信愿法师：助念开示的纲要(一)

【助念开示范例】助念开示的纲要 (一)

第一点内容就是说明开示的纲要。开示如果说了很多念佛的道理，当然你是初学的人，或者是才刚要对亡者开示，对还没有很多经验的人来说，先记住纲要大点。至于亡者的生平，你若了解之后，再针对他生平的事迹，带入念佛的道理，引导亡者在中阴身之中生起念佛的正念，求生西方极乐世界。

我们对亡者的助念开示，当然目的就是为了引导他，生起念佛的正念，往生西方极乐世界。具足行、具足愿，一定是具足信，所以具足信、愿、行往生三法，当然这位亡者就会与阿弥陀佛的本愿名号相契相应，就能感召阿弥陀佛放光普摄，莲台接引，往生西方，了办生死。所以，我们为亡者助念开示，开示的人，在每一回助念开示所用的时间，不一定有多少，譬如在香港这个地方，对亡者的助念开示，都不喜欢只念两小时，很喜欢念六小时甚至八小时，而我们台湾，修持净土法门，每一个人的时间很有限，有可能我们有这份心，要对亡者的助念开示，用六小时或八小时，可能时间上不允许，所以一场助念，若经过两小时或三小时，亡者的法缘就不错。

所以，如果助念两小时，你能够对亡者开示佛法的时间有限。以我个人而言，我在丧家的时间通常都很久，在丧家的时间很少只有两小时或三小时，通常都是四小时、五小时、六小时，因为要帮助亡者生起念佛的正念，除了为他念阿弥陀佛、开示阿弥陀佛的净土教法以外，有时候为亡者的家属做简要的丧事处理的细节说明，也能帮助亡者;有时候劝勉家属好好为自己的亡亲称念阿弥陀佛的圣号，甚至是比我们为亡者念佛还要重要，为什么?很简单的道理，我们可以为亡者助念的时间一次或两次。一次能够用六小时，算起来时间就很多了，但是亡者的家亲眷属办理亡者的后事，时间有可能是经过一个礼拜、二个礼拜，甚至一个月，每天有很多时间可以为亡者念佛，因此向亡者开示当然重要，但是向亡者的家亲眷属开示，教导他们每天好好轮班虔诚为亡者助念，更能帮助亡者念佛往生西方极乐世界。

所以，开示的纲要记住大概，那么发挥随亡者法缘，也为我们自己有多少时间，说多少佛法、念多少佛号，作一个弹性的调整。各人发挥有所不同，总之，不论是为亡者说多少佛法，或者念多少佛号，能够达成助念开示的目的，帮助亡者往生西方极乐世界，是最重要的。

第一、提醒亡灵已经舍报

第一点、提醒亡灵已经舍报，为其助念之缘起与目的。

我们为亡者助念，我相信诸位你我都一样，就是我们和亡者根本就不认识。因为不认识，所以要为他开示佛法，在说佛法的道理之前，先简单几句话，提醒亡者舍报的时间，为亡者助念的缘起和目的，当然有其必要。这简单几句话，犹如两个人初见面，简要自我介绍一个，当然有必要：

现前亡灵某某老先生!我与你素昧平生。今天受你阳上的家属邀请，为你称念阿弥陀佛的圣号，帮助你的神识离开色身之后，念佛前往阿弥陀佛的净土世界，成就菩萨。有今天的殊胜法缘，是你平时做人非常的忠厚老实，造桥铺路、乐善好施，这样的善因所招感的;同时也是你阳上的家属为了要帮助你解脱，对你尽孝心所促成的;也是阿弥陀佛在冥冥之中的巧妙安排，众缘和合，所以，我们来帮助你念阿弥陀佛的圣号，求生西方极乐世界。为你念阿弥陀佛的圣号，目的就是为了帮助你超越生死、离开苦海，帮助你救活法身，帮助你的灵魂被阿弥陀佛的光明普摄，往生净土。

这样简要的两三分钟，将亡灵舍报的时间，我们为他助念的缘起目的，做一个交代说明，这样亡灵自然就知道你为什么要为他助念。

第二、说明佛号之意义

第二点、说明佛号之意义。可用《小经》之光寿无量义，或善导大师之六字释。

不论是有学佛的人或没学佛的人，不论是有念佛的人或没念佛的人，为临终者或亡者说明佛号的意义，都有必要，除非这位亡者是一位通宗通教的人。不论他是出家人或在家人，如果他对净土的教理、对佛号的意义已经非常的深入，为他说明佛号的意义就没必要了。譬如我们智觉寺住持道觉法师，将来有一天舍报了，念佛自在，正念分明，临终三天之前，阿弥陀佛就现前为他授记：佛子道觉!三天后，早上八点，我乘本原力来接引你往生西方极乐世界。我们道觉法师三天后八点之前，早都准备好了，很自在，双手合掌：南无阿弥陀佛……时钟正好敲八下：……噹!噹!噹!八点了，断气了，正念分明往生西方极乐世界。有需要再向我们道觉法师说明佛法的意义吗?当然不必要。为什么?

因为道觉法师对阿弥陀佛的名号意义都非常的了解了，这时候就不必要多此一举，再说明佛号的意义。

所以，开示当然要契机。事实上，一切佛法的道理都是要契机。众生的根性千差万别，众生对佛号道理的了解当然也不同，所以要对亡者开示之前，了解这亡者的生平事迹，有其必要。有一天我若死了，你需要在我的遗体旁再跟我说：现前亡灵信愿法师!这句佛号南无阿弥陀佛，是阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿要救度你往生西方极乐世界……有需要再跟我说这些吗?不需要了。为什么?这些都是我每天在说给你听的，你何必再跟我说这些呢?你只要跟我说我有可能会放不下的事情，让我安心：现前亡灵信愿法师!你不用烦恼，本愿山弥陀讲堂，自自然然有很多发心的出家在家菩萨完成你的遗愿。虽然地基挖好了，尚未盖一楼，你就已经没命了，你也不必烦恼，也不用挂碍，自然有因缘成就阿弥陀佛的本愿讲堂，在这个人间广度众生，你放心去吧!南无阿弥陀佛……你只要说给我安心就好了，让我能够放下挂碍，这样就好了。这就是契机说法。

如果是一个什么道理都不懂的老菩萨，甚至不识字。什么叫做南无阿弥陀佛?不曾听过这句佛号的道理，你不跟他说明佛号的意义，他怎会知道?

我经常在说一个助念的真实事，就是一位老先生在临终还未断气，但是不会说话。为他念阿弥陀佛的圣号，已经念好几个小时了，可是他也没有跟随大家念。有没有在心里念，我们也不知道，但是口中没有念佛，因为念佛就能够听出他念佛的声音。他还在喘气，还没断气。为他念佛念好几小时了，突然他做了一个动作，眼睛张开，爬起来，问大家：“你们在做什么呢?”就是因为有过这助念的实例，所以感受非常的深刻。

因此，为临终者念佛也好，为亡者念佛也好，当然跟他介绍这句佛号阿弥陀佛的意义，有其必要，尤其是这位临终者或亡者根本就不知道念佛的道理，或者是不知道你为什么要为他念佛，做个简要的说明，当然是非常有必要的。

说明阿弥陀佛佛号的意义，不可能像是在讲经时说得长篇大论。有可能为亡者开示佛法的时间，只有短短一、二十分钟，甚至有的根本就没有一、二十分钟的时间可以用来开示。有的葬仪社在处理这位亡者的身后事的时候，这位亡者遗体要被移走了，你为他念佛，葬仪社的人在旁边根本没配合，家属又不听你的话，要听葬仪社人的话，你助念就非常困难。这时候葬仪社人员若肯让你半小时、一小时念佛，那就已经很好了。那时候，不可能有很多时间说法，要以念佛为主，那只有十分钟的开示时间。只有十分钟的时间开示说法，要跟他说阿弥陀佛名号的意义，哪有可能说得很多?你只有跟他说：

念阿弥陀佛，可以帮助现前亡灵某某老先生你前往西方极乐世界，得到光明无量、寿命无量，所以南无阿弥陀佛，就是南无无量寿佛。在人间生命再怎样的长命百岁，就只有七、八十年或者是百年而已——这位亡者如果年纪很大，譬如九十岁了，甚至你可以赞叹他的长寿有福：像是现前亡灵某某老先生，你可以活到九十岁高龄，和一般人一比，你更有福气了，因为一般人的平均年龄七十五岁而已，你活到九十岁了。看你的遗相很安详，可见你是一位很有福气的人。但是再有福气的人，在人间的生命，也只不过是九十年的岁月，若念南无阿弥陀佛这六字洪名，往生到西方极乐世界，生命无量、永生不死，这才是最值得我们追求的。我们就是因为有生死，所以了办生死，对我们来说是最重要的。犹如肚子会饿才需要吃东西，犹如口渴才需要喝水，就是因为有生死，才需要念佛;就是因为会死亡，所以才需要到阿弥陀佛的佛国，过着没有死亡的生活。

这样，不管有学佛的人或没有学佛的人，他都听得懂，目的就是要引导他念佛，前往西方极乐世界。因为救度是阿弥陀佛在做的，我们是促成这位临终者或亡者生起念佛的正念，求生西方极乐世界。由于我们的帮助，使这位亡者有念佛的法缘，会生起求生的愿心，那我们助念的任务就完成了。

阿弥陀佛圣号的意义：两种说法

亡者若对净土的教理不了解，向他说明阿弥陀佛圣号的意义，可以有两种说法。这两种说法，我都经常在使用。第一种的说法：

可用《小经》之光寿无量义，

《小经》就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》只有一卷，对西方极乐世界依正庄严的说明描述比较简要，所以称为《小经》。《无量寿经》称为《大经》，《无量寿经》有两卷，对西方极乐世界依正庄严的说明描述比较详尽，所以古德称《无量寿经》为两卷经。

《阿弥陀经》对阿弥陀佛名号意义的解释，世尊在经上说：阿弥陀佛就是光明无量、就是寿命无量。然后简要解释光明无量的意义、寿命无量的意义。这是第一种说明佛号意义的方法。

第二种，用善导大师在《观经四帖疏》所说的六字释，六字释就是善导大师对这六字的解释。这《观经四帖疏》很有名的六字释：

言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。

这段疏文就是六字释。“南无”就是成就众生往生的信与愿，“阿弥陀佛”就是成就众生往生的行，所以南无有往生三法的信与愿，阿弥陀佛有往生三法的行，所以南无阿弥陀佛六字有往生三法信、愿、行。

一般而言，对净土教法比较不深入的人，用《阿弥陀经》的光寿无量来解释比较妥当;对净土教法比较深入的人，用善导大师的《观经四帖疏》所开示的六字释，便能使亡者生起对佛号的信心。当然若要详细解释善导大师的六字释，那是一小时乃至两小时都说不完。因为善导大师开示的六字释，是有历史背景、有缘由的。介绍缘由就要费不少时间了，然后要对六字释全部是机的立场来解释，六字释全部是法的立场来解释，或者六字释机与法立场来解释，那是一小时也说不完的。但是任何佛法都可以详细的说，也可以简单的说。简单说三两分钟即能带过。如果你是一位对净土教理有专精探讨的人，我也可以为你说三分钟六字释的道理，让你很容易明白。

那么，无论哪一种说法，要详细说或简单说，我的目的只有一个，就是让你想要念佛，因为这是我为你助念的目的。若你想要念佛，我为你助念的任务就完成了。救度是阿弥陀佛的事情，不是我在救度，是阿弥陀佛在救度。但是因为有我为你助念开示，所以才会使你生起想要念佛的净念，就是如此。我们的助念就是为众生与阿弥陀佛搭起一座桥梁，让众生可以透过这座桥梁，迈向清净的西方佛国。