于怎样禅修,上师开示了方法，但衡量自己是否有真正的出离心和菩提心,很难把握，比如对世间没有一点贪恋很难做到，这样是否可以禅修?
答：(1)仁波切在开示中曾强调过，如果有胜观的摄持，那么通过这些禅修方法，可以达至解脱成佛的目的;如果没有胜观的摄持，通过这些禅修方法，可以获得世间的四禅八定等利益。
(2)目前实修中心进行的禅修训练，有初级课程，是训练身口意的要点。这也是大家进行前行上座观修时，必要的训练。
12、如何找到具德根本上师?如果没有宿世因缘，找不到根本上师，是否今生就没希望修行解脱了，就没因缘学习密法了?因为《前行》里面详细说明了上师有多重要，弟子在自己修学过程中也深深感觉到上师有多重要。《前行》里面还说明了上师弟子之间要相互观察，如果是这样…现在住世的具德上师都非常非常繁忙，弟子去哪里寻找亲近上师?能修什么法，让自己找到根本上师?
答：上师仁波切曾开示过，根据根基选法门，根据缘分选上师。在我们修行的过程中，每个人都会因不同的缘分遇到各种上师。有的给你皈依，有的给你传承，有的给你灌顶，有的给你窍诀、令你证悟。这些上师可能是一位，也可能是几位，看自己的缘分。给你传承、灌顶、令你证悟自性、证悟空性、证悟真理的上师是你的三恩根本上师，他是对你最有恩、最有帮助的人。这样的上师是我们皈依对境的总体——三宝的总体、三本尊的总体、三身佛的总体。
关于亲近上师，上师仁波切讲：现在是信息时代，我们有很多方便，可以随时与上师沟通，随时与上师亲近。以前交通不方便，求法也难;现在不一样，有汽车，有火车，有飞机，几十分钟就能到，再远的一两天也到了。我们还可以通过互联网来学法。我讲法的内容，在我们大圆满法网站里都有。现在讲的内容，几个小时以后就会有文字。光盘、书籍，流通起来也很方便，有事情需要沟通，还可以打电话。现在亲近上师的条件相当完备，和以前不一样，如果你想依止，想学修，一点困难都没有，随时都可以。就怕自己没有决心，没有信心。
13、有上师开示：众生的佛性、本来面目、如来藏就像一个房间里放的盏盏灯一样，放出的光充满整个房间，重重迭迭，互相交错。可以说是你中有我，我中有你。这说法对不对?
答：这些开示，如同以手指月。你见到的是手，却不是月。你顺着手指的方向，也许能看见月。你现在还在用思维去找本来面目，去分析对或错，就已经不是本来面目了。
14、我妻子有精神病，我为了利益她而与她结婚，并带她皈依，但她善根浅薄，经常诽谤上师三宝，使我很烦恼。如果我现在利益她，会影响自己的修行;如果等我未来成就以后再利益她，怕她堕落三恶道。请问上师我应该怎么办?
答：她是你身边最有缘的众生之一，如果你现在不利益她，你还有其他的做法吗?在这个过程中，你自己烦恼了，其实并不是对方让你烦恼，而是自己的修行不够。如果有智慧，这都是自寻烦恼。
利益有缘的众生，是你现在唯一要想和要做的事情。以智慧来利益有缘的众生，是你现在要改进和完善自己的地方。
