信愿法师：凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行（六）
发布时间：2024-04-28 09:39:07作者：念佛网
【观经疏三心释】凡夫三业所修的善行是杂毒之善、虚假之行(六)
世尊在还是太子的时候，娶耶输陀罗为太太。耶输陀罗在过去世发愿，生生世世要嫁给悉达多。就因为有这样的愿，所以这一世，世尊来示现八相成道，又娶耶输陀罗为太太!你看《楞严经》摩登伽女，看到阿难尊者庄严的仪表就一见钟情，跟她的母亲吵着，无论如何都要嫁给阿难为妻，为什么?摩登伽女跟阿难尊者，过去世作了五百世的夫妻，所以摩登伽女遇到阿难，一见钟情，无论如何要嫁给阿难，还得了相思病。世尊知道后，善巧方便，度化摩登伽女出家，证悟了阿罗汉尼之后，断除了情欲，才知道，原来男女的感情是虚妄的、不实的、堕落的、生死的。你看!人与人之间的因缘，非常的奥妙。
阿弥陀佛跟我们的法缘、佛缘，非常的亲、非常的深、非常的厚，我们每天不晓得念佛，实在太对不起阿弥陀佛了。阿弥陀佛跟我们的因缘，如何的深、如何的厚、如何的亲?因为我们还不认识阿弥陀佛的时候，法藏古佛早就为你我生死的解脱、法身慧命的开显，发愿修行。五劫的时间发愿要救我们，兆载永劫的时间的修行，把所成就的名号功德惠施给我们。
你听到这样的道理——他力回向的道理，你会不会怀疑不信：“修行要自己修，佛怎么会为我们修行!”我们没有证悟本性、开显智慧，确实有很多疑惑不信。凡夫疑的烦恼很深，我们用世情来理解法情，就不难将这种疑惑的心破除。
你一出生有带了两千万港币，作为你这一期生命生活的费用，以及回馈报答你的父母对你的养育之恩吗?没有!你认为，念佛靠阿弥陀佛的救度，是白吃的午餐，那你一生下来，为什么对父母的养育、教育一切要白吃啊?你是拿了一千万两千万给父母：“这是我这一辈子的生活费，请妈妈爸爸你要好好的照顾我、教育我、养育我。
“缘从愿来”，这句话大家把它记住。你要什么样的缘，你就先发那样的愿。你想要为人助念，很简单，你发个愿：我每个礼拜三晚上为人助念。所以凡是礼拜三晚上临终或命终的人，都可以让你助念到，他就跟你有缘。你发这样的愿，凡是每礼拜三晚上舍报的人，让你知道了，那个人就跟你有缘。这个缘从哪里来?从你发的愿来。
阿弥陀佛的愿，就是要用名号救度你，所以你遇到南无阿弥陀佛六字名号，你跟阿弥陀佛的因缘就具足了。因缘具足就有果报，你只要称念，契入他的名号愿海当中，你就往生极乐世界，成就佛道，就是果报，这叫因缘果报。大家相信吗?这道理很简单，但是要在内心非常真实的相信，没有听经闻法，没有把净土三部经读熟，还不容易真实的相信。
《无量寿佛名号利益大事因缘经》说：
彼法藏比丘，为度十方世界一切有情，虽起超世愿，修无量大行，是本久远实成，本有法身常住。
法藏比丘发愿修行，就是为了度十方有情众生，就是要救度你我。所以阿弥陀佛发愿为了救度我们，这是很容易理解的。经文世尊讲了那么多，我们为什么不相信呢?在《无量寿经》其他的译本也讲了很多。
我若成正觉 立名无量寿
众生闻此号 俱来我剎中
我法藏菩萨成佛了，佛号叫做无量寿;众生听闻到佛号，往生到我的极乐国土。这不是要用名号救度我们吗?用名号救度我们，名号的功德是他成就要来救度我们，那名号的功德是不是要回向给称念名号的人?当然是啊。
弥陀教法不灭永作伟大赠物
梵文的《无量寿经》，讲了一句很好的话：
又阿逸多：令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。
世尊跟弥勒菩萨说，令南无阿弥陀佛的本愿妙法不灭，永永远远作赠送十方众生的礼物。阿弥陀佛要把名号的礼物赠送给你，你要不要?名号的礼物就是名号的无为、无漏、无上的真实功德。名号叫做摩尼宝珠，让你得到名号摩尼宝珠，就是要让你大富大贵。
要，就是信受。信就是接受，所以叫信受。阿弥陀佛要救度我们，我们就让他救度，阿弥陀佛叫我们念佛我们就念佛，阿弥陀佛叫我们往生我们就往生。
讲完四十八愿，法藏菩萨又说了三首偈语，把四十八愿作一总结，叫做三重誓偈，其中第二首：
我于无量劫 不为大施主
普济诸贫苦 誓不成正觉
法藏菩萨说：我在无量劫的修行，如果不作众生的大施主，来救济一切贫穷苦难的生死凡夫众生，我就不成佛。法藏菩萨成佛了，成就了名号万行万善的功德，要救济贫穷困苦生死的凡夫众生，所以法藏菩萨成佛的阿弥陀佛，就是我们贫穷困苦生死凡夫众生的大施主。阿弥陀佛把名号的功德回向给我们，阿弥陀佛是不是我们众生的大施主?
出家人食、衣、住、行四事，必须仰靠在家人的供养，所以我们出家人会称在家人为施主。我们的施主是阿弥陀佛，阿弥陀佛还是一个大施主，他名号的功德是为你我、为十方每一个众生成就的。所以你念佛，名号的功德，阿弥陀佛为你成就的;我念佛，名号的功德，阿弥陀佛为我成就的;他念佛，阿弥陀佛为他成就的功德在名号当中。所以大家念佛，大家都能往生。名号的功德，是为十方每一个众生所成就的，你念佛功德会不足吗?
常常有人说：“光念佛，要往生极乐世界，这样功德够吗?”我听到这样的话就知道，这个人一定对阿弥陀佛的净土教法没有深入的了解。名号的功德是法藏菩萨，在不可思议兆载永劫，广修六度万行，称性起修，全修在性。不可思议兆载永劫是非常长久的时间，六度万行已经圆满具足了，名号的功德，要让你往生极乐世界，怎么会不够呢?你认为不够，我认为还有剩。名号的功德，回向给你我十方每一个众生，名号的无漏功德，并没有也不会减少一点点!
在《大宝积经 无量寿如来会》有一首偈语：
心或不堪常行施 广济贫穷免诸苦
利益世间使安乐 不成救世之法王
法藏菩萨兆载永劫的修行，就是要他成为救世的法王，利益世间的众生，让众生得到安稳快乐。法王就是佛，佛于一切法自在，所以称为法王。阿弥陀佛是救世的法王，那要救什么样的人呢?要救我们这一种贫穷诸苦的众生，把名号的功德回施给我们。《无量寿经》又说：
为众开法藏 广施功德宝
为所有一切的众生开法藏。“法藏”就是名号含藏无量无边真实功德，回施名号无量无边无上的真实功德，都给所有十方称念的众生。
这些经文都再三证明，阿弥陀佛因地的法藏菩萨，为你我、为十方众生，成就不可思议的愿行功德，纳入在名号当中要回向给我们，那我们如何得受名号的功德?信受、称念。接受阿弥陀佛名号的功德回向，用称念、信受来领纳名号的功德，所以我们要念佛。你不念佛，阿弥陀佛名号的功德就得不到;念佛，阿弥陀佛的名号功德就得到了，当然就往生极乐世界。
“凡所施为趣求”，“所施”就是阿弥陀佛的名号功德回施。阿弥陀佛把名号的功德回向给称念者，这才是真实的回向。
“趣求”就是归趣佛的本愿力，愿意求佛所回施来的名号功德。
大爱惠施大悲普救
阿弥陀佛为什么要为我们发愿，为我们修行，成就名号的功德，回向给我们，救度我们?因为阿弥陀佛对我们众生是大爱。这个爱加上一个“大”字，就是大慈大悲。佛对众生的爱是大爱，是究竟圆满的慈悲。无缘大慈，同体大悲。本经第九观真身观，世尊讲出阿弥陀佛对众生的慈悲，是没有任何条件的。
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
阿弥陀佛的佛心是大慈大悲，以无缘慈摄诸众生。“慈”就是与乐，“悲”就是拔苦，“无缘”就是没有任何的因缘。阿弥陀佛大慈大悲的心，对十方任何一个跟他没有因缘的众生都要救度。“摄”就是摄受、救度的意思，“诸众生”就是十方众生。没有任何条件的慈悲，救度十方众生。没有条件的救度，就是连跟阿弥陀佛一丝毫佛缘、法缘、善缘都没有的众生，阿弥陀佛还要救度他。没有缘都要救度了，有缘怎么不救度?
阿弥陀佛跟我们的因缘太深了，从他发愿要救度我们，就跟我们产生因缘了。阿弥陀佛发愿要用名号救度我们，现在我们看到六字名号，得闻凈土三经，念南无阿弥陀佛，这样你跟阿弥陀佛的因缘接上了，往生极乐世界因缘果报具足，念佛能不能往生?当你念佛，想要往生极乐世界，这一念心起来的时候，你就跟阿弥陀佛相契相应。阿弥陀佛是法界藏身佛，法身遍一切处，当你心想佛的时候，阿弥陀佛就入你的身心中。“如母忆子，若子逃逝，虽忆何为?”当母亲的，思念孩子，这个孩子如果不思念母亲，那就不能相应了，母亲再怎么想念都没有用。“子若忆母，如母忆子”，母子二人就相契相应。我们念佛，佛念我们，那凡夫与佛陀相契相应，感应道交。
所以疏文“凡所施为趣求，亦皆真实”，行者的三业要跟佛的三业通通真实。如果行者的三业不真实，佛的三业真实，那就不能相契相应。极乐世界的化土为什么有九品之别?不是阿弥陀佛的心不平等。阿弥陀佛为什么对有缘跟没缘的众生同样平等慈悲的救度?因为他的心已经降伏了分别心，断除差别心了，他的心是平等的。佛的心看到一切众生，跟他都有一样的佛性，他看到法身遍一切处，是“心、佛、众生三无差别”，因为他证悟了法性就是如此，所以他没有分别、没有执着。阿弥陀佛的心是平等心、是慈悲心，所以你平生念佛，他就平生光明摄受你，你临终念佛，他就临终光明摄受你，所以你平生念佛就平生往生决定，你临终念佛就临终往生决定。
你去了解佛的心，你对阿弥陀佛了解了，你念佛的心会非常安心、放心，不必怀疑顾虑，为什么?因为你了解佛是一个大慈大悲的圣者。如果你不了解南无阿弥陀佛，对这六字名号的本愿不清楚，你念佛就充满了怀疑、担心、顾虑。
我们可以从佛的心是大慈大悲——无缘大慈同体大悲来体会：阿弥陀佛的心，会因为你平生念佛念得非常好，临终因为身心受疾病的折磨，没有办法正念，就不救度你吗?绝对不会!平生念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……念千念万都不算，就临终那一念南无阿弥陀佛才算，有这样的佛吗?没有啊!所以你放心，现在念佛的当下，你想要往生极乐世界，往生决定;这一辈子不论你现在到将来，再活个三年、五年、十年、二十年，通通都是往生决定了。除非你退失道心，你不要念佛了，你的往生因消失了，因为你没有真实的相信南无阿弥陀佛，你没有真实的相信极乐世界，否则你不会改变。
