第一篇　立命之学

余童年丧父，母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙(sù)心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯(rán)伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。

语余曰：“子仕路中人也，明年即进学矣，何不读书?”余告以故，并叩老者姓氏里居。

曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极正传，数该传汝。”

余即引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，谶(chèn)悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言“ 郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。

孔为余起数：县考童生，当十四名;府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎(jiù)，言：某年考第几名，某年当补廪(lǐn)，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹(yǐn)，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石(dàn)五斗当出贡，及食米七十一石(dàn)，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳。直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎!”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石(dàn)五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹(dàn)然无求矣。

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(sì)(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖(qī)霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也?”

余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”

云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”

问其故?曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数?但惟凡人有数。极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫?”

余问曰：“然则数可逃乎?”

曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳(kuáng)语欺人?”

余进曰：“孟子言：‘求则得之’，是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵，如何求得?”

云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也。

不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”

因问：“孔公算汝终身若何?”余以实告。

云谷曰：“汝自揣(chuǎi)应得科第否?应生子否?”

余追省良久，曰：“不应也。科第中人，有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福;兼不耐烦剧，不能容人;时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一;和气能育万物，余善怒，宜无子者二;爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三; 多言耗气，宜无子者四;喜饮铄(shuò)精，宜无子者五;好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”