文字整理：静怡苑心灵乐园

今天晚上的主题是：“如何面对病苦”，将分两堂课来讲述。生老病死是人类的基本痛苦，除了人类以外，所有的众生也都会面对。如何面对呢？除了吃药、看医生，我们自身还有没有其他的方法？看病虽然是医生的工作，但除了依靠医生以外，我们自己是否还能做一些准备呢？

面对生老病死，当我们深入细致去分析思考时，只要有佛法，就有各种各样的办法去应对。

如果没有佛法，投生没有选择；没有佛法，任何人都无法解决衰老的问题；没有佛法，生病的时候，虽然看病可以治疗身体的疾病，但精神上的痛苦，医生可能都无法解决；没有佛法，死亡，更是任何人都无法解决了，医生、科学家、政客等都无能为力，只有佛法才解决的办法。

如果没有佛法，在面对这些问题时，我们就会感到非常无奈、无力；但利用佛法我们就可以很淡定地解决这些问题。

当然，是不是学了佛以后就不生病、不衰老、不死亡、不投生了呢？不是的。生老病死是自然规律，我们是大自然的一部分，肯定也必须遵循自然法则。

我们周围的一切尽管看起来非常稳固，比如，地球每天都在围绕着太阳旋转，但地球也在逐渐衰老，直到有一天不再转动；比如，一棵树，每天都在逐渐衰老，总有一天也会倒下……自然界和有情都是这样，没有办法不衰老、死亡。但我们却可以在衰老、死亡的时候不痛苦，生病的时候不难受，投生的时候，有办法可以不投生。所以，在面对生老病死的时候，只要心中有佛法，总会找到解决的办法。

如何面对生病呢？当我们还健康的时候，别忘了，千年大树也会倒下，几十亿年都在运动的地球，有一天也会停止运转。

我们的生命非常渺小，说没有就没有，说生病就生病。如果我们知道了身体的结构、新陈代谢等运行规律，就会明白：哪怕是健康地活一天都非常不容易，因为需要具备很多条件才能不生病，而生病的因素非常多，不生病是很困难的。

所以，我们需要做好准备。人总是这样，没有生病的时候，我们都忘了总有一天会生病。所以，此时需要身边有一个人时常提醒，佛就是这样来提醒我们的。虽然我们现在是健康的，未来难免有不测风云，所以，做一些准备非常重要。

人们总认为佛教非常消极，比如讲轮回痛苦、控制欲望等，一点都不积极。但实际上，佛教从来没有教我们逃避的方法。生老病死如何逃避呢？没法逃避，只有去面对。而如何面对，就是我们今天要学习的内容。

当然，学了佛也会生病，佛陀也会给众生示现生病。比如《维摩诘经》中有这样一个公案。有一天，阿难站在一个施主的门口准备乞食，这时，维摩诘居士来了，问他为何这么早就站在这里。阿难说，佛陀生病了，需要一些牛奶，他来要一些牛奶。维摩诘说，你千万不要这样讲，佛是不会生病的，如果被其他人尤其是外道听到，就会侮辱、诽谤佛陀，你悄悄回去吧。

阿难回去的路上，突然有一个声音在他耳边讲，佛陀确实是不会生病的，但为了度化众生，佛也会示现生病给众生看，这样，人们就会对修行产生信心，认为佛和他们一样，都是普通的人，只要自己好好学习、打坐，也可以和佛一样。所以，你和维摩诘都没有错。

我们都会生病，学了佛也不会马上就不生病。阿罗汉的肉体都还会有痛苦，但阿罗汉的精神上的痛苦已经没有了，因为阿罗汉已经断掉了我执。如果他身体受了伤，一定会有特别疼痛的感觉，但精神上因为疼痛而产生烦恼，却是不可能的。成佛之前，菩萨分为十地。

一地菩萨虽然还没有成佛，身体也是血肉，也会受伤，但他已经不会有疼痛的感觉，而且可以把身体的任何触觉都转化为快乐。所以，他们可以把身上的肉割下来喂鸟、喂老虎，而没有任何痛苦。所以，佛陀说过，没有证悟一地的时候，不允许做血肉布施，因为我们有疼痛，会感到后悔。

所以，大家不要以为学佛了就不会生病。学佛不是为了不生病。虽然生病的时候，通过做法事、念《药师经》，通过佛菩萨的加持，也可能让我们减少病痛，但这仅仅是外在佛菩萨的加持，并不是我们自己的力量。成佛仅仅是依靠外在的力量是不够的，还是需要自己努力。

很多人每年去体检的时候非常担心，甚至不敢去检查，生怕医生会不会说长了肿瘤，觉得非常恐惧。但这种做法是不对的，早发现早治疗，因为逃避拖延到了晚期，就回天乏力了。因此，现在就要做好面对生老病死的准备，特别是面对死亡的准备。

我们每天都在逐渐衰老，总有一天就会出现明显的老相。不做准备，逃避是没有用的。对于死亡两个字，很多人不敢讲，觉得不吉利，其实这才是真正的逃避，而佛是让我们去勇敢面对。不敢检查身体、不敢提到死亡，这都叫逃避现实，一点用处都没有。所以，活着的时候，要做好面对死亡的准备；健康的时候，要做好准备面对病苦的准备。这非常重要，因为不做任何准备，到时就会非常痛苦。

第二，生病的时候，每个人都会面对两种痛苦。第一是身体上某个部位的痛苦；另一个是，因为生病，精神会开始难受。我们要明白，虽然肉体和精神有关系，但二者并非一个东西。所以，我们身体难受的时候，精神其实可以不痛苦，甚至能让它高兴。只是我们不懂得这样的方法，所以生病的时候，精神就非常难受。我们应该以平常心去面对病苦，这对治疗也会有很大帮助。如果生病的时候，精神上受到了重大打击，只会导致疾病更加严重，需要更长的时间才能治愈。如果以平常心面对，就会有助于治疗；如果以乐观的心态面对，就会更有帮助了。

第三，大家需要明白一个道理，我们在现实生活中，无形中已经养成了一个非常不好的习惯：当我们遇到了一点点外在的打击或挫折时，比如，某一个人对我们的攻击，某一件事对我们的不利，我们的心就会特别不耐烦，把这些事件一再放大，把一个很小的问题看得非常严重，还会从这个问题延伸到相关的各个方面，这样，我们的心就越来越没有承受力，越来越不耐烦。

这个问题非常严重，习惯了以后，到一定时候，生活中哪怕是一件微不足道的小事，也会变得根本无法控制，会对我们产生非常大的冲击力，心里特别烦恼。到最后，看任何事情都不顺眼，看不惯，心里烦躁；对家人、同事、同学，乃至任何一个人本来很正常的行为，都会看得很负面。这时，让我们幸福快乐的东西，几乎在这个世界上找不到了。

有一点我们一直没有明白，我们如此烦恼的原因，其实不在外面，而是在自己心里。所以，我们才会总是看到别人不好，感到整个世界都在和我们对着干。如果这个阶段的问题没有得到妥善的处理，下一步就会发展成焦虑症、抑郁症，甚至导致更多不可想象的后果。

其实本不是别人的错，只是我们没有调整好自己的心态，总是滋生不良情绪，才会导致任何一件很小的事情都会让我们烦恼。此时，我们就要明白，是我们精神出了小问题，一定要解决它，不然再发展下去，更严重的就是精神疾病，或者经常发脾气，说很多不该说的话，说了之后又感到内疚，每天都不快乐。以上道理一定要明白。

其实这些道理非常简单，只是我们平时没有关注，一旦思考之后也很容易明白。

第四，除了肉体上的疼痛，生病会让我们的内心感到烦恼，因此，今天给大家介绍三种面对痛苦的方法，用佛教的话说，即把病痛转化为修行的道用。

把病痛当做消业的方法，尽量去看病痛的优点。把病痛作为消业的方法。这非常重要。

把病痛当做良师益友，因为病痛警告我，他给我提供了很多信息，让我明白轮回、人生的真相。优秀的老师和好的朋友都经常会提醒我们将来该怎么做。

把病痛当做修行的助缘，即帮助我们修行成就的因缘。

这三个方法中的每一个，都要深入思考，一定会对我们有所帮助。

首先第一个，病痛的感觉，一旦我们察觉到身体产生了让人不太舒服的感觉，心里会不高兴。像吃很苦的中药一样，吃的时候大家都觉得很不爽，但是为了治病也只能坚持喝药。生病给我们带来的感觉也是让人不太喜欢的，但病痛也有好处。

我们平时喜欢吃甜的，不喜欢吃苦的，虽然甜味让人喜欢、产生欲望，但背后也有隐患，因为甜的吃多了，会让人肥胖、得各种疾病，变得不健康。

药给我们的第一个感觉是让人不喜的欢，但不喜欢的背后有好处，可以给我们治病。

从这个角度思考，我们喜欢特别快乐的事情发生，可快乐背后有可能存在让我们更加痛苦的原因；生病给我们的第一感觉是让人不开心的，但却可以让我们修行进步。

任何一个东西都有两面性。生病也是如此。在面对的时候，首先看它的优点和好处，这样我们就可以大胆滴面对它、接受它。接受非常重要。很多人不接受生病的事实，体检都不愿意去做，可当医生告诉我们生了什么病，如果情况比较严重，身体还没什么感觉，精神率先崩溃，又会起到负面作用让我们的身体情况恶化。

因此生病的时候，首先不拒绝，并且现在就要为之准备。拒绝只有坏处，起不到任何用。如果仅仅懂得理论是不够的，在面对现实时，内心还是会拒绝。佛教给我们的方法是，活着的时候，为面对死亡做好准备；健康的时候，为面对生病做好准备；年轻的时候，为面对衰老做好准备；没有投生时，为面对投生做好准备。否则，大难临头时，任何事情都来不及了。

现在我们看起来没有发生任何事情，以后的路是怎样的也没有办法预知。佛没有教我们逃避，而是告诉我们，肉体与自然规律一样，会经历生老病死，因此要去接受。

什么时候最痛苦？现实如此，我们却不接受现实，也没有能力改变现实，当我们的需求和现实产生矛盾，就是最痛苦的时候，甚至会越来越痛苦。佛教常讲的顺其自然，不是无所谓，而是让我们在面对生老病死时，不要拒绝。先接受，然后面对，顺从自然规律，顺从生老病死。有了诞生，就一定会有老病死，如果想不通，很多烦恼痛苦就会产生。要知道，发生的所有事情都不是没有原因的，发生了就去接受，然后去解决。心里的拒绝只会让我们更痛苦。

对一个没有修行的人来说，开心地接受病痛是很难的，不过，如果能做到以平常心面对，也会让我们减轻很多痛苦，因为拒绝和接受导致的结果是完全不一样的。

以什么样的方法去接受呢？首先看它的优点。病作为有作用、有价值的东西使用，最好开心地接受，如果做不到也不要太痛苦。接受后，再看病痛的优点，优点不是凭空捏造的，也不是为了安慰自己，把没有优点当做有优点。从表面上来看，看不出病痛的优点，所以要把病痛的优点挖掘出来，就像小孩不让打针，因为只知道打针的时候身体疼，不知道打针之后有什么用；成人愿意打针，因为大人虽然害怕打针痛，但知道疼痛过后对身体有帮助，所以能够接受。（实际上打针不是很疼，只是心理上害怕。）

痛苦表面看起来，让人感觉不好，所以一开始我们选择拒绝。但通过佛的方法，就能像大人一样，虽然害怕打针会痛，但知道背后有好处，所以还是能以平常心和稍微欢喜的心接受。

任何事情都能从不同角度思考。这就是佛的智慧，让我们不要单纯地以一个角度看问题，要看到病痛的优点。

（1）病痛让我们消业。

二转法轮的般若波罗蜜多经、三转法轮讲佛性、如来藏等很多佛经都讲过这个道理。现在这个时代的修行人，有很多不顺心的事情和障碍，但是我们很勇敢地去面对这一切，并去修行，这样的人，一个小小的病痛，也能够消除堕无间地狱的罪过。佛说，造杀盗淫妄等罪业会堕地狱；佛也说，这个世界上的修行人，一点小小的病痛，也可以消除堕无间地狱的业，因为都是佛所说，所以，这两个都是可信的。

所以就像佛说的一样，如果生一点病，不要大惊小怪，因为我们现在生病，是过去大人、杀生等罪业的因，但现在已经学佛，开始学习空性佛性如来藏了，并且，我现在在释迦牟尼佛所在的世界，这个病又成为了我消业的方法。不学大乘佛教的人也是一样，一个人犯法，在监狱待三年，每一天坐牢时间都越来越少。

除此之外，因为阿弥陀佛的愿力不可思议，希望他的世界所有人不生病，幸福快乐；而释迦佛发心到一个每个人都有烦恼、有生老病死的痛苦的世界去度众生。佛发愿，在这个世界上，哪怕生一点病，都能够消除堕地狱的罪过，这和佛的愿力有关，和我们的修行也有关。

如果我们能健健康康、不生病健康当然好，但生病也有好的一面，能帮我消业，如果没有生病，堕无间地狱的罪过没有消除，下一世还会受堕地狱之苦，因为生病而消除这么大罪过，也有优点，虽然生病的感觉让人痛苦，但想到这么点的痛苦可以消这么多业，还是能够接受。这叫顺其自然。所以，不管生病也好，不生病也好，都有办法。

当我们的内心打开，很多问题都可以包容、接纳、消化，如果没有这些观念，我们的心胸特别狭窄，任何外来的东西都会让我们不幸福。

不论是中医的治疗，还是西医化疗手术，都会有很多痛苦，但是痛苦换来的是健康，花钱也愿受罪，虽然不愿接受痛苦，但发现痛苦对我们有用，就会接受。有就像很多人都不是太喜欢自己的工作，工作压力很大，但因为可以赚钱，依然每天都在接受。

病痛也是这样，可以给我们带来好的一面，但由于之前没考虑过这一点，我们就像1、2岁的婴儿一样，盲目拒绝。但把内心打开，认为健康是最好的，生病也不拒绝，那么，现在就要做好准备，不然那时候能力不够，毕竟只是理论上明白死亡和生病时怎么面对是不足够的。

（2）生病更好的优点是，可以帮助我们生起出离心。

之前没有生病时，只能看到轮回的表面，看不到更深层的地方；身边的人也天天给我们灌输：“你的未来是美好的”、“生活会越来越好”之类动听的话，然后我们也很幼稚地立马接受了。我们被这些表相所欺骗，没有发现隐藏在深处的问题。

现在通过病苦明白了：原来这个轮回没有那么完美；如果我继续以现在的方式生活下去，明天和未来都不一定是美好的；如果现在做好了充分的准备，未来会变得美好。我之前高估了轮回的价值，现在发现了轮回中生老病死的真相，虽然死亡还没有经历，但病苦已经感觉了，所以轮回不是之前想象的那般美好。

表面的美好，只是语言的美化，真实情况并非如此。在人间生病，只是一个很小的痛苦，既然这个很小的痛苦都让我们那么不舒服、不开心、烦恼不堪，那以后要经历的地狱饿鬼的痛苦又该如何去面对？所以，我要突破、超越轮回。

如果继续以现在的方式生活，没有任何准备，这样下去就非常危险。好比一个人将要去非常危险的地方，非常盲目，不做任何准备，这难道不是一件非常危险的事情吗？我们现在在轮回中就是这种状况，没有任何抵抗危险的方法。所以，当有一天生老病死来临时，为了可以超越它们，我要修行、要解脱！这就是产生了出离心。

过去的成就者中，很多都是因为患了严重的疾病，由于过去的医疗条件无法治疗，所以只有选择修行。他们非常投入、用功地去修，所以最后成就了。这就是病痛的优点。

（3）生病以后会关注其他人的痛苦。

当我们健康时，不会太关心其他生命健康与否、痛苦与否，只有亲身经历了病痛之后，才会对其他众生产生同情心和慈悲心。

以上讲了病痛的三个优点，第一，可以帮助我们消业；第二，可以帮助我们生起出离心，走上解脱道；第三，可以帮助我们拥有慈悲心。其他的以后再讲。这些都是生病之后的收获。

如果没有这场病，我们就会一如既往地被轮回中那些表面的东西所欺骗，每一天生活得很盲目。地球都会衰老、毁灭，人又算什么呢？终有一天，我们会死亡，没有任何的应对方法就非常危险，在到那个地步之前，病痛就在提醒我们做好准备。我们不要像婴儿拒绝打针一样，那么幼稚，稍微换个角度思考，真的会很有助益。

不生病的时候，可以快乐修行；一旦生病，大家就可以尝试用这些方法，把病痛转为道用，内心瞬间就会感到非常轻松。疾病和我们的心态有很大关系，当我们用良好的心态去面对病痛，疾病很快就能被治愈。至少有了这种心态，病苦就会减少许多。

生病的时候，除了刚才讲的这些方法，还可以采用自他相换等修法。

今天讲了四点，第四点又分为三点，即生病后三种思考的角度。这不是自我安慰，而是实际情况就是如此，并非捏造。

因为时间的关系，今天的课就讲到这里，明天继续讲剩下的内容。