重庆市佛教协会副会长正恺法师

“正常一样窗前月，才有梅花便不同”。忙碌、紧张、郁闷的当今社会，禅，无疑是去除我们心中焦虑疑惧的力量，安住身心的清凉。

从两个方面来谈禅道与养生：一、从禅师的心态中谈养生；二、从禅道的修法上谈养生。

禅有如来禅（印度）和祖师禅（中国禅），这里讲的是祖师禅。

禅是向自我内心追求，不向外求的；禅是非空非有，离形去智，息尽妄缘的，自我肯定，直下承担。禅要靠自己去体验、实践。

所谓“参话头”，主要是提起一念，看这一念的开始来自何处？灭向何方？把这一念、这一个话头紧紧地掌握住，在这话头里回光返照、悟达自性。参话头有两种，一种是有意义的话头；一种是没有意义的话头，这种话头不可以用一般常识解释，也不可以用逻辑推理，因为没有意义，就不必分别研讨。

有意义的话头，指我们平常讲的，如狗子有无佛性？我们无梦无想时，主人公何在？万法归一，一归何处？念佛是谁？念佛是我，我又是谁？谁叫我们每天驮着这个尸体东奔西跑呢？如何是祖师西来意？等等，这些就是要一直参下去，问下去，问到最后，忽然一声“噢”，迷妄的虚空世界粉碎了，这个时候就愣愣地惊奇，啊，那感觉就别有一番景象，这就是开悟。

唐宋八大家之一的苏东坡说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身不此山中”。善慧大士有一首诗：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”。人们一定想不通，既然是空手，那能有锄头呢？既然是步行，怎么会骑水牛呢？怎么桥流而水不流呢？

我们把本体和现象，你和我划分得非常清楚，而禅能超越相对，超越本体与现象，超越对立而达到统一。因此，无彼此、时空、来去、动静、大小，什么都是统一、一体的，平等一如，就没有烦恼了。

全举禅师也说：“饥来要吃饭，寒来要添衣，困时伸脚睡，热处要吹风”。肚子饿了要吃饭，天气冷了要添衣，疲倦了伸脚就睡，天热了就找凉快的地方吹吹风。多么自在，多么洒脱。全举禅师的这首诗，可以说把禅的本来面目表现得非常透彻。

禅不是离开生活的，也不是闭关到深山里自我了断，而是在生活中自然表现平常心，不起分别妄念，这生活里就有禅。你如果说他好吃懒做，贪睡爱穿，他就不高兴，这真实的事都要逃避，虽然是穿衣吃饭这样简单的事，我们一般人却不敢自己承担。何况禅师们的吃饭、穿衣、睡觉里面，还有一般人看不到的自在风光呢。

常常有人问禅师：“你如何参禅？”禅师回答：“吃饭睡觉”。哦，吃饭睡觉，这种事情大家都会呀，和一般人没有什么不同，如果说禅就只是吃饭睡觉，那又有什么了不起呢？看似一样，其实差别太大了，社会世俗的人，吃饭，他挑食，食不甘味；睡觉，他辗转反侧，睡眠质量很差。很多人烦恼缠身，当吃不吃，当睡不睡，珍馐美味，他食不知味，宽广大床，他寝不能安，处处计较，颠倒困顿，禅不是这样的啊！

同样是吃饭睡觉，有禅没禅，味道就不一样了。大梅法常禅师也说：“一池荷叶衣无尽，数株松花食有余，刚被世人知住处，又移茅舍入深居”。顺治皇帝也说：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”。那真是：“口中吃得清和味，身上常披百纳衣，五湖四海为上客，无边法界任逍遥”。 到白云深处，如见宇宙之浩瀚；到山泽水湄，即见生命之真如。“禅悦酥酡微妙供，大千世界一禅床”。

有一位禅师说：“木食草衣心似月，一生无念不思他，时人若问居何处，青山绿水是我家”。就是形容禅者的栖身心于大千世界，树木蔬菜都可以裹腹，草叶为衣，心如明月清净无染，常以青山绿水为家。现代人住的是高楼大厦，家有空调冰箱，却没有禅者那种青山绿水的悠闲自在的生活。禅师寓法相于性相之中，寄妙理于俗理之外，举目扬眉之间，都有高岩千仞、碧海万顷的气度。

做工有工禅，做农有农禅，治学有学禅……在工作中也可以用禅，禅宗讲一日不作，一日不食，黄檗开田、临济栽松、仰山牧牛、洞山种茶、玄门砍柴、云门担米、赵州扫地、雪峰煮饭、丹霞种花等等，禅师们就是在工作中千锤百炼，忍苦耐劳，使肉身更坚强，让心志更纯一，如同利剑淬练于寒水与烈火，禅师们也是从心苦与身颓中超脱的。

不要以为参禅的人不费心力，身体轻飘飘的，心扩大了，好像神仙一样腾云驾雾……真正的禅不是这样的，禅，是面对现实的生活，要工作，要苦心志、劳筋骨，要在生活里面慢慢升华，渐渐扩大，心灵可以高上万丈青天，但脚却要踏着实地，这才是真正的禅的要求。很多禅师都是在弯腰劈柴、直身挑担中开悟的。

我们在生活中，人人都会遇到要接待客人，从著名的“赵州茶”中，就可以看出与人交往中的禅。有人来参访赵州禅师，禅师问：“你来过没有？”来者回答：“没有”。赵州一笑：“吃茶去”。又有人来拜访，禅师合十问讯：“你来过没有？”来者说：“来过”。赵州一笑：“吃茶去”。旁边的弟子听到了，觉得迷惑，就请示：“禅师，那没有来过的吃茶去，来过的也吃茶去，究竟什么人可以吃茶去？”赵州微微一笑：“吃茶去”。

茶叶有三种味道。第一次泡开，味道甘美；再泡，甘中带苦；又再泡，索然无味。“吃茶去”，是要人去体验人生三味：甜味、苦味、无味。人在青年时期，多姿多彩，自由快乐，是甜蜜甘醇的味道；到了中年，为工作奔波，为妻儿老小忙碌，是含辛茹苦的味道；到了老年，体衰力弱，病痛缠身，面对死亡的无赖，觉得人生无味。当然，这人生三味也不是绝对的，因人因环境不同而有差异。有的人少年时期非常苦，有的人中年时期很甜蜜，有的人老年很幸福，然而，我们哪一个人没有尝过人生的这三种味道呢？

什么是养生？养生就是要让我们的身心得到休养，得到宁静。养生靠什么？靠好的心态。发怒、哀愁、惊恐、矛盾的心态，不适合。禅就是一种最好的心态，用禅的方法、思维、认识来对待生活和我们的身心，使我们有一个良好的心态。上面给大家介绍的禅师的生活，那就是禅的心态。

禅修能够促进身体健康和心理平衡，能使我们减少执着，也能使我们从头脑更冷静，产生智慧。静坐有三个步骤：就是调身、调息、调心。

调身就是坐姿要正确，调息就是调整呼吸，随自己定力的深浅分为四个层次：鼻息、腹息、胎息、龟息。

鼻息是使用鼻孔出入的自然呼吸，腹息时，空气虽然是由鼻孔进出，可是不注意鼻孔，也不感觉到是用鼻孔呼吸，而仅是腹部起伏蠕动。

胎息，是不用鼻孔呼吸，全身的每一个毛孔都能成为呼吸器官，这时的大宇宙就是母胎，自身是胎儿。

龟息就是自己不需要呼吸体外的空气，甚至心脏也停止跳动，这时，身体已经能独立自成一个宇宙，用自己体内的气或能来运行，自给自足，不必由体外提供空气或养分。调心就是如何照顾心念，一般是以止观的方法来摄心凝念，使用数呼吸、观身不净、念佛、礼拜、静坐、冥思等方法来达到目的。禅宗在开悟的时候叫“见性”，见性后要保持它，要增长它，所以还要悟后起修来培养它。

生活在现代社会中，人经常生活在紧张不安中。主要有四个方面：

1、现代人的生活，流动性太大，不容易安定；

2、人与人之间的距离越来越远，越就越没有亲切感，彼此关心越来越少；

3、现代人物质丰富，但人的欲望无止尽，还在不断追求；

4、对自己前途没有把握，对未来没有安全感。如何解决这些问题呢？

以现代人的观点，是希望克服困难，改造环境，改变对象。用这种方式，也许能克服一些困难，但不能解决全部问题。因此，需要禅。

禅是什么？禅是内省的方法，是内省的功夫，也就是向自己的内心看，而不是向外求的。任何问题的发生，不要只看那个问题本身，更应该回头来看，为什么那个问题会发生在我身上？为什么会发生这种问题与困难？而要解决这个问题和困难，还是得从自己开始。同时，我们还要具备四种心态：

1、报冤，现在的一切结果，必然有其原因。依佛教的观点而言，就是无始以来，就随着生命而来，然而，我们并不知道自己的过去（前生），也无法去证明它。同样的，就此生而言，从我们出生到现在，也有很多自己无从记起的事。因此，当我们遇到不幸的事，不如意，或不愉快的事的时候，不用去理它，只须确认，果从因来，只有接受它了。所以，在态度上，第一要接受现实，第二要寻求解决的方法。首先遇事不要烦恼。

2、随缘，任何幸运的事，也都其原因。遇到不幸的事，会感到痛苦，这是正常的。幸运时，不要得意忘形，不幸时，不要颓废。

3、无所求，人都有追求，有追求就有希望，这是很正常的。但是，人们所追求的，不一定能实现。俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。对无法实现的东西，我们不去追求，但是，我们有可能实现的，还是要去努力，努力本身就是生活。

4、称法，就是我们不论在任何单位、任何岗位或任何情况下，都要尽自己所能做到最好。如果能坚持这种态度，在一生中，一定会非常顺利，而不会有太多的烦恼。

大家也许都有这样的经验，非常痛苦或烦恼的时候，又找不到对象来倾诉发泄，最好的方法就是睡觉。只要往床上一躺，把被子一盖，一觉醒来，虽然不能解决问题，但心里的痛苦却减轻了很多，这虽然不是解决问题的办法，但可以暂时使自己减少痛苦。

用禅或禅定的方法，第一层可以达到和睡觉一样的效果，因为，用禅定的时候，不需要去面对或思考自己身上发生的困扰和问题，可以暂时把问题放在一边，用禅定来收摄身心，达到内心的平静。进一步，从禅的修行，透过平静的心，可以产生处理事情的智慧，从面对问题进而解决问题，不但提高了自己处理问题的勇气，同时也增加了解决问题的能力。

坐禅对身体机能的调整，有很大的好处。现代人生活非常忙碌，忙工作，忙看电视，忙郊游等等，就更需要抽时间静坐。静坐后，一天的心情会比较稳定，能提高工作效率，缩短工作时间，身心就不会那么疲惫了，就达到养生的目的了。静坐怎么坐呢？把身体全部放松，心情也要放松，坐正坐直，背不要靠椅子上，把眼睛闭起来，手放在膝盖上。不要想任何事情，如果办不到，就专心想一件事。也可以把注意力集中在脚掌上，就这样坐五到十五分钟，身体会轻松舒服，心理压力也自然会减轻了。

禅不是出家人的专利，禅是大家共有的，希望大家都用禅来养生，让自己的身心安宁，自然就会有“平常一样窗前月，才有梅花便不同”了。最后祝大家每天都有禅的喜悦，让身心获得洒脱自在。