己二、示恶鬼趣

今天讲到七趣当中的第二趣。鬼是怯懦怖畏，因为鬼道众生长时间缺乏饮食的滋养，所以内心当中多诸怯懦，多诸怖畏。

（分三：庚一、总标。庚二、别显。庚三、结示）

庚一、总标

复次阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。

鬼道众生是怎么来的？

是诸众生，这么多的众生为什么堕入鬼道呢？主要的因缘是非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃。这地方特别指的是过去在人道的时候，我们知道六道当中只有人道有强大造业的力量。你研究《唯识》你就知道，其余的五道大部分都在受果报，它那个第六意识是暗钝的。

非破律仪，他过去生是做人的时候，非，毁谤，破见，破戒，破坏声闻戒的律仪，或者是毁谤，或者是破戒，犯菩萨戒也犯了大乘的三聚净戒，这是他违犯的戒法。其次毁佛涅槃，毁谤大乘的佛法甚深不生不灭涅槃的真理，他说这大乘的真实道理不是佛所宣说的，这就是毁佛涅槃，破坏大家对大乘甚深法门的信心。乃至于诸余杂业，其它种种的十恶业等等，这讲他过去所造的罪因。

果报：历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。

他造这么重的罪，他当然第一件事情先到地狱去，在地狱当中受了多生多劫猛火的烧然之苦，把罪消灭了以后，他还有剩余的罪业跟习气就受诸鬼形，鬼道的身形来偿还他剩余罪业的习气，这是讲到他堕入鬼道的因缘。

这一段蕅益大师在解释的时候他认为，本经所说的堕落鬼道的因缘只是四种因缘的其中一种。

堕入鬼道的四种因缘：第一种、他现生在人道当中造下品的十恶，来生直接堕入鬼道，罪业直接，今生造罪，来生堕落。

第二种、多生业熟，忽牵其报。他今生没造什么罪业，但他过去生造了鬼道的业，在临终的时候突然间成熟，他就直接堕落，这是多生业熟。

第三种、他现世造了五逆十恶的重罪，他本来要堕地狱去的，但是他先受饿鬼的花报，我们讲先开华再结果，先受饿鬼的花报，然后再堕地狱。

第四种、他直接堕入地狱以后，地狱的果报消灭了以后，以他过去剩余的罪业跟习气来鬼道受余报，这是第四种。他先到地狱去，地狱当中把他重大的罪业消灭了，但是还有剩余的罪业跟习气，在鬼道把它偿还，这叫历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。这么一个因缘，有十种鬼道的因缘。

庚二、别显

怪 鬼

若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

若于本因，这一段是通于以下的十种的鬼道，都有这一句话，也就是说，他们这本因就是做人道的时候，他依止十习因来造作罪业，这他过去的本因，他的本因是什么呢？

贪物为罪，他主要的烦恼，物，指的是财物，这个人的烦恼当中对财物的贪求特别的重。你看有些人他也没有什么脾气，没什么瞋恨心，你打他骂他都没关系，但是他就是贪求财物。这种人是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼，他以贪求财物的罪业先到地狱去，经过多生多劫地狱的火然烧，把这苦受完了以后，还有剩余的罪业跟习气，遇物成形，他的神识遇到过去生所贪爱的金银财宝，他就附在金银财宝当中，而成就鬼道的身形，这个就是怪鬼。

怪，作怪，这种鬼道他经常附在财宝当中，或依草附木，依止在草木来做种种的怪，他过去生因为贪求财物，所以他就有这样的习气。

魃 鬼

贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

贪色为罪，他的本因是贪求男女的美色，他过去生在地狱受了罪业以后，遇风成形。他过去生是一种淫欲的习性比较重，从地狱弹出来以后，他的神识遇到风，虚空当中有很多的风，遇到风以后，就成就他鬼道的身形，名之为魃鬼。

魃鬼我们叫女妖，因为他过去生业淫欲习气重，淫欲属火，所以他所到之处都没办法下雨，就造成了旱灾，叫魃鬼。

魅 鬼

贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。

在本因他是以欺诳迷惑他人，到了地狱去以后受了地狱的果报，遇畜成形，畜指的是畜生，特别指的是狐狸野干或者老鼠等等，他的神识经常会欺诳、迷惑他人，所以他就经常附在动物当中成为魅鬼。

他能够做种种身形的变化，来迷惑欺诳于人，比方狐狸精、老鼠精等等。

蛊 毒 鬼

贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。

他的本因是瞋恨，他经常想要加害于人，依止本因在地狱受完罪以后，他遇到虫，这个虫指的是毒虫，毒蛇、蜈蚣之类的虫，叫蛊毒鬼。

过去我们中国偏僻的地方或东南亚地方经常有蛊术，依止蛊术来驱使蛊毒鬼害人，因为他过去生有瞋心，所以他就会有这样的相貌出现。

疠 鬼

贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为厉鬼。

忆就是他在本因当中经常喜欢做负面的思考。我们的忆念，有时候忆念佛的功德，忆念光明的事情，内心就产生法喜，但这个人他经常是忆念别人对他做不好的事情，他内心经常有恨，累结怨恨，这个怨恨的罪重了以后到地狱去，把这罪受完以后，遇衰成形，衰四时不调，风不调雨不顺的时候，他就因为四时不调的因缘，就成就他鬼道的因缘，名为厉鬼。

厉鬼的目的是到处散布瘟疫，散布病毒，我们看那禽流感病毒各种病毒，就是这个厉鬼，因为它内心当中有很多的怨恨没有办法发泄，所以他做鬼道的时候，就到处散布病毒来害人。

饿 鬼

贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。

在本因当中，他的心中有高慢之心，他总是觉得自己高高在上。到了地狱去受完罪业以后，遇气成形，遇到地上的蒸气，因为他平常就喜欢高举，所以看到地上的气也是高举，跟自己就很相应，所以他就跟气结合起来，而成为他的鬼道身形，叫做饿鬼。

饿鬼就是无主的孤魂野鬼，没有人祭祀，没有人来供养他，经常受饥渴之苦的叫饿鬼。

魇 鬼

贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。

罔，诬枉，这个人老是去毁谤他人，这个人明明没有做错，我们就用不实的罪过来嫁祸于人，叫做罔，诽谤的意思。他因为诽谤的罪，到了地狱受完罪以后，遇幽为形，他就经常做一些暗中伤人，见不得人的事情，所以他就幽，在幽隐暗昧的处所，地方比较昏昧，空气不流通的地方，他就在那个地方形成他鬼道的身形，名为魇鬼。

魇鬼就是趁人家睡觉的时候，压住人身，使人家喘不过气来，魇魅鬼或叫魇鬼。

魍 魉 鬼

贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。

他在本因当中，这个明是说他邪知邪见，自作聪明。这种人在地狱罪毕以后，遇精成形，精指的是日月的精华之气，吸收日月精华之气，叫魍魉鬼。

魍魉鬼一般我们叫山中的精灵，他的形状像小孩子，也喜欢学人家的音声，来迷惑作弄于人。

役 使 鬼

贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。

成就是他以欺诈的手段来引诱别人，他从中间得到利益，叫做成，欺诈。他从地狱受完罪业以后，遇明成形，明指的是咒术，一般指的不是佛教的咒，佛教的咒，护法神都属于正神，这属于外道的咒术。遇到咒术以后他就结合成他鬼道的身形，叫役使鬼，他一生当中就是听命于咒术，来造作祸福之事，叫役使鬼。

传 送 鬼

贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。

党指个人平时欢成群结党，一方面好乐争辩来覆藏他的过失。这个人从地狱罪毕以后，遇人为形，这个人指的是灵媒、巫师，附在灵媒、巫师的身上，来传送吉凶祸福于人，叫传送鬼。

蕅益大师在注解里他提出一个观念说：这一个人道众生他过去生是非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃乃至种种的十恶业到地狱去，到地狱去以后，这种人堕入鬼道，他是从地狱出来到鬼道了，主要是酬偿过去的习气较多分。这个人这方面的习气特别重，这息气还没有把它消灭掉，所以他要受鬼道的余报，以习气为重。有十种习气，就造成他十种相貌，主要是酬偿习气。

庚三、结示

依妄所造

阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。

鬼道的果报我们应该怎么去观察，才能够真正的如实了知鬼道的相貌？

先从假观的角度来发明，说：阿难！这个人他过去生造了罪业到了地狱去，然后转生为饿鬼，他主要是以纯情坠落，他过去生是造了纯情或者是九情一想，乃至于八情二想到地狱去，到地狱当中受了罪业的火的燃烧，把他重大的罪业之水烧干了，但是他还有一些剩余的习气，罪业虽毕，习气犹在，所以，以他习气的力量到鬼道去了。

这一点蕅益大师也是持这个看法，习气为重，不是以罪业为重，这是假观。

本无所有

此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明本无所有。

空观。这样子的鬼道因缘是怎么来的呢？

都是我们内心的妄想跟罪业之所招引，一念的妄想去造作罪业所招感的。但是我们要能真实的悟到我们一念心性清净的菩提心，所谓的现前一念心性，则妙圆明本无所有。

妙是法身德，圆般若德，明是解脱德，一念心性圆具三德，是本来没有鬼道的果报可得。

我们在断除十法界的杂染因果的时候，在本经当中他把因缘法讲完，他一定会讲到这一句话若悟菩提，是本无所有。也就是说，其实我们一个人起烦恼造罪业，这件事情是不正常的。很多人都认为我的个性就是这样，我没办法改变我的烦恼习气，因为我的习气就是贪烦恼重、瞋烦恼重。

这观念是不对的！因为我们本来就没有烦恼，本来就没有罪业，何期自性本自清净，所以我们在断烦恼的时候，你一定要很清楚的，相信你自己的这一念心是清净的，是本来没有烦恼，本来没有罪业，本来没有三恶道的果报。

怎么有呢？只就是一念的妄想捏造出来，《楞严经》它一再的强调这个观念。

所以蕅益大师说：一翳在目，空华乱坠。

虚空本来是没有华的，你怎么看到华呢？因为你眼睛有翳挡住了，所以你看到了华。问题不是华本身，就是你要把翳拿掉。

所以你看我们有时候会觉得很痛苦，到底我们为什么痛苦，我们不知道怎么回事？所以我们会去改变外在的人，改变外在的事。

其实你错了！因为你的痛苦是一念的妄想，在那个地方引导，你自己变现一个因缘给自己痛苦。你看，我们照镜子，镜子本来是有黑点，我们不擦镜子，你就外面怎么擦，那个黑点就是不会失掉，问题是镜子上本来就有黑点。

这地方的关键点就是，我们内心自己捏造一个妄想，然后造罪业，然后自己把饿鬼道的果报现出来。

（楞严经讲记）