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释迦如来应化事迹连载之二十三

发布时间:2023-04-28 11:52:43作者:念佛网
释迦如来应化事迹连载之二十三

一百五十五、楞伽说经

《楞伽经》上说:有一个时期,佛住在南海滨楞伽山上,山顶以种种宝花而为庄严。其时有诸菩萨从他方诸佛世界而来,各以无量三昧之力而作种种神通游戏。其中以大慧菩萨而为上首。一切诸佛,手灌其顶,自心现境界,对于种种众生、种种心色、无量度门,随类普现,大慧菩萨都能善解其义,于五法三自性、八识二无我,亦能究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛:

世间离生灭,犹如虚空花,一切法如幻,

远离于心识,远离于断常。世间恒如梦,

知人法无我。烦恼及尔焰,常清净无相,

而兴大悲心。一切无涅槃,无有涅槃佛,

无有佛涅槃。远离觉所觉,若有若无有,

是二悉俱离。牟尼寂静观,是则远离生,

是名为不取,今世后世静。

说偈赞已,大慧菩萨向佛咨问一百八义及五法三自性、八识二无我之义。当时世尊一一为他分别解。

最后佛殷勤诫勖:“我之弟子诸修行者,应当修慈心,不食一切众生肉及葱、韭、蒜等荤菜及一切酒。食肉无慈心,永背正解脱!”

一百五十六、圆觉总持

《圆觉经》上说:有一天,如来住于常寂光净土,而此平等清净的觉境,原是圣凡同一的本有家乡。此时如来现受用身,与众菩萨共同安住于佛的平等法会中。其时文殊师利菩萨首先代表众菩萨向佛请问:如来在因地时,最初如何发清净心,如何随顺法性而修行的经过,希望佛为大众开示。

于是世尊说出如来大圆觉的妙理,对于如何远离如幻之无明,如何持戒离欲,如何澄寂诸念而次第修习禅定的种种重要修行方法,加以逐层说明,并且提供了克期取证的时限方便,最后净诸烦恼,悟人清净的圆觉性海。

所以这一部经统摄一切佛法,周备戒定慧三学,故称为总持,是学佛者的修行指南。

有人受持此经,护法金刚晨夕守护,令不退转;其家永无灾障,疾病消灭,财宝丰足。

一百五十七、楞严大定

《楞严经》上说:有一天,阿难出外乞食,被摩登伽女用大幻术咒所迷惑,差点儿毁了戒体。幸而世尊及时顶放百道光明,光中现千叶宝莲,宝莲台上坐着佛的化身,宣说“大楞严神咒”,破灭了摩登伽女的恶咒,才保住了阿难的清净戒体。

阿难归来后,自愧定力不够,因而殷勤启请佛开示最究竟圆满的修行方法。佛于是说出了这一部经,名大佛顶首楞严王具足万行,十方如来同依此一妙法门,超出生死,入于妙庄严海。此经最初七处征心,八还辩见,如来飞光击触,宝手开合,无非显真性不动,自心妙明,常光现前,性周法界;烦恼顿歇即菩提,不从人得。其中,二十五位菩萨各自报告修证圆通的心得,由文殊菩萨拣择,以观音菩萨的从闻入道功夫,最契合这个世界众生的根机,所谓“此方真教体,清净在音闻”。

随后,佛又说出五浊世界中十二类众生流转受生的原因;要除灭虚妄乱想,必须建立三种渐次,从乾慧地依次增进修行,历十信、十住、十行、十回向、四加行、等觉、妙觉,共五十五位。又说世间十因、十类、七趣、三界生业因缘,以及十种禅那、五阴区宇种种魔事,令生警觉;接着又说到修三摩地所应注意的事项。此经中还着重告诲断杀盗淫妄,以及道场持咒,修证功德等。最后佛对阿难说:“若人以无数七宝奉上诸佛,不如一念将此法门开示未学。若人具毁四重戒,犯十波罗夷,应入地狱,但能以一念将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障,应念消灭。如能依教行道,直至菩提,无复魔业。”

一百五十八、般若真空

《法宝标目》上说:佛于鹫峰山、给孤独园、他化天宫、竹林园四处,总共说了十六会《大般若经》。此经西域本有二十万偈。先后传来我国的“摩诃”、“光赞”、“道行”、“小品”、“大明度”、“胜天王”、“文殊”、“金刚”八部,都包含在《大般若经》中。

唐三藏法师玄奘,自西域取回全本,在玉华寺译成六百卷。于般若空宗,此经说得最为周到详尽。起初,玄奘法师想顺从众人的意思,如罗什所译,把繁杂及重复的部分去掉。忽于夜间梦见极怖畏事,遂不

敢删。因此还是决定依照梵本翻译,即见殊胜境界。全经翻译圆满,庆成之日,般若放光,诸天雨花,空

中奏有微妙音乐,到处闻到异香芬烈。

玄奘法师对众人说:“此经乃人天大宝,可作镇国之典。经中曾提到此方当有乐大乘者。国王大臣及四部徒众,若能发心书写、受持、读诵、流布此经,皆得生天,究竟解脱。当知三世诸佛皆依般若而成佛,所以般若可称得上为诸佛之母。般若是六度之一,其它五度都没有加之于‘大’名,唯此般若圆宗,乃是众妙之渊府,群智之玄宗,万法之本源,众圣之圆极,所以独称尊大;另外五度只能为依助,与般若作辅翼。梵语‘般若’,华言勉强翻为‘智慧’,或者应该称为‘深妙智慧’更为恰当。”

一百五十九、法华妙典

《妙法莲华经》上说:佛在灵鹫山,与众比丘、比丘尼;菩萨、释提桓因、大梵天王、四大天王、天龙八部,以及韦提希子阿阇世王等百千眷属在一起。其时世尊入于无量义处三昧。这时天雨宝花,大地六种震动。佛放眉间白毫相光,普照世界,从三昧而起,对舍利弗说:

“诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世,就是要使众生开、示、悟、入佛之知见,所以说此一乘妙法,为诸声闻授记。像这样的妙法,诸佛如来是很难得说一次的,如优昙花难得一见。”经中先示化城之权,终於髻珠之秘。虽三车异驾;而一雨普滋,皆令自知决定作佛。

佛说此《法华经》时,多宝佛塔从地涌出,十方诸佛集会证明,六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。

持经随喜,能得六根清净等无量功德。若有人能由此入于旋陀罗尼诸三昧者,当见灵山法会俨然未散,佛常住不灭,证悟者自知。此非思议境界。从前天台智者大师证旋陀罗尼三昧,即见此境界,其后九旬谈妙,由是受持《法华经》者盛极一时。

一百六十、法传迦叶

《指月录》上说:世尊有一次在灵山会上拈花示众。当时在座的弟子们都不解何意,默不作声。唯有大迦叶尊者有所领悟,因而面上露出会心的微笑。世尊对众弟子说:“我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,不立文字,教外别传的微妙法门,要付嘱于摩诃迦叶。”

于时,世尊领迦叶至多子塔前,分出座位命迦叶坐下,以僧伽黎衣围着,对迦叶说:“我现在把正法眼藏密付于你,你当善加护持。”并命阿难作为迦叶的传法继承人,使此法门代代相承,不令断绝。接着,世尊便把传心法偈对迦叶说:

“法本法无法,无法法亦法,

今付无法时,法法何曾法。”

世尊说了这首偈后,又对迦叶说:“我现在将此金缕僧伽黎衣也一并传于你,至当来弥勒佛出世时,转授于弥勒佛,勿令朽杯。”

迦叶听了世尊的殷勤付道,头面顶礼,恭谨地对佛说道:“我一定敬顺遵从佛的教诲。”

一百六十一、饭王得病

《净饭王泥洹经》上说:其时净饭王年老,忽患重病,全身骨节各部位都如被分解一般的痛苦,喘息不定,自知不久将死。对诸王弟说:“我命虽逝,不以为苦,但恨不见我子悉达,次子难陀,侄儿阿难陀以及孙子罗睺罗。设若能在我临死之前得见我子孙侄辈,我便没有什么可遗憾的了。”这时白饭王对净饭王说:“我听说世尊在王舍城灵鹫山中,离此二千余里,王兄现在身体这么羸弱,即使派人去通知,这么遥远的路程,恐怕也来不及了。所以,唯愿大王宽心,不必牵挂悬念诸子。”净饭王说:“我子孙侄儿,虽然离此遥远,但心意相通,我子成佛,以大慈悲,恒以神通,天眼彻视,天耳洞听,救度众生。应可度者,即以慈愍心而度脱之。譬如有人为贼所困,或遇怨敌,恐惶无计,自知脱困无望,唯一办法就是希望依仗有势力的人而求救护,得以解脱。又如病重的人,唯望能遇良医以疗其疾。我今盼望得见世尊的心情,也是这样的急切啊。”


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