史载，北魏文成帝四女儿诚信公主出家于五台山北麓的一座小寺庙。后来，这座小寺庙加以扩建，改名为公主寺。公主寺挨近的那个村庄，遂更名为公主村。

　　出家是一种非凡的选择。出家的原因很多，但归纳起来，不外乎两种：一种是虔心信佛，一种是人生遭遇了挫折。诚信公主出家属于后者。她是因为逃婚而遁入空门的。

　　那一年，诚信公主年方18岁。这位在草原上长大的姑娘，既会骑马。又会射箭，有着先被人健康的体魄，豪放的性格，又有着天生的丽质，眉清目秀，皓齿如玉。自北魏定都平城后，她又学得一口流利的汉语，再跟汉人的逐渐融和中，聪颖好学、心性好强的诚信公主从汉文化当中学得不少进步的东西。在与汉族青年的接触当中，她不知不觉爱上了原吏部尚书崔玄伯的孙子崔恂。崔恂与诚信公主情趣爱好相同，脾味相投，二人遂定终生。当媒人提亲时，不想却遭到了文成帝的坚决反对。

　　文成帝为什么要反对这桩婚事呢？是他不喜欢崔恂吗？不，崔恂一表人才，知书达礼，甚得文成帝欢心。那么，他究竟为什么要力阻这桩婚姻呢？说起来，原因还颇为复杂。

　　北魏国的开国元勋叫拓跋珪。拓跋珪东征西杀，逐渐征服了北方不少部落，并占领了中原广大地区。为巩固自己的统治，他必须依靠汉族人才，接受封建制度。这时候他接纳了汉族士大夫，其中就包括后来被他用为吏部尚书的崔玄伯。

　　拓跋珪在推行封建制的同时，还保留了残忍落后的奴隶制。复杂的阶级结构造成了（五台山）北魏政权的不稳定性。拓跋珪死后，太武帝大动干戈，统一了北方，又帅师南征，遏止了刘宋的进攻，使南北力量趋于平衡。这一系列的战争，虽巩固了北方政权，但也使国力大为减弱（五台山）。所以，在太武帝死后文成帝继位时，就出现了一个“民怨沸腾，朝野楚楚”的局面。民族矛盾趋于缓和，阶级矛盾逐渐尖锐起来，农民暴动此起彼伏。文成帝血腥镇压了河间莫县的农民起义，被杀者不计其数。就在此时，崔家派人来提亲，文成帝气不打一处来，断然回绝了这门亲事。

　　文成帝不像拓跋珪那么开朗。面对汉族农民的不断起义与反抗，他不思改革，消除政治弊端，缓和阶级矛盾，而是一味地强权镇压，并且对汉族官吏心怀疑窦，不仅不敢重用，而是动辄就加以杀戮。他认为（五台山）汉族农民的的起义可能得到了朝廷当中一批汉族官吏的怂恿，但又拿不到证据。他的一些不重实事实、单凭猜测的做法严重影响了鲜卑族的汉化进程。（五台山）这与后来的魏孝文帝的开明统治形成极大的反差。

　　诚信公主离家出走以后，文成帝曾派人到处寻找，但毫无结果。于是，他就将崔恂拿下狱，想让其供出四公主诚信的下落。崔恂虽知道四公主出家之事，但他在酷刑之下始终是三个字：不知道。最后崔恂虽被释放回家，但终因伤势过重而离开了人世。诚信得悉崔恂被折磨致死的消息后，几次寻死，都因随她出来的贴身丫鬟相救而活了下来。丫鬟说：“公主以千金之躯自寻无常，崔公子于黄泉之下亦笑汝软弱矣！我等既已皈依佛门，当忘却红尘恩怨，赎往身今世之罪孽，超度崔公子之地狱冤魂，与我等同往西天极乐世界，方是正果，不知公主意下如何？”公主听了丫鬟的劝解，随将悲痛化为动力，潜心念佛，只求早日得道，与崔公子比翼双飞，同往无忧无虑的西天极乐世界。

　　孝文帝在位时，曾派人上五台山寻找诚信公主。孝文帝不仅是北魏，而且是整个北朝时期最有作为的一代明君。在他手上实施了多方面的成功改革，使经济一度呈繁荣景象。自国都从平城前都洛阳之后，为了能更好的治国，孝文帝更加尊崇佛教，将北魏太武帝灭佛时所毁寺庙又大量重建修葺，使五台山佛教又重新进入一个繁荣兴旺的时期。他曾亲自派内大臣赴五台山寻找诚信公主。当诚信公主读到孝文帝亲笔御书之后，感慨万分。内大臣问她有何书信带回时，她说没有。问她有何须办之事时，她亦回答没有。内大臣回洛阳之后，将寺庙简陋的情况回禀皇上，孝文帝马上拨巨款重新修缮公主寺。后来，气势恢弘的公主寺毁于战火，现存山门、过殿、韦驮殿、大雄宝殿、东西配殿、马王殿等建筑均系明清时所建，北魏时的建筑已荡然无存了。

　　自诚信公主出家到现在，历史已前进了1500年，虽然她生活的那个环境早已面目全非，但“公主寺”三个字却依然记述着那一段历史。每一位游客只要踏进五台山公主寺内，无不被诚信公主忠于爱情、大胆反抗封建礼教的行为所感动。