体会反求诸己也需要博学，我们看在《中庸》当中的譬喻让我们体会，“射有似乎君子”，射箭有君子的风范，“失诸正鹄，反求诸其身”。一个人射箭，箭射出去了，射得不准，没射中目标，下一个念头应该是什么？自己的技术不好，功夫不够，这是反求诸己的态度。但是我们冷静看看，自己人生的过程当中遇到事情，是不是马上第一个念头就是找自己的问题？比方我们念书的时候，考试没考好，下一个念头是什么？老师问题考太难了，是吧？我昨天没睡好，我的实力不是这样的。很多跟反求诸己相反的、不相应的念头就一大堆，很难回到反求诸己这上面来。所以，箭没射好，下一个念头可能就说这支弓箭质量不好，哪里买的？反正就是把责任就往外推。

　　人为什么把责任往外推？好面子，就怕人家看低我们。所以这个面子，其实很让我们不能面对自己的真实情况，修学得先把面子放下。有朋友会讲，可是我面子就是放不下！其实好面子，我们得冷静，好面子的时候舒不舒服？累不累？是啊！明明不对了，硬撑、硬找借口，当下其实自己身心都很不自在。反而马上说对不起，我错了，要说的时候很难过，吐出去就舒服了。真正承认以后，为什么之后舒服了？对得起自己的良心就舒服了。很微妙，自己一承认错误，境就转了。本来人家是要来指责我们的，我们承认错误，反而人家也比较平和，觉得算了算了，你都承认错误了。所以愈是不承认错误，把事情搞得愈复杂。

　　我自己在小学教书的时候，也会有一些情况做错，也是惯性使然，就开始在那解释。我就发现底下的小朋友听我在解释，在那“倘揜饰”的时候，他们愈听眼神愈呆滞，愈听不下去，有的更是头都低下去了。反而我在上面也觉得快讲不下去了，人与人之间会互相感应的。我看我继续讲下去，连学生都不能认同我了，我赶紧转变心态，还是简单一点，就承认错就好了。我一承认错误，给他们鞠个躬，头抬起来，这些小孩的眼睛都发亮。他为什么发亮？他看到老师做的跟教的一样，跟经典一样，他就发亮了。看到老师讲的、跟做的跟经典不一样，他很难过。

　　其实人最难过的，就是他最信任的人言行不一致，这让他最痛苦。所以，我们面对信任我们的亲朋好友，我们得要拿出真德行，不能让人家失望，让人家难过。小孩最痛苦的就是父母言行不一致，他这么信任父母，又看到父母做那样的事情，他非常挣扎，心灵都会扭曲，最后就甚至连其它的人都很难相信。到学校去，最崇敬的就是老师，在家是“我爸爸说、我妈妈说”，到学校去就是“我们老师说”。

　　一个人假如到了二、三十岁，他开口的时候都是我爸爸说、我小学的老师说，诸位学长，您听起来觉得这个人怎么样？可能我们还不大习惯，很少遇到这样的人，你都多大了，还我爸爸说、我们老师说。这样的人是很幸福的，他对父母跟老师那种亲爱，到这么大了还是完全保持。现在我们有机缘遇到古圣先贤的教诲，遇到师长的教诲，我们能不能回到像孩子一样的天真的赤子之心？我们能不能开口就是“孔子说”、“孟子说”。那个心境就好像小学一年级去念书，听老师的每一句话不打折扣，深深把它记在心上，赶紧去做。很多老师教《弟子规》，尤其教那个年龄最小的，特别有感触，四岁、五岁的孩子一讲完当下就做，马上就去做，他单纯，他老实听话。

　　有一个四岁的孩子，学完“冬则温，夏则凊”，刚好她都是跟她奶奶睡觉，那一天，以前都是她奶奶看着她，哄她睡觉。学完之后，她说奶奶，今天我照顾你睡觉，你睡着了我再睡。结果这个奶奶不习惯，突然转这么大的幅度，实在睡不着。她奶奶说，你还是先去睡，叫她这个孙女去睡觉。这个孩子还是听了奶奶的话，但是最后还把棉被拉上去按一按，怕没按紧，冷气跑进去了，按得很紧。四岁的孩子做那些动作做得特别细腻，她才安心的躺着睡觉。这个奶奶就在想，你看这个孩子听完老师教诲，马上就做了，就回想自己的人生，从来没有这样伺候过自己的父母睡觉。她奶奶想到这里，自己流眼泪，觉得很遗憾。当下我们看到，小孩的单纯是我们的学处，“大人者，不失其赤子之心”。这个心态孔子也是终身保持，这个也是学习的重要心态，待会我们就来就这个再跟大家交流一下。

　　刚刚是从行有不得，反求诸己，它包含在五伦，包含在博学、审问、慎思、明辨、笃行当中，我们刚刚举的射箭，反求诸其身。