法清法师：心静语自香
发布时间：2024-10-29 10:00:41作者：念佛网
法清法师：心静语自香
每个人都会说话，但话说得有用或没用，还是有很大区别的，所以，说话很重要。佛告诉我们，病由口入，祸由口出。许多的病，都是吃出来的，是因为我们吃得不合适导致的。那些祸和灾难为什么会找上我们？是因为我们说了不合适的话——所有的祸，都是从我们这个嘴巴出去的。你说的时候，经常是无心的、无意的，正所谓“说者无心、听者有意”。你因为平常没有学会说话的艺术，所以，哪一天无意中说出去的一句话，很可能就给你种下了祸根。
嘴巴会干四种坏事
“言语品者。所以戒口。发说谈论。当用道理。恶言骂詈。骄陵蔑人。兴起是行。疾怨滋生。”
这段话告诉我们，我们的一切“怨”，都是因为我们的语言，所以，这一品就在教我们怎么说话，怎么学会说话。之前，我们曾经讲过《十善业道经》。我们的身体分为身、口、意三个方面，这三个方面可以干十种好事和十种坏事，就是十善和十恶。其中，身体会干三种坏事，就是杀、盗、淫；意识，也就是心也会干三种坏事，就是贪、嗔、痴；而嘴巴会干四种坏事，就是妄语、两舌、恶口、绮语。我今天要给大家讲的，主要就是这四点。我们如果不想有那么多的横祸和事端，就得把嘴巴给管住了，而要管好嘴巴，首先要明白它的毛病在哪里，就是要明白它会干的四种坏事：
第一种：妄语，就是说假话。现代人的假话张口就来，明明在南大街走着，正逛街呢，他却说出差了！这样说，就是犯了妄语。当然，妄语也分好多种，有的对别人有伤害，有的对别人没有伤害。对别人有伤害的自不必说，就算是对别人没有伤害，但你自己养成了说假话的毛病，也很不好。
第二种：两舌，就是把别人说给你的话倒来倒去。人有时候很郁闷，需要找同类、朋友倾诉，他跟你说说说，说完了，也就好了。但你听完后，如果把这些东西添油加醋地学给别人，这就是两舌。两个舌头来回倒，就是干坏事。人家给你说，本身是因为郁闷，是因为相信你，他说完了，就好了。但这些东西如果变成你的材料，再出去说，这样来回倒，你就犯了两舌。
第三种：恶口，就是骂人。骂人解恨，但这是造业啊！你看他不顺眼，骂他几下，他就顺眼了吗？你教他东西教不会，骂他一顿，他就会了吗？会不了，但你却给自己造了口业。
第四种：绮语，就是花言巧语，说一些很好听的话。绮，是带有绣花图案的丝织品，绮语就是指话说出来漂亮得很，口吐莲花，一套一套的，很好听，但很不切实际。
我们的嘴巴，时时刻刻、随时随地都会干这四种坏事，我们的祸都是这么来的。你平常如果没有留意管自己，那么无意之中，你就会说一些不该说的话。
说真话最省事
说话是一门艺术啊！我知道这个道理，是十几岁的时候，那时，我正在佛学院读书。为了掌握这门艺术，我专门去厦门大学学公共关系课，以便学会说话，学会外交。当时，老师教我们，要想学好这门课，首先要学什么呢？就是见到一个本来很讨厌的人，你也要像见到亲人一样跟他交流！这是学问！
人见到某些人，有时候会怎么看怎么讨厌，根本不想和他说话，这是正常的。但是，这不对。你要把这个人当成很可爱的人，然后和他交流。这个是功夫，老师要我们要学的，就是这个。后来我发现太难，明明就是怎么看怎么不顺眼，怎么能够把话说得很顺？我那时候小，学了好久都学不会，所以讲话这门艺术，不是那么容易掌握的。
我们要管住自己的嘴巴，讲话懂得分寸，就要在上述四条前面加个“不”字，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。做到这四条，持住这四条戒，就是属于善，就算把嘴巴管住了。而把前面的“不”字去掉，就是恶。所谓十善跟十恶，就是这么一个差别。
要管住自己的嘴巴，就要在生活中养成好习惯，首先是不撒谎。但现在的人，不撒谎没办法生活。所以，我总跟大家讲，你可以不说真话，但也不要说假话。不说真话，也不说假话，那说什么呢？说模棱两可的话，这就是说话的艺术。比如人家给你打电话，一接通问：哎你在哪儿呢？这是中国人的毛病，爱“跟踪”人，一打电话，就要问“你在哪里”。但我们中国人常常是不愿意和其他人共享自己的内心世界的，他要有私密，偏偏不想让你知道他在哪里，所以，谎言马上就出来了。这个时候，你如果正在东大街走着，或者正在世纪金华逛呢，却不愿意让对方知道，你也没有必要撒谎，非说我在哪在哪；有些人开着车，见到你的车在前面就会给你打电话，问你在哪？你可以说我在外面，或者说，我在外面有事——逛街也是一个事，你不能说它不是一个事。记住，你这么说就是真理，就是“不忘语”。这时候，你没必要编一个谎话说：我出差了。或者明明在逛街，却说跟朋友在谈事，你如果这么说了，就是妄语。
你如果觉得这个时代太假，都说真话没把握，那么，就尽量多说一些模棱两可的话。慢慢慢慢养成习惯后，你会发现都说真话其实也没什么。不妄语，能给自己省很多事。
做一个没底的垃圾桶
生活中，两舌也是我们最容易犯的。有时候，有些人将朋友说给自己的事说给别人也不是有恶意，而是想让更多的人来同情那个朋友，来帮助那个朋友。其实，这样想就错了。
人在一定时间，心里面会焦躁，需要诉说，但他只要一诉说完，病就化解了。他无论有多么大的不幸，只要说出来了，那种不幸的感受就减轻了，因此，你没必要老停留在他的那些不幸上，不要人家已经过去了，你却没过去，还把这些东西再搬给别人。你把这些东西再搬给别人，就是造业，要记住。
别人的不幸，你不能代替他，所以，你没必要把他的这些东西再搬给别人，让别人也来同情他。每个人有自己的业力，必须承担自己的因缘果报，这叫自作自受，这是每个人都必须承受的。当朋友向你倾诉时，你应该做的就是静静地听。你让他说，就是在帮他。等他说完哭完了，就没事了。你听完后，要把听到的这些东西通通忘掉。前一段时间我也给大家讲过，要学会当一个没有底的垃圾桶，这很重要。
人经常会产生许多情绪垃圾，这时候，他就需要找一个倒垃圾的地方，跟你这个人很投缘，他就会哗哗哗地倒给你，等到把一肚子的东西倒完，他也就没事了。可是，人家倒完以后，很多听者傻乎乎的，把人家的不幸当成自己的不幸，难过得睡也睡不好，吃也吃不下，日日夜夜替朋友不幸着，这是最蠢的！但现在许多人都爱犯这个蠢病！所以，许多心理医生最后都变神经病了；很多热心电台的主持人，最后都跳楼。这些资料，你们可以去查一查。要么就是得什么抑郁症。
每天接收一堆垃圾，却不懂得把它们及时处理掉，最后让自己变成一个大垃圾场，让各种垃圾拼命往上堆，越堆越多，堆到最后爆炸了，变神经了，要跳楼。这种，就是没有智慧。
当然，你不要因此变成说，听见别人给你倾倒一些情绪垃圾，就赶紧拔腿跑，如果这样做，你就太不道德了。那你应该怎么做呢？佛教我们要懂得其中的规律，明白其中的道理。当别人给你倾诉时，你只要听就可以了，这个时间，你不要分辨。他给你说那么多时，你一定要空除自己的心，把自己变成一个没有底的垃圾桶，他再多的垃圾倒下去，也存不住，因为你的垃圾桶没有底。这样，当你倾听完以后，那些垃圾也就都被抛掉了。如果你的垃圾桶的底很牢固，那就会越存越多，最后你自己就会出问题了。生活中，这个问题好多人都会遇到，所以，一定要给它改变。把这个底弄掉是个学问，需要学习。佛教我们的方法就是空除所有，要空。空是宇宙本体，是一切真理的代表。
当然，听别人诉说时，我们也需要分辨对方的语言，他仅仅是给你诉说一番呢，还是请你帮忙。如果人家诉说那一番的目的，是为了让你帮忙，你听完还像没听一样，也是不对的。所以，你要分辨对方给你倾诉，是为了释放情绪垃圾，还是寻求帮助，分辨这个，也需要智慧。如果人家是为了请你帮忙，才给你说了许多不幸，这时候，你就不能当没听见一样，要能帮就帮；如果对方仅仅是诉说自己的历史，自己的不幸遭遇，那你听了，就不要记住。平时如果没有修持的话，做到这个是很难的。这个问题很简单，但做起来很复杂。
不懂的就是最好的吗
我给大家讲的问题，都是最简单的，最浅的，但也都是很难做到的。大家经常来这儿听课就知道，这里没什么高深的道理，我给大家讲的，都是些生活中的小问题，都是最浅的，没有高深的。但很多人喜欢听那些高深的，玄之又玄的道理。
有一个人去听一个法师讲课，听完以后，别人问他：这个法师讲得怎么样？他说，哎呀太好太好了！别人又问他，那怎么个好法呢？他说，哎呀，好得不得了，好的我一句话都没听懂！
人总是认为，他搞不懂的才是最好的。就像年轻人谈恋爱一样，刚开始的时候，因为对对方没有真正的认识，所以怎么看怎么好，想起来就想笑，美滋滋的，感觉好得不得了！因为不清楚吗，所以就认为什么都好。等到结婚了，慢慢认识清楚了，就发现什么都不好了，觉得自己上当了。人世间的许多问题都是这样，一旦把它都看清楚了，听懂了，就会觉得都不好了。
而我给大家讲课，是要让大家都听懂，经常还要不断地重复一下，因为有些道理不是说一遍就能记住的，要说很多遍，大家才能够种下这个种子，碰到问题，才会想到一点点。但是，大家都能听懂了，就没什么神秘了。可人的天性是向往神秘的，给你说了一堆，你都听不懂，才会觉得好得很。因为听不懂。就像我们听歌，国外的就比较好听，为什么，因为都听不懂。你不知道他在唱什么，你的意识不能去分辨它里边的内容，所以就觉得很好听。但是我们国内的歌，你一听就知道他在说什么，如果觉得他说的很无聊，心里面首先就对他这个东西不认可，所以，就不会听到他那些音符了，不管它的旋律美不美，你首先认为它很无聊。听不懂的，才是美的；看不明白的，永远是最好的；不知道的东西，永远是最想要的。这些，都是人的毛病。
人的毛病太多了！当我们管住自己的嘴巴，把这些坏毛病都改掉，我们的生活才会真正快乐，人生才会真正美好。如果全部管住，我们就成佛了。当然，我们管不住全部，每天管住一点就可以了。每天管上一点，慢慢积累，积少成多，就是在往幸福的路上走着，往开心的路上走着，往成佛的路上走着。
爱语、绮语大不同
管住嘴巴后，我们只说该说的话。那么，什么是该说的话？什么又是不该说的话？经里有言：“逊言顺辞。尊敬于人。弃结忍恶。疾怨自灭。”就是要说一些大家爱听的话，让大家舒服的话。在我们四摄法当中，这属于爱语。
那么，爱语跟绮语是不是矛盾呢？大家记住，这不矛盾，是两个概念，要分清楚。爱语就是说一些能够让大家开心的话，说这种话时，心是善的，是清静的；说这番话，无私无欲也无求，仅仅是为帮助对方，让对方开心，让大家都好，只有一个善意，没有别的。而绮语是什么？是花言巧语，他说的很漂亮，是有目的有意图的，有恶心恶念，带有欺骗的意思，最终想要骗人家，隐藏着很多的贪婪，是不善的。
所以，我经常告诉大家，要学会夸人，学会赞美别人，每天见了人，要赞叹别人，这很重要。夸人也是个艺术，夸不好就变成拍马，就变成肉麻，，因此，也要开智慧，要恰到好处。这怎么掌握呢？一般来说，女孩子都喜欢人家说她漂亮，男孩子都喜欢人家说他身体好、气质好。所以，遇见女士，要夸她漂亮，但是，要记住，这个漂亮要夸对了地方。比如，这个女士如果本来长得难看，你还夸她好看，那你就是在羞辱她，但你还是要夸她，那怎么夸呢？你就挑一个东西来夸，如夸她的发型很好看，衣服搭配得很好，鞋子很漂亮，发夹也好得很，等等，每次见面，你都挑一样东西夸她，她听了就会接受。但如果你夸她长得多么多么美，她就知道你是在说假话，非但不会高兴，反而会很难受。而你如果说她的头发、衣服这个那个好，她就会觉得很有成就。因为人拼命打扮，有时候很可怜，她打扮，挑那么多衣服，都不是给自己，而是给虚荣心穿的。她天天买衣服，天天还没衣服穿，这就是中国的女性，当然，全世界都一样。全世界的女人都永远缺一套衣服，每天出门，总是找不到一件合适的衣服穿，家里有三个衣柜都不够用。现在，家庭里面都有衣帽间，她每天都要在衣帽间花上一个小时琢磨穿什么，穿哪一套，但没有一套是合适的，最后就只好凑合，每天都是在凑合。一见到衣服就赶紧买，买了还是不够。所以，夸女人，就要夸她的穿，因为她每天都在倒腾这个穿。这是最有效的，到任何时候，它都不过时。到任何角落，都适用。当然要恰到好处，就都能接受。这是对女性而言！
夸男士就要夸他气质好、身体好，气质这个东西是说不清楚的，但每个人都有自己的一套感觉和标准，因此，当你这么说他的时候，他听着就会觉得很顺，心情很好，这就是男人。所以，你们见了男人，就要夸一下他的气质或身体。
生活中，父母教育孩子的时候，也要经常夸一夸，给他一个赞美、肯定。每个人生下来，都存在着贪，所以，在成长的时候，要给他鼓励。赞美他，肯定他，夸他，这很有效。他做出来一分成绩，你要给他夸成十分。你把他所作的东西放大，他就会朝这个方向去努力。
学会说话，不仅要说大家爱听的话，还要注意说话的态度、语气。一句话如果说不好，就会给你带来很多的灾难；如果说好了，也会给你带来很多的善果，所以，佛教我们，一定要学会说“爱语”，让听的人都开心。心静语自香 “夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。”许多人惹祸上身，这个斧头就是在嘴上；许多事端的开始，也是说出的话惹出来的。两个人之所以能打起来，也是因为言语挑衅在先。一句话说出来不顺，就会引来拳脚相加，所以要管住嘴巴很重要。
在关键的时候，要说一些人爱听的话，这很重要。在一些场合，一句话说对或说不对，能关系到一个人的性命。有一个故事说，唐代李世民当政时期，有一个法师专门倡导大家持诵观世音菩萨名号，推行念观音菩萨这个法门。他说，持诵观音菩萨名号可以解决任何问题，为此，他很努力地到处推广。一天，李世民知道了这件事，就把他关起来，要杀他。临刑前，李世民问他此时此刻念什么，是不是还在念观音菩萨？这位法师说：“此时不念观音，惟念陛下。”这句话一说，李世民耳朵舒服了，他要的就是这个效果——让人歌颂他。所以，就把这个法师放了。这个故事在历史上很有名。李世民是要表现他的皇权不可一世，要让所有人都服从于他；而那位法师如果不这么说，李世民就肯定不高兴，那他的命就肯定要丢了，而且丢得没有任何意义，因此，法师就选择了说这句“爱语”。
话说得好或不好，关键在平常的修为，不是想说好就能说好的。如果平常没有修为，那么不知不觉之中，伤人的话就出来了。平常怎么修怎么积累呢？主要是要静心，戒除暴躁。人有时候说不好话，是因为什么？是因为心不安静、急躁。心一急，话来不及思考就说出来了。所以，如果能戒除急躁，就会知道哪些该说，哪些不该说。
我们现在都活在这个急躁的时代，大家的心都静不下来。心静不下来，一躁，一急，不该说的话就全部说出来了。所以，话要说好，根本还在我们的心，修炼的关键，就是要静心。心只要静了，我们就能够把话说清楚，说好。
心静语自香
经文：言语品者。所以戒口。发说谈论。当用道理。恶言骂詈。骄陵蔑人。兴起是行。疾怨滋生。逊言顺辞。尊敬于人。弃结忍恶。疾怨自灭。夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。 ——摘自《法句经》言语品
今天我们要讲的，是根据佛经，学会怎么说话。说话是门艺术！大家从出生以后，就开始学说话，所以，也许有人会说，说话是个很简单的事，佛又何必教我们如何说话？大家要知道，我们这一生的成功或失败，很多时候都是因为这个嘴巴，成功也是因为这个嘴巴，坏事还是因为这个嘴巴，同样一句话说出来，结果却不一样。每个人都会说话，但话说得有用或没用，还是有很大区别的，所以，说话很重要。佛告诉我们，病由口入，祸由口出。许多的病，都是吃出来的，是因为我们吃得不合适导致的。那些祸和灾难为什么会找上我们？是因为我们说了不合适的话——所有的祸，都是从我们这个嘴巴出去的。你说的时候，经常是无心的、无意的，正所谓“说者无心、听者有意”。你因为平常没有学会说话的艺术，所以，哪一天无意中说出去的一句话，很可能就给你种下了祸根。
嘴巴会干四种坏事
“言语品者。所以戒口。发说谈论。当用道理。恶言骂詈。骄陵蔑人。兴起是行。疾怨滋生。”
这段话告诉我们，我们的一切“怨”，都是因为我们的语言，所以，这一品就在教我们怎么说话，怎么学会说话。之前，我们曾经讲过《十善业道经》。我们的身体分为身、口、意三个方面，这三个方面可以干十种好事和十种坏事，就是十善和十恶。其中，身体会干三种坏事，就是杀、盗、淫；意识，也就是心也会干三种坏事，就是贪、嗔、痴；而嘴巴会干四种坏事，就是妄语、两舌、恶口、绮语。我今天要给大家讲的，主要就是这四点。我们如果不想有那么多的横祸和事端，就得把嘴巴给管住了，而要管好嘴巴，首先要明白它的毛病在哪里，就是要明白它会干的四种坏事：
第一种：妄语，就是说假话。现代人的假话张口就来，明明在南大街走着，正逛街呢，他却说出差了！这样说，就是犯了妄语。当然，妄语也分好多种，有的对别人有伤害，有的对别人没有伤害。对别人有伤害的自不必说，就算是对别人没有伤害，但你自己养成了说假话的毛病，也很不好。
第二种：两舌，就是把别人说给你的话倒来倒去。人有时候很郁闷，需要找同类、朋友倾诉，他跟你说说说，说完了，也就好了。但你听完后，如果把这些东西添油加醋地学给别人，这就是两舌。两个舌头来回倒，就是干坏事。人家给你说，本身是因为郁闷，是因为相信你，他说完了，就好了。但这些东西如果变成你的材料，再出去说，这样来回倒，你就犯了两舌。
第三种：恶口，就是骂人。骂人解恨，但这是造业啊！你看他不顺眼，骂他几下，他就顺眼了吗？你教他东西教不会，骂他一顿，他就会了吗？会不了，但你却给自己造了口业。
第四种：绮语，就是花言巧语，说一些很好听的话。绮，是带有绣花图案的丝织品，绮语就是指话说出来漂亮得很，口吐莲花，一套一套的，很好听，但很不切实际。
我们的嘴巴，时时刻刻、随时随地都会干这四种坏事，我们的祸都是这么来的。你平常如果没有留意管自己，那么无意之中，你就会说一些不该说的话。
说真话最省事
说话是一门艺术啊！我知道这个道理，是十几岁的时候，那时，我正在佛学院读书。为了掌握这门艺术，我专门去厦门大学学公共关系课，以便学会说话，学会外交。当时，老师教我们，要想学好这门课，首先要学什么呢？就是见到一个本来很讨厌的人，你也要像见到亲人一样跟他交流！这是学问！
人见到某些人，有时候会怎么看怎么讨厌，根本不想和他说话，这是正常的。但是，这不对。你要把这个人当成很可爱的人，然后和他交流。这个是功夫，老师要我们要学的，就是这个。后来我发现太难，明明就是怎么看怎么不顺眼，怎么能够把话说得很顺？我那时候小，学了好久都学不会，所以讲话这门艺术，不是那么容易掌握的。
我们要管住自己的嘴巴，讲话懂得分寸，就要在上述四条前面加个“不”字，即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。做到这四条，持住这四条戒，就是属于善，就算把嘴巴管住了。而把前面的“不”字去掉，就是恶。所谓十善跟十恶，就是这么一个差别。
要管住自己的嘴巴，就要在生活中养成好习惯，首先是不撒谎。但现在的人，不撒谎没办法生活。所以，我总跟大家讲，你可以不说真话，但也不要说假话。不说真话，也不说假话，那说什么呢？说模棱两可的话，这就是说话的艺术。比如人家给你打电话，一接通问：哎你在哪儿呢？这是中国人的毛病，爱“跟踪”人，一打电话，就要问“你在哪里”。但我们中国人常常是不愿意和其他人共享自己的内心世界的，他要有私密，偏偏不想让你知道他在哪里，所以，谎言马上就出来了。这个时候，你如果正在东大街走着，或者正在世纪金华逛呢，却不愿意让对方知道，你也没有必要撒谎，非说我在哪在哪；有些人开着车，见到你的车在前面就会给你打电话，问你在哪？你可以说我在外面，或者说，我在外面有事——逛街也是一个事，你不能说它不是一个事。记住，你这么说就是真理，就是“不忘语”。这时候，你没必要编一个谎话说：我出差了。或者明明在逛街，却说跟朋友在谈事，你如果这么说了，就是妄语。
你如果觉得这个时代太假，都说真话没把握，那么，就尽量多说一些模棱两可的话。慢慢慢慢养成习惯后，你会发现都说真话其实也没什么。不妄语，能给自己省很多事。
做一个没底的垃圾桶
生活中，两舌也是我们最容易犯的。有时候，有些人将朋友说给自己的事说给别人也不是有恶意，而是想让更多的人来同情那个朋友，来帮助那个朋友。其实，这样想就错了。
人在一定时间，心里面会焦躁，需要诉说，但他只要一诉说完，病就化解了。他无论有多么大的不幸，只要说出来了，那种不幸的感受就减轻了，因此，你没必要老停留在他的那些不幸上，不要人家已经过去了，你却没过去，还把这些东西再搬给别人。你把这些东西再搬给别人，就是造业，要记住。
别人的不幸，你不能代替他，所以，你没必要把他的这些东西再搬给别人，让别人也来同情他。每个人有自己的业力，必须承担自己的因缘果报，这叫自作自受，这是每个人都必须承受的。当朋友向你倾诉时，你应该做的就是静静地听。你让他说，就是在帮他。等他说完哭完了，就没事了。你听完后，要把听到的这些东西通通忘掉。前一段时间我也给大家讲过，要学会当一个没有底的垃圾桶，这很重要。
人经常会产生许多情绪垃圾，这时候，他就需要找一个倒垃圾的地方，跟你这个人很投缘，他就会哗哗哗地倒给你，等到把一肚子的东西倒完，他也就没事了。可是，人家倒完以后，很多听者傻乎乎的，把人家的不幸当成自己的不幸，难过得睡也睡不好，吃也吃不下，日日夜夜替朋友不幸着，这是最蠢的！但现在许多人都爱犯这个蠢病！所以，许多心理医生最后都变神经病了；很多热心电台的主持人，最后都跳楼。这些资料，你们可以去查一查。要么就是得什么抑郁症。
每天接收一堆垃圾，却不懂得把它们及时处理掉，最后让自己变成一个大垃圾场，让各种垃圾拼命往上堆，越堆越多，堆到最后爆炸了，变神经了，要跳楼。这种，就是没有智慧。
当然，你不要因此变成说，听见别人给你倾倒一些情绪垃圾，就赶紧拔腿跑，如果这样做，你就太不道德了。那你应该怎么做呢？佛教我们要懂得其中的规律，明白其中的道理。当别人给你倾诉时，你只要听就可以了，这个时间，你不要分辨。他给你说那么多时，你一定要空除自己的心，把自己变成一个没有底的垃圾桶，他再多的垃圾倒下去，也存不住，因为你的垃圾桶没有底。这样，当你倾听完以后，那些垃圾也就都被抛掉了。如果你的垃圾桶的底很牢固，那就会越存越多，最后你自己就会出问题了。生活中，这个问题好多人都会遇到，所以，一定要给它改变。把这个底弄掉是个学问，需要学习。佛教我们的方法就是空除所有，要空。空是宇宙本体，是一切真理的代表。
当然，听别人诉说时，我们也需要分辨对方的语言，他仅仅是给你诉说一番呢，还是请你帮忙。如果人家诉说那一番的目的，是为了让你帮忙，你听完还像没听一样，也是不对的。所以，你要分辨对方给你倾诉，是为了释放情绪垃圾，还是寻求帮助，分辨这个，也需要智慧。如果人家是为了请你帮忙，才给你说了许多不幸，这时候，你就不能当没听见一样，要能帮就帮；如果对方仅仅是诉说自己的历史，自己的不幸遭遇，那你听了，就不要记住。平时如果没有修持的话，做到这个是很难的。这个问题很简单，但做起来很复杂。
不懂的就是最好的吗
我给大家讲的问题，都是最简单的，最浅的，但也都是很难做到的。大家经常来这儿听课就知道，这里没什么高深的道理，我给大家讲的，都是些生活中的小问题，都是最浅的，没有高深的。但很多人喜欢听那些高深的，玄之又玄的道理。
有一个人去听一个法师讲课，听完以后，别人问他：这个法师讲得怎么样？他说，哎呀太好太好了！别人又问他，那怎么个好法呢？他说，哎呀，好得不得了，好的我一句话都没听懂！
人总是认为，他搞不懂的才是最好的。就像年轻人谈恋爱一样，刚开始的时候，因为对对方没有真正的认识，所以怎么看怎么好，想起来就想笑，美滋滋的，感觉好得不得了！因为不清楚吗，所以就认为什么都好。等到结婚了，慢慢认识清楚了，就发现什么都不好了，觉得自己上当了。人世间的许多问题都是这样，一旦把它都看清楚了，听懂了，就会觉得都不好了。
而我给大家讲课，是要让大家都听懂，经常还要不断地重复一下，因为有些道理不是说一遍就能记住的，要说很多遍，大家才能够种下这个种子，碰到问题，才会想到一点点。但是，大家都能听懂了，就没什么神秘了。可人的天性是向往神秘的，给你说了一堆，你都听不懂，才会觉得好得很。因为听不懂。就像我们听歌，国外的就比较好听，为什么，因为都听不懂。你不知道他在唱什么，你的意识不能去分辨它里边的内容，所以就觉得很好听。但是我们国内的歌，你一听就知道他在说什么，如果觉得他说的很无聊，心里面首先就对他这个东西不认可，所以，就不会听到他那些音符了，不管它的旋律美不美，你首先认为它很无聊。听不懂的，才是美的；看不明白的，永远是最好的；不知道的东西，永远是最想要的。这些，都是人的毛病。
人的毛病太多了！当我们管住自己的嘴巴，把这些坏毛病都改掉，我们的生活才会真正快乐，人生才会真正美好。如果全部管住，我们就成佛了。当然，我们管不住全部，每天管住一点就可以了。每天管上一点，慢慢积累，积少成多，就是在往幸福的路上走着，往开心的路上走着，往成佛的路上走着。
爱语、绮语大不同
管住嘴巴后，我们只说该说的话。那么，什么是该说的话？什么又是不该说的话？经里有言：“逊言顺辞。尊敬于人。弃结忍恶。疾怨自灭。”就是要说一些大家爱听的话，让大家舒服的话。在我们四摄法当中，这属于爱语。
那么，爱语跟绮语是不是矛盾呢？大家记住，这不矛盾，是两个概念，要分清楚。爱语就是说一些能够让大家开心的话，说这种话时，心是善的，是清静的；说这番话，无私无欲也无求，仅仅是为帮助对方，让对方开心，让大家都好，只有一个善意，没有别的。而绮语是什么？是花言巧语，他说的很漂亮，是有目的有意图的，有恶心恶念，带有欺骗的意思，最终想要骗人家，隐藏着很多的贪婪，是不善的。
所以，我经常告诉大家，要学会夸人，学会赞美别人，每天见了人，要赞叹别人，这很重要。夸人也是个艺术，夸不好就变成拍马，就变成肉麻，，因此，也要开智慧，要恰到好处。这怎么掌握呢？一般来说，女孩子都喜欢人家说她漂亮，男孩子都喜欢人家说他身体好、气质好。所以，遇见女士，要夸她漂亮，但是，要记住，这个漂亮要夸对了地方。比如，这个女士如果本来长得难看，你还夸她好看，那你就是在羞辱她，但你还是要夸她，那怎么夸呢？你就挑一个东西来夸，如夸她的发型很好看，衣服搭配得很好，鞋子很漂亮，发夹也好得很，等等，每次见面，你都挑一样东西夸她，她听了就会接受。但如果你夸她长得多么多么美，她就知道你是在说假话，非但不会高兴，反而会很难受。而你如果说她的头发、衣服这个那个好，她就会觉得很有成就。因为人拼命打扮，有时候很可怜，她打扮，挑那么多衣服，都不是给自己，而是给虚荣心穿的。她天天买衣服，天天还没衣服穿，这就是中国的女性，当然，全世界都一样。全世界的女人都永远缺一套衣服，每天出门，总是找不到一件合适的衣服穿，家里有三个衣柜都不够用。现在，家庭里面都有衣帽间，她每天都要在衣帽间花上一个小时琢磨穿什么，穿哪一套，但没有一套是合适的，最后就只好凑合，每天都是在凑合。一见到衣服就赶紧买，买了还是不够。所以，夸女人，就要夸她的穿，因为她每天都在倒腾这个穿。这是最有效的，到任何时候，它都不过时。到任何角落，都适用。当然要恰到好处，就都能接受。这是对女性而言！
夸男士就要夸他气质好、身体好，气质这个东西是说不清楚的，但每个人都有自己的一套感觉和标准，因此，当你这么说他的时候，他听着就会觉得很顺，心情很好，这就是男人。所以，你们见了男人，就要夸一下他的气质或身体。
生活中，父母教育孩子的时候，也要经常夸一夸，给他一个赞美、肯定。每个人生下来，都存在着贪，所以，在成长的时候，要给他鼓励。赞美他，肯定他，夸他，这很有效。他做出来一分成绩，你要给他夸成十分。你把他所作的东西放大，他就会朝这个方向去努力。
学会说话，不仅要说大家爱听的话，还要注意说话的态度、语气。一句话如果说不好，就会给你带来很多的灾难；如果说好了，也会给你带来很多的善果，所以，佛教我们，一定要学会说“爱语”，让听的人都开心。心静语自香 “夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。”许多人惹祸上身，这个斧头就是在嘴上；许多事端的开始，也是说出的话惹出来的。两个人之所以能打起来，也是因为言语挑衅在先。一句话说出来不顺，就会引来拳脚相加，所以要管住嘴巴很重要。
在关键的时候，要说一些人爱听的话，这很重要。在一些场合，一句话说对或说不对，能关系到一个人的性命。有一个故事说，唐代李世民当政时期，有一个法师专门倡导大家持诵观世音菩萨名号，推行念观音菩萨这个法门。他说，持诵观音菩萨名号可以解决任何问题，为此，他很努力地到处推广。一天，李世民知道了这件事，就把他关起来，要杀他。临刑前，李世民问他此时此刻念什么，是不是还在念观音菩萨？这位法师说：“此时不念观音，惟念陛下。”这句话一说，李世民耳朵舒服了，他要的就是这个效果——让人歌颂他。所以，就把这个法师放了。这个故事在历史上很有名。李世民是要表现他的皇权不可一世，要让所有人都服从于他；而那位法师如果不这么说，李世民就肯定不高兴，那他的命就肯定要丢了，而且丢得没有任何意义，因此，法师就选择了说这句“爱语”。
话说得好或不好，关键在平常的修为，不是想说好就能说好的。如果平常没有修为，那么不知不觉之中，伤人的话就出来了。平常怎么修怎么积累呢？主要是要静心，戒除暴躁。人有时候说不好话，是因为什么？是因为心不安静、急躁。心一急，话来不及思考就说出来了。所以，如果能戒除急躁，就会知道哪些该说，哪些不该说。
我们现在都活在这个急躁的时代，大家的心都静不下来。心静不下来，一躁，一急，不该说的话就全部说出来了。所以，话要说好，根本还在我们的心，修炼的关键，就是要静心。心只要静了，我们就能够把话说清楚，说好。
