金陵协和神学院林培泉教授访谈（三）如何引导教会走出“唯读和合本”和促进解经事工

2019年是圣经和合本发行一百周年的日子，它在中文世界中使用广泛、影响深远，是众多信徒常常诵读的经典，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”等经文耳熟能详。日前，福音时报专访了金陵协和神学院旧约教师、南开大学客座副教授林培泉，谈到了和合本圣经的百年影响、“龙”等词汇的翻译带来的问题以及中国解经事工的发展。下文为第三部分： 如何引导教会走出“唯读和合本”和促进解经事工。

如何引导教会走出“唯读和合本”和促进解经事工

如何引导中国教会更好地看待圣经翻译，促进不同译本的普及？对此，林教授认为，在中国教会里促进不同译本的普及是很难的。

在和合本成为权威译本之前，流行各种译本，但之后其他译本都渐渐被遗忘或抛弃了，比如吕振中译本、新译本等，它们只能成为辅助读物。因为当一个译本成为权威时，尤其在信仰层面，在很长一段时间是不会被更改的。林教授也曾帮忙推广过普通话译本和汉语标准译本，但不容易，如果定位上用其取代和合本，这是不可能的。那些译本需要尽可能多地提供注释，不是灵修性而是背景性的注释，那这种译本可能在补充当中起到重要作用。

中国教会的传道人确实要受教育，和合本是权威译本但不是唯一的，也不是独一准确的，它是妥协的产品，可能会失去一些原来的意义。圣经研究者会发现，有不少地方需要修订，而有的人则不这样认为，现实中只能妥协。同时，和合本对中国教会的贡献必须肯定，维护教会的合一还是要推广和合本，其他译本只能起到辅助作用。2010年出版了和合本修订版，但其实，它在1998年已经修订过了，所以林教授建议将其改名为“和合本2010年版”。

其实，所有的译本都是准确的，但有自己突出的特点，比如现代中文译本用的是现代汉语，通俗易懂，但是它“意译”的成分太大，能切合现代人却不一定能切合以后的需要。各个译本需要考虑自己突出的点在哪。此外，翻译的原则是什么？译本准确但不能体现语言表达的丰富性，也是需要判断的。

传统的基督徒都认为，和合本的翻译是最为人接受的，而且在很长一段时间来说都是权威，但基督徒也要吸收圣经翻译的一些基本观念，圣经的原文是准确的，各种译本都可能是有缺点的。所以，圣经的一点一划都不能废去，指的是原文而不是中文译本。

和合本修订版花了26年，它是中文和合本翻译中最好的版本，将原来和合本翻译不够准确的地方尽可能地按照原文翻出来了，比如创3:6，夏娃吃了善恶果之后直接给她丈夫吃了，但根据希伯来文，她的丈夫亚当一直在她旁边，但原来的和合本并没有将其翻译出来，应该是亚当和夏娃一起犯罪。创22章，亚伯拉罕举目观看，不料看到一只公羊，“不料”应该翻译为“看哪”。主祷文里说“不叫我们遇见试探”，根据希腊文，应是“不叫我们陷入试探”。在和合本2010版里，都修订过来了。

对于中国教会如何促进圣经翻译和解经，林教授分享，这方面的人才一直紧缺，能够做圣经翻译的人，需要有较好的希伯来文、希腊文和中文功底，还要有拉丁语、德语和英语的操练等，不少神学院校都在教希伯来文和希腊文，但水平仍需提升。中国教会如果现在重译圣经，难度是巨大的，需要投入巨大的人力、物力和财力，因为个人的翻译很难被大家所接受，除非中国基督教两会组织专家学者来做，不可能个人化进行此项伟大的事工，所以，首先需要储备许多的圣经学人才。

在目前情况下，和合本修订版在推广中，但解经的工作需要不断推动。首先，鼓励更多弟兄姐妹在解经中多学习圣经翻译的历史和圣经背景知识，不要简单地忽略了这2000年的教会的传统对于圣经的解释。第二，鼓励弟兄姐妹研究圣经，要更好地掌握希伯来文和希腊文。第三，在解经中要尊重基本的教会传统和教义，基督徒研究圣经要向教会负责，不能信口开河。第四，欢迎学界参与圣经研究和解释当中。但在普通高校担任客座教授的林教授建议，学者们在做研究时要注意，圣经是犹太教和基督教的经典，这2000多年的解释史不能忽略，其中的信仰意义更不能忽略。