【远报则在儿孙。】

　　是连在一起的。我们先看这一句,「此与下句,亦承上起下之词」。这两句,一个讲近报,一个讲远报,是承上起下。「近报、远报,俱就善一边说,正为下文百福千祥张本」。近报、远报都是对於为善的,通篇里讲到的善事我们去做,必定有这个福报。下文讲的「百福骈臻,千祥云集」,都是从为善积德而来,所以这里叫张本,张本就说明同样的意思。「近报不必指定现在,即他生后世,亦近报也」。这里讲的近报不是说时间很近,就是现在才叫近报,当然也包括现在的报应。现在得到的报叫花报,来生后世得到的报叫果报。不管是现生的还是来生的,统统都可以叫做近报。为什么?「何也?以就自己言之也」。近报是对自己来说的,就成为近报,远报是对儿孙而言。所以这个我们就明了,他是以自己为主而言远近。

　　好,下面发明当中继续说,「富贵贫贱,死生寿夭,皆有定数」。一个人的一生他的福禄寿命统统都是有定数的,正所谓「一饮一啄,莫非前定」。「此定数者,即报也」。所以这个报是什么?就是我们享受的富贵贫贱、死生寿夭的定数。「自己作之,自己受之,近莫近於此矣」。所谓的近报,就是清清楚楚告诉我们,自作自受。「此乃帝君教人以自求多福之意」。所以文昌帝君这句话就是教导我们自己求福,福报要靠自己修来的,修福的原则就是诸恶莫作、众善奉行。

　　下面我们看安士先生引徵了几个故事,第一个是佛典的故事,「公主自福」,是选自《杂宝藏经》。这个故事是讲波斯匿王有一个公主叫做善光公主,非常的聪明、端正、美丽,而且很有德行,全宫的人都非常爱敬她。国王见到她这样子,就跟她讲,说你全是依靠我的力量,所以得到全宫的爱敬。公主回答他说,父王,其实这也是我的业力结果,不是完全依靠父王的。结果父亲问了她三次,公主三次都这么答覆。这个国王就生气了,他就把公主嫁给一个穷人,跟她讲说,好啊,你说是你自己的福报,那我现在试试看,试试你,看看你到底是什么样的业力,能不能够自己得到福报?结果这个公主嫁了以后,她的丈夫就跟她讲,说我的父母都是过去在舍卫城中第一有德望的人,可是现在都死了。於是就同公主一起回到旧居,结果从地中自然的挖出宝藏,一个月以后竟然就能够把宫殿楼阁都建好,奴仆、珍宝都充满其中。国王听到之后当然也非常欢喜,毕竟是自己的女儿,於是就向佛请教到底这是什么原因?佛就告诉他,说过去在迦叶佛时有一个女人想用供品来供养如来,可是她的丈夫阻止她,这妇人就说,我已经发愿,你不要退我的心,那个丈夫后来也听从了这个妇女,就完成了供养。当时这对夫妇就是今天的这对夫妇,这个公主跟她的先生,因为这个丈夫过去曾经阻止过他的太太善念,想供养如来他阻止,所以后世经常都是得贫穷的果报,可是最终因为听从了他的太太的话,完成了供养,所以今天又因为这个夫人得到了富贵,你看他娶到的是公主,成为驸马了。所以我们就想到,夫妻两人都是要福力相当的,才能感应到一起来,肯定都是过去一起修过同样的福报,大家福德差不多,相差不远,才能够成为一家人,否则不可能的。

　　安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的,这个女儿跟善光公主相反,长得非常的丑陋,头发像马鬃一样,这个国王很不喜欢她,於是就把她禁闭起来,不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼,很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像,苦苦哀求,持之以恒。有一天就感佛降临,忽然她就变得非常的漂亮。她父亲就问她,为什么你会变得这么漂亮?这女儿就把实情告诉他。所以从这里看到,你看人的命运,乃至人的容貌,统统都是可以改变的,千万不要认为说我的相貌都是天生的,我的命运也是定数,没办法改变,那叫做宿命论。实际上一个人的福报、相好,都是他过去生中所积累的福德感召。这一生如果遇到不好,譬如说容貌丑陋,或者是贫穷下贱这些困境,不要失望,只要勇於布施,发愿修福,绝不怨天尤人,而能够自求多福,那么你的命运也是一样能够改变的。所以这是看到近报则在自己。你的发心勇猛,这个报就来得快,像刚才波斯匿王那个丑陋的女儿,她能够持之以恒的求,求佛加被,而且塑造庄严的佛像,感得自己也相貌变得庄严美好。中国明朝的了凡先生,他也是感到自己命运不够好,发愿修善断恶。你看连续三次发愿,第一次发愿修三千善事,第二次也修三千善事,第三次发愿修一万善事,结果孔先生给他算的命统统给改造了,这叫近报。近报都这么好,就是现报都这么好,那来生的报就更殊胜。

　　下面我们再看其中有个故事,叫「梦示鸡骨」。这是讲到在四川有一个人叫做杨琳,这是清朝顺治年间的事情,杨琳是当太仓县的粮厅的官,就好像现在讲的粮食局的局长,不久他升到浙江的临安县令。这个人为官清正,也是很难得的官,可是他就是有一点不好,好吃鸡肉,天天吃,年年吃。结果后来他做了一个梦,梦到了阴间里去,就看见鸡骨如山,旁边有一个人告诉他,说你吃了这么多鸡的骨头,你看都堆成像山一样,你将来就要到这里来受罪。你现在的孽缘还未尽,如果你还要再吃四十七只鸡,你就要到这里来了。杨琳醒来以后当然感觉到很惊讶,有一些恐惧心,但是人如果不信因果他这个信念就会动摇。一开始不敢吃,后来想著,这样吧,自己限定自己,以前是每天吃一只鸡,现在一只鸡分成三天吃。但吃著吃著又做不到了,又恢复了旧习。等到吃到四十五只鸡的时候,忽然身体得了小病,过了一夜这个病加重了,结果他还在吃鸡,再过一天,正好吃到四十七只鸡的时候他就死了。

　　所以我们可以看到,真的是近报则在自己,怎能够不相信有报应?杀生一定要酬业。或许有人会怀疑说,所吃的鸡既然已经有一定的数目,那么从前所吃的也应该是他的本分,为什么还要有杀生的这个偿报?这是因为什么?这四十七只鸡的数目是冥间预知他所要杀的数目,并不是说他应当要杀的鸡的数目。假使他做了这个梦能够毅然断杀,我从今以后吃素了,不吃鸡了,那他的这个定数也就改了,他也就不需要到阴间去了,他肯定寿命会延长。而且他不仅要断杀、吃素,要把过去所杀的要超度。怎么超度?最重要的,自己断恶修善、诵经念佛,这样子的话他必定能够改造他的命运。

　　在佛门里面,近代有一位广化法师,他在戒律上面也是非常有研究的,在台湾往生的。广化法师就说过他自己,在过去也是因为自己爱吃鸡,后来学了佛,知道自己造的杀业太重,忏悔、出家,严持戒律。可是有一天他突然之间就看到无数的鸡向他来索债,他心里一慌,就摔倒了,跌伤了腿,结果这个腿就这么一跌伤一生都没好,他变成了残废。他自己在讲经当中都说到,说就看我自己的业因果报就这么样的明显。幸好能够忏悔、回头、出家,要不然命运可能就比这里讲的杨琳这个人要更麻烦、更糟。

　　下面我们再看一个故事,叫「酷令自烧」,这是在昆山县这个地方广为流传的一个故事。安士先生是江苏昆山人,所以这里面常常引用到昆山的例子,大概是他在那边讲学、著书,引用就近的例子大家看到非常亲切。这是讲到清朝康熙元年昆山县有一个叫做李开先的人,形貌很丑陋,性格也很残暴,别人给他个外号叫李蓝面,大概是这个人性格很不好。每当遇到徵收钱粮的时候,这个当县令的他就用非常重的刑罚,往往会把人打死,血流满堂。他后来被罢官了,居在苏州,三、四年之后一家人都死光了,仅存的一个女孩也因为跟仆人私通而出走,就剩下这个李开先孤苦伶仃一个人,穷困而不能度日。有一天他自己烧饭,在锅灶前面去烧火,结果用口来吹火的时候,突然向前就跌进了灶门里面,把头都烧焦而死。所以我们看到,残暴的县令实在是没有一个人得到好的下场。所以公门里面好修行,可是公门里面也容易造业,假如没有一颗仁爱之心,而仗著自己的官势欺压、鱼肉百姓,结果必定是自己也是不得好死。

　　我们看到有一个网路上的报导,这是讲到一个日本人他的自述。这个日本人叫中田道二,他过去在二战时期曾经参加过日本军国主义的军队,做过军人,参加侵华战争。他当时是一九四一年参加过一个军团攻打香港,经过长期的浴血奋战,跟这些英军,因为当时镇守在香港的是英国的军队,跟英军对打,打了很久,两方都死伤很多人,最后这个军团终於攻陷了香港,英军就撤离了。这个人当时只是一个刚刚新征入伍的新兵,那时候是一九四一年,攻陷香港之后,他当时就参与了军队对香港人民的残暴虐待,特别是奸污妇女。他自己在忏悔录里面写到,他说当时他已经失去人性,完全是被那种军国主义的那种热血给激发的丧心病狂。他说他曾经打死过四个英国士兵,用刺刀刺死一个还没有咽气的英军俘虏。本来俘虏了,这些战俘不应该杀害的,可是他们当时得到的命令就是杀。而且对女人就是奸杀,他参与了。他还不是造业最深的那些,他只是个新兵,但是他在侵华期间奸污了三十四名女子,亲手杀死了八个女人,打残了三个妇女。

　　结果造了这个业,到了他晚年,到了他六十九岁那年,他得了严重的肝癌,晚期。而且很不幸,他有一个儿子,娶的妻子,生了一个孩子,五岁,儿子、儿媳、孙子有一次驾车到日本北海道去游玩,结果在路上遇到车祸,全家都死了,只剩下他自己一个人,而且他自己又是得了晚期的肝癌,非常痛苦,他内心里受著自己所作的罪孽的煎熬。他自己说,他罪业深重,即使是把自己死后的骨灰拿到中国洒到了骡马市场里面,让那些骡马经常的踩来踩去,也不能够赎自己的罪。这也算是良心发现。可见得造作恶业的人,侵略别人的国家,鱼肉别人的百姓,最后下场自己也是不得好死,而且是断子绝孙。现世看到的是花报,来世我们想到必定是堕地狱。所以人必定要想到将来、想到报应,他这个断恶修善的心才能真正生得起来。

　　这里我想再跟大家讲一则真实的故事,这是讲到前生造恶,今生受报的故事。是讲台湾有一位江翠裳小姐,她在年轻的时候都是非常的秀美的,这是一个美女,眉清目秀、五官端正。这相片左边这个,我们看到,她原来是学校里的校花,可是后来因为过去的业力,脸上长了一个很大很大的肿瘤,右边这幅图就是她,这个肿瘤让她的面形完全都变得非常的恐怖。这个肿瘤有十几公斤重,长在她的右脸上,这是从一颗癌细胞慢慢慢慢增长、蔓延,一直到她的胸部。你看看,一个这么漂亮的女孩子,居然变得这么样的难看,对於一个爱美的女孩子来讲,她的内心遭受的痛苦绝不比她身体带来的痛苦要少。这个原因是什么?这个是过去情人投胎报复,变成人面疮。这是在这个孩子,江翠裳小姐十八岁那年,正是青春好年华,可是这个女孩脸上就有一个小小的癌细胞增长了,慢慢慢慢就长大,而且不管动什么手术,吃什么药,做什么治疗,都没有办法。这个肿瘤长得很怪,像个人形,它把整个身体的营养全都吸收过去,这个女孩已经没有办法用嘴巴吃饭,因为这个肿瘤十几公斤重,完全遮盖了她的大半边脸,她只能用一根吸管来吸食一点流质。

　　后来因为有学佛的道友来帮助她,慢慢的让她也学佛了。特别她在台湾遇到郭惠珍医师,郭惠珍医师是肿瘤科的专业医师,她是一位学佛人,后来她出家了,就是道证法师,也往生了,是位很难得的法师。道证法师有讲过「清莲飘香」的讲演,就讲到这个故事,这是她亲身经历过的。当这位医师来劝导她不要怨天尤人,把心安下来的时候,慢慢启发她,江翠裳才讲起自己的一段遭遇,当她懂得前生后世因果的时候,她才会把这个话说出来。她说什么?这个事情她从来不敢跟别人讲的,她说她在没有得这个肿瘤之前,有一度的时间,不管是白天还是晚上,总看到一个男孩子在她前面,看到他但是又摸不到他,是个鬼魂。只要她一看见这个鬼魂,她心里就很害怕。所以真的是冤有头债有主。这个女孩被折磨得受不了,不仅是白天见到,晚上睡梦也梦到这个鬼魂,就在她面前。后来又做了一个梦,梦到一个妇女对她凶巴巴的说,你害死了我的儿子,你给我还命来,还命来。这个江翠裳在梦中说,我才是个二十岁的小女孩,我没有害死过人,你怎么能说我害死你儿子?正在她犹疑的时候,结果她前辈子的那个影像好像放电影一样演出来了,她看到自己前生也是一个女孩子,跟另外一个男孩子有一些感情纠纷,结果这个男孩子大概心量很小,就因为她就自杀了,而且去世的时候非常不甘心,怨气很重,就是这个鬼魂,所以带著怨恨来找她,而且对她说,我找你找了很久。你看看,这个美丽的江翠裳小姐自此以后脸上的那个小肿瘤愈长愈大,怎么个治疗都没办法治好,这属於冤业病。

　　我们师父上人讲到,病有三种,一种就是自己不慎重,譬如说遇到风寒感冒的这一类的,这个病医生可以帮我们治好的。第二种病属於业障病,业障病是自己罪业深重,像我们刚才讲到的这个日本兵,他自己晚年得了肝癌,这是因为过去年轻的时候造作非常重的淫、杀罪业,所以这个业障太重了,没办法,医生救不好的,医生只能医病,不能医命。第三种病属於冤业病,就跟江翠裳小姐一样,冤亲债主找上门来,结果这个肿瘤愈长愈大,遮住了她半边脸。这使我们想到唐朝的悟达国师膝盖上长的人面疮一样,都是冤业病。唐朝的悟达国师在汉朝的时候是袁盎,因为向皇帝进谏,劝皇帝把晁错给杀了。晁错就怀恨在心,一直追著他,可是袁盎死了以后连续十世都出家为僧,而且道行很高,冤亲债主没办法报仇。一直到唐朝,他成为了悟达国师,皇帝赐给他沉香宝座,他起了傲慢心,起了名利心,这心一起来,护法神走了,晁错这个冤魂就进来了,在他膝盖上长了人面疮,把他折磨得死去活来,最后遇到迦诺迦尊者才得救,化解了他们两人的怨恨,所以留下一部《三昧水忏》,这就是那个典故的由来。

　　江翠裳小姐也是这样,她的人面疮更可怕,长在脸上,长的这个形状就像人体一样。结果后来遇到郭医师劝她,你就好好念佛,你求往生,千万不要有怨天尤人的念头。知道这是过去生中的冤业,现在要逆来顺受、反省改过、忏悔罪业,不要再跟任何人结怨气,原谅任何人。所以她就念佛,确实是自己都变成这个样子,看到自己的样子自己都吓死了,所以对这个人世间什么都没有希图,确实都想放下,早点往生,人间太苦了,所以就是一句阿弥陀佛念到底。结果在往生的时候走得很好,往生的时候,她是念阿弥陀佛念了三年,她说只想念阿弥陀佛,其他什么东西都不想。后来她往生的时候,助念的人都能看见阿弥陀佛放光来接引她,来加被她,有不可思议的瑞相。她有两个弟弟,回来料理她姐姐后事的时候,这两个弟弟不学佛,但是竟然在她的户外就能看进来,好像墙壁都透明了,他看进来,在房间里助念的这些居士怎么都成为了披著袈裟的法师,这都不可思议。后来大家送她出殡,这个房间里面一片光明。所以我们从这个例子看到,真正对於过去的这个罪业能够忏悔,能够回头,一心一意念阿弥陀佛,求往生,这个冤业也就束缚不了。这属於报在自己,前生做的孽,前生糊涂,陷於这种感情的纠葛当中。你看这个还不是有意要谋害别人,但是遇到了这个冤家找上门来,就形成了这样的一种怨恨,这一生遭到这样的报应。难能可贵的是她能够忏悔,能够念佛求生净土,最后也能够得到往生。

　　所以当我们明白我们自己这些一饮一啄,每一个身边、身上发生的事情,都是过去因果的一个体现,那我们的心也就安了。再跟我们讲,实际上这个身体它不是自己,我们把这个道理认清楚了,很多痛苦就能够得到免除。人为什么会有痛苦?因为他有自己,他执著自己的身体是自己,假如把身体放下了,没有我了,冤亲债主他也找不到我们了,他怎么报复?因为有个我在,所以这些冤亲债主就能找到我们,他就有报复的机会。这个身体不是我,一般人很难理解,学佛的人虽然把道理能够承认,但是真正体会得这个真意的又有多少人?真正体会得,身见也就放下了,那您就不是凡人。小乘须陀洹果他能够把身见放下,真正认识到身体不是我。那什么是我?遍法界虚空界是我。

　　现在瑞典这些科学家他们用科学试验给我们证明身体不是自己,这就是他们所做的所谓灵魂附体的实验。他怎么做?他这个原理就是通过操控志愿者的感知,使其将别人的身体误认为是自己的身体,出现自己在别人体内的这种幻觉,这就是所谓的附体的现象。他的做法是请两个志愿者,这两个人外表、性别都不同,完全是没有任何相同点的两个人。这两个人一开始属於在静止状态,他们当然也可以自由活动。首先在一个人的头部就放一个摄影机的镜头,在他眼睛那里放一个摄影机镜头,就把外面他所看到的景象用摄影机镜头摄影进来,这个信息传递给另外一位志愿者他眼前的小屏幕上面,这个志愿者他所看到的景象完全只是这个屏幕显示的景象,换句话说,这个志愿者所能看到的正是那个人他的摄影机所摄影到的这些景象,在这个意义上来讲,就好比是我这个志愿者看到的就是那个人所看进来的景象。经过一段时间的模拟和熟悉之后,很快他们就会出现一种灵魂附体的幻觉,就是什么?我把对方那个人的身体以为是自己,因为什么?他所看到的所有的景象其实都是我看到的,他的头往下看的时候我就看到下面的东西,因为是通过摄影机的画面传输给我的,他往上看我也看到上面的东西,於是我就以为我的这个感知都在他的身上,他的身体就是我自己。这证明什么?通过一定的条件可以让人完全把别人的身体执著为自己,而忘记了自己的身体是自己,换句话说,我们自己的身体就根本不是自己,是因为我们自己执著这个身体,所以你把它当成自己。你看现在可以通过实验把你这种执著的知觉移到别人的身体上,因此你把别人的身体当成自己的身体,而你就离开了自己的身体。所以这个科学实验给我们做成功了,证明了佛法里讲的,身体不是我,身见这是错误的一种知见,根本不是真相。所以当我们把身体执著成自己的时候,身体苦自己就跟著苦,为什么?因为我们的知觉完全集中在这个肉体上,执著在这个肉体上,我脸上长了个大肿瘤,所以我的知觉都在感知这个肿瘤的痛苦,我把这个身体执著为自己,才有这个苦。

　　诸位看到,江翠裳小姐她右脸上长的十几公斤的肿瘤,很苦,为什么你感觉不到?因为你没有把她的身体当作我,所以你就没有办法感知她的痛苦。假如有这么一位科学家拿你做实验,在你眼睛前面放著一个萤屏,在江翠裳小姐的眼睛上套一个摄影镜头,江翠裳小姐看到的一切都反映到你的眼里,而你只看到这些,你看不到其他的,只看到江翠裳小姐摄影机镜头所摄入的一切东西,久而久之你习惯於你的知觉、你的感知统统是决定在江翠裳身体上,那么你就把她的身体执著成自己了,她的苦你也就会感知到。

　　科学家他们发现,当这个试验做成功以后,对另外一个对方的志愿者,戴著摄影机镜头的人,假如你拿一个东西去打他或者刺他,结果我,就是看到这个萤屏的这个人,他会自动的躲避,以为你是真的在打他,其实你没有打我,你是打那个戴著摄影机镜头的人,可是他所看到的是我所看到的,所以我自己真的在躲避,产生一种反应,甚至会产生痛苦的感觉,就是他身上的痛苦会传递到我身上来,为什么?就是因为执著产生的。所以假如我们执著这身体是我,那我们的这些痛苦就随之而来,什么时候把执著放下,痛苦就没有了,那我们就能舍身了。把这个小身舍掉了,你再看,什么东西是我?整个宇宙就是我,佛法称为法身,法身就是遍法界虚空界一切众生都是我。那我的感知呢?我的感知是一切众生的感知。我的反应呢?我的反应就是应众生心现所知量,这就是我的反应,应以什么身得度,自然就会显现什么身为他说法,觉悟一切众生,这个就是佛讲的「同体大悲,无缘大慈」,你真正明了了这个道理,必定舍小身而恢复你的圆满法身。我们这一生在这个世间恢复法身很难,所以佛劝我们往生极乐世界去,到极乐世界自然能够恢复,正如古人所讲的,「但得见弥陀,何愁不开悟」。开悟就是什么?真正认识到宇宙本来一体,万物皆是法身。

　　所以江翠裳小姐你看她因祸得福,正因为生了这个大肿瘤,有这个冤业现前,逼著她往生净土,舍去她的小身,恢复她的大身,舍掉小我,成就大我。所以我们懂得善有善报、恶有恶报,这是自然之理,然而把自己真正放下了,你观察这个宇宙这些因果报应,你在当中也就不会有苦乐的分别执著,能够超越。念阿弥陀佛,一心一意求往生,那么这一生就能够真正得到究竟的离苦得乐。

　　好!今天时间到了,我们就分享到此地,明天我们是最后一讲。今天讲得不妥之处,请大家多多批评、指正。谢谢大家。