(2011-09-11)

※※：请教师父，我学佛十多年了，老是进进退退。皈依十年，好像一直没有进步，徘徊来徘徊去，请您开示一下。

功课，我是念《金刚经》，念佛号，别的也没什么。没有定力，很多同事说，我自己也感觉，没碰到事情还好，挺平和的，一碰见事情就很慌。按说我念佛十多年了，应该有种定力，不知道什么原因。

释宽见：应该说，你是一个很想学佛，也愿意认真去学的人。就像一个小孩子，他想学习成为一个有文化的人，就自己到图书馆买书，回来使劲看，看了一、两年，结果发觉，离心目中所想象的文化人还有很大距离。原因是什么？

※※：原因啊，没找到根。我以前在上海，一直换工作，在家念了半年的佛，那时候出现很多境界把我吓坏了，没人指点。

释宽见：现在有人指点了？

※※：现在也没有，我就是有时听听光盘。

释宽见：这就是你的问题。刚才，我说那个小孩子的问题是什么，你觉得是什么？

※※：没有家长。

释宽见：没有人指点。没有老师，没有进入学校。就自己拿了几本书，看来看去。

※※：不是说念一句佛号就好了？

释宽见：错。念一句佛号没错，但我问你，鹦鹉念一句佛号能行吗？不是傻乎乎地念就行，或者，是以贪嗔痴来念佛号就行。念佛号也得正确地去念，如果不正确地念，可以吗？

※※：方法不对吧。

释宽见：没有善知识，你怎么知道方法，就好像在一个迷宫当中怎么样才能走出来，很大很大的迷宫，人生的迷宫，非常复杂，这就是原因。因为你自己摸索，并不知道会发生什么，发生情况也不知道怎么处理，甚至会吓坏。

如果出现境界，你就会吓坏了，没有出现又觉得缺少点什么。怎么办，所以，对你来讲，出现，不好；不出现，也不好。出现你会觉得害怕；不出现，会觉得好像亏得慌，觉得总要得到点啥吧。这就是原因，只有两种选择，要么是出现，要么不出现。你都无法接受，这就是问题之所在。

就好像小孩子去做一个化学实验，突然发生了爆炸。比如，石灰扔到水里，忽然沸腾起来，你会害怕。如果放上去什么反应也没有，你会觉得，我在干嘛呀？

※※：是的。

释宽见：这就是你的问题。什么原因？就是因为没有老师教你。

在家还是出家？

——找到正确的学佛方法(二)

(2011-09-11)

※※：那我想，在家修行好，还是出家修行好？

释宽见：在家或是出家修行都可以，关键是看哪个更适合你，因人而异。当然能出家修行，是需要大福报的，因为这必须要难行能行，难舍能舍。一般人很难做出这样的抉择，但大福报的人能做到，如果有因缘能出家修行更好。

有一些人，比如说女人，刚刚生下孩子，就说不要了，不合适嘛。别人也会觉得你这个人，怎么这样子。但如果没有类似的情况，没有很大的阻碍，能出家当然是非常明智的选择。

※※：每天都那么早起来？

释宽见：早睡早起。

※※：其实，真的没什么阻力，我就觉得这种……

释宽见：习惯而已。日出而作，日落而息。有人到部队后，就养成了好习惯，一生受益。

※※：以前刚学佛的时候去过的寺庙比较多，工作后就不去了，好多年都没去。

释宽见：我告诉你，哪个学校都有好学生，也会有坏学生。北大清华也是如此。你不能因为看到北大清华也有跳楼的学生，也出过罪犯，就觉得不应该上北大清华了。错了。你肯定应当要上学，只不过你要正确地上学。

打个比方，你要看见几个中国人品行不端，然后，你就说：“噢，我不当中国人了，我要脱离中国国籍。”这叫以偏概全。你不能因为看见几个美国人很好，就说：“那美国可能不会有坏人吧。”或看见一个美国人很坏，你也不能说：“啊，美国是坏蛋。我永远也不要跟美国人打交道。”这都叫以偏概全。

学佛也是如此，别人学得好不好跟你有什么关系？比如有些人上学，他没有学到东西，或者成了罪犯，甚至最后被判刑了，你就说：“啊，上学不好，我不需要上学。”这个思维正确吗？

※※：我很多年没去寺院了。

释宽见：学佛必须要依止善知识。你想想看，一个小学生还要在学校里跟老师学那么多年，何况解脱之道，比那个要难得多。

不要道听途说

——找到正确的学佛方法(三)

(2011-09-11)

※※：但他们说，末法时期，比较鱼目混杂，要在家好好修行。

释宽见：“他们说”，这是他们说，我没有说，还有很多人也没有说。比如，李洪志说了什么什么，李洪志就是“他们”之一。“他们说”不等于就是正确的，所以，我们不要道听途说。他们说有钱能使鬼推磨，他们说良心值多少钱。“他们说”是他们说，我们自己要有辨别的眼光。否则，一天到晚就是道听途说，你永远也不能够找到真正的智慧。就像大街上，那个电线杆贴着老中医的广告，“他们说”，不代表任何东西。

现在，“他们说”的东西多了，就好像小孩子，不去上学，每天给他一大堆的书、一大堆光盘看，你以为他可以看成大学生吗？如果学佛就这么简单，给你几个光盘，所有的寺院都可以关门了，每人发些光盘就可以，对吧，给你发一些光盘就OK。我告诉你，现在的光盘，已有的光盘，不要说所有的，就是一些比较有名的法师的光盘，你看一辈子都看不完。还要来寺院干什么，你到寺院里两天，是你看光盘十年都学不到的感受。哪怕你在寺院只住两天，跟你光盘看上十年，感受能一样吗？

※※：我认为吧，修行应该是比较轻松自在一点，不要从早忙累的那样。

释宽见：那是你认为。你看释迦牟尼佛，看看历代的祖师，都是这样子很轻松成佛了？你觉得是你觉得，小孩子说他也觉得，小孩子觉得，那我玩一玩有什么不行，我为什么不能去抽烟，我为什么不可以这样，不可以那样呢？那是你觉得。你认为学佛依靠你觉得就可以学成了，你认为跟着感觉走就是最好的选择吗？而且是跟着你自己的感觉走。

※※：比较自然一点吧。

释宽见：什么叫自然，是你的自然还是别人的自然？你的自然就是你的感觉。那么我问你，小偷也有他的自然，强盗也有他的自然，懒汉也有他的自然，圣人也有圣人的自然，你要的是哪个自然。这世界上自然有很多，每一个人都有他的自然，你的自然跟他的自然一样吗？恐怕，你要的是你的自然吧。

得到受用

——找到正确的学佛方法(四)

(2011-09-11)

※※：请教您，“吃素”怎么理解？

释宽见：“吃素怎么理解”？从哪个方面，没有营养，还是啥意思？

※※：我是自然而然地开始吃素，已经差不多十年，可有时，朋友在一起吃饭，我还会吃一点那个......

释宽见：是因为贪、馋，还是不好意思拒绝？

※※：都有。可能在家我自己做的无所谓，以前倒没有，可能最近……

释宽见：我可以理解。最近这几年，你感觉到学佛进展不大，就有一点松懈了，头几年比较精进，会很坚定地维护你的理念。因为你对学佛抱着一种期望，觉得它一定能改变你，结果学了十年，发觉自己改进不大，心中不由得生起懈怠，觉得也许不要那么……

※※：执著。

释宽见：所以，关键在于你现在没有得到足够的受用。就像你吃东西尝不到味道，慢慢对这个东西的信心就下降了。老尝不到味道，慢慢的热情也就淡下来。是因为你学佛没有得到受用，之所以这样，就是因为你一直在盲修瞎练，跟着自己的感觉走。就像小孩子刚开始很想成为有文化的人，读了好几年的书，自个儿在那里东看看、西看看。后来，发觉文章还是写的不咋地，没有得到应有的受用，所以觉得：这个文不文化的，可能就这样吧。

※※：是学退了？

释宽见：也不能说是退，就是因为你没有找到正确的方法。如果能得到受用，你的精进还会起来。老尝不到味道，不由得心就松懈了。如同你老炒同一道菜，书上说得很好，但每次炒都没有那个味道。刚开始很精进，想肯定是哪个地方错了，炒了很久还是那样子，哎，不由得那个劲也就减弱了。

严格讲，不能说是退，也不能说你不聪明，只是你确实学佛的方法上有问题。你一直闭门造车，又不肯去上学，不肯找老师。仗着自己懂几个字，就一天到晚抱几本书啃。啃了一段时间发觉，还是没有得到营养，发觉自己还是面黄肌瘦。如果说你能够得到受用，这些(精进的力量)还会起来。

人就怕很努力去做一件事情，但是发觉没有得到受用。当然，什么是受用，这也是个很深奥的问题。或者说，你至少得有点快乐，对周围看得清楚些，面对事情容易想开，不那么慌乱。无论哪一点都可以算做一种受用。

也许不见得一点受用也没有，但确实没有足够的受用来支持你这种持续的兴趣。没有兴趣，只有标语和口号，人是很难坚持的。就好比你干自己喜欢的事情，不需要别人劝，也不需要别人讲大道理。比如，碰见自己喜欢吃的东西，不需要别人劝，你自然就会把脚步停下来。

舍本逐末的问题

——找到正确的学佛方法(五)

(2011-09-11)

※※：师父，我可以拜您为依止师吗？

释宽见：可以是可以，你先每天磕一百零八个头，把这书或者光盘好好看一下。周日，我一般是授皈依，今天是周一。皈依跟依止不太一样，但仪式可以是一样的，要生起“稀有难得想”才行。否则，依止之后等于没依止。

※※：其实，我连师父也没见过。皈依，是同事叫我去，也有很多故事。那天，我早上起不来，她坚决要去皈依，我都不懂。去了以后，是他徒弟给我们授的，每两个月一次，就这么入门了，很多我都不知道为什么。

释宽见：就是你要有“稀有难得想”，这样依止才有意义。如果说，可有可无地依止，也等于没有依止。

※※：那我先把这本书好好看一下。

释宽见：对，好好看一下。这本书是我07年出版的，其中第一章第一节告诉你怎样亲近善知识。亲近善知识的重要性，以及怎样亲近善知识，网上也可以查到。我在网上也有视频和相关资料，可以好好去学习。

※※：好，谢谢。

释宽见：这一本《在家修行实用指南》也是我们编的，很多人修行有一些误区，回去一定要好好看，要是不看我就收回来。

(居士打电话叫车)

释宽见：其实，以后如果你包少一点，走一走路就十几分钟。

※※：感觉挺远的。

释宽见：很近，相当近，十几分钟。当然，如果在城里住久了，十几分钟可能对你是很长的路程。

※※：前天我进来的时候好像蛮远的。

释宽见：蛮近的，老太太也都成天这样走。你好好想一想，看一看。听清楚你的问题是不是这个，找不到问题，所以……

※※：遇到事情没定力。

释宽见：那个不是问题。就像一个小孩子，因为没有文化，发觉自己不会买酱油，不会买冰棍。他不会买酱油，不会买冰棍不是问题，他的问题是什么？

※※：方法不对。

释宽见：就是你老是舍本逐末。看见一棵树，噢，这个叶子有点问题，那个叶子有点问题，不能顺着叶子往下看。噢，原来是枝已经折掉了。

这有博客地址，你好好看。学佛是人生最大的快乐和幸福。莫要入宝山而空回。

(终)