首先，世俗间都是有分别性的，二分性的，相对论是最好的代表。而佛法是讲平等性的，无分别性的，称为不二法门。只要是有分别性的就是污染，不清净，所以一切世间法都是污染不清净的，人一出生来到世间就是污染的，基督教叫做原罪。在楞严经中说，我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)可以区分为内的胜义根和在外的浮尘根，但一出生就已经被世尘污染;胜义六根虽是地、水、火、风所造之净色，似乎是清净的(只是相对的清净)，但在此岸眼睛已被明暗、耳被动静、鼻被通塞、舌被恬变、身被合离、意被生灭这些对立性而污染，(此污染是相对于彼岸的佛性绝对的清净)，胜义根质净而细，相当于神经如眼根犹如琉璃，惟佛眼天眼可见，浮尘根即我们的眼、耳、鼻、身等肉体可见的五官和脑袋部分。

楞严经里说只有佛性是清净无污染的，它既属于这世间又不属于这世间，说它不属于这世间，是因为它是绝对的，永恒不生灭不来去不动摇的，它是属于彼岸出世间的;说它属于这世间，是因为万法都是因它而有，佛性能生万法但又不是万法，它很客观的绝不干涉万法。父母的淫欲时，佛性亦入，受精卵成型有了心跳生命，来到世间本身就是进入五浊乱世，从此烦恼不断生死不离。

佛法的精髓是“缘起性空”，所有的世间万事万物都是因缘和合而生，有生必有灭，人身体也是物质当然会死亡。然在生灭中还有一个不生灭的东西——佛性。佛陀在楞严经中用三岁到六十岁身体逐渐衰老而“见性”不变，来说明有个不生灭的“佛性”。

七处征心、八还辨见，楞严经里，阿难说了七次心在哪里：一、心在身内;二、心在身外;三、心潜在根里;四、心在内外明暗之间;五、心在随所合处;六、心在根尘之中;七、心在无所著处。

八还辩见：明还日轮、暗还黑月、通还户牖、壅还墙宇、缘还分别、顽虚还空、郁孛还尘，清明还霁。

其实读诵楞严经是很好的，当然还有一些别的事情需要我们去了解，比如诵楞严经要上香吗?我们在学习佛法的时候一定不过要心有恭敬，这样我们才能获得持诵楞严经的功德。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。