香隆立嘉措仁波切：面对自己的人生才是真正的掌握人生

文学家、小说家在他们的作品裡面，大概可以把人生用得上的形容词离不开幸福的人生、多样化的人生、充满浪漫激情的人生、灰暗悲惨的人生、精彩绚烂的人生、诡谲多变的人生、充满传奇性的人生、起起伏伏的人生、梦幻的人生、绮丽的人生、痛苦煎熬无法对外人言说的人生、辛酸艰苦的人生、变化无常的人生……。总之我们可以用各式各样的描述来数说每一个人他在他的一生当中所经历的一切，以及他对自己人生当中所发生的总总变化而诠释的注脚。实际上自己的人生自己完完全全是可以握有主导权的，但事实上愈来愈多的人失去了这一份主导权，主要的原因是因为我们的人生都被自己和外在给分割掉，因为这样的缘故，如果不是够坚强的人，他会因此而觉得很沮丧。坚强的人碰到挫折的时候，他有足够的能量用积极的心态去寻找成功的答案，所以他没有时间停留片刻在抱怨、怀疑，重复在灰心丧志这些事情上面，他会不断地去寻求不让自己失败的原因，他会努力去做到如何把自己零碎的部分整合成为一个巨大且足以摧毁一切障碍的整体，就如同欧基里德的原理：「整体性的就等于是所有小部分的总集合体，并且大于任何小部分。」从这个道理上面应用在我们的生活也可以得到一个启发，那便是不要把自己的注意力和精力分散在没必要的琐事上，而是应该积极地去寻找成功的方针和失败的理由在哪裡。

很多人问我：「老师，我很喜欢早晨醒来、没有任何事情来临的时候，当我看着外面的阳光，打开窗帘，听到鸟儿啼唱的声音，以及没有喧闹的人生，那个时候我都会感觉到自己的心非常地宁静和纯淨，可是我不知道如何去保持和延续这样子的感觉?」其实如果你要每个人回归到自己的内在，自己问自己：??我们的心够乾淨吗?我们的心够光明吗?我们的心够坚强吗?」我相信许许多多的人没有办法马上回答。任何人在心性没有达到像佛陀一般觉悟状态的时候，我们的心多多少少存在着某些蜘蛛网，这些灰暗色的网络经常会表现在我们对外的情感上或者是情绪上。因为自己找不到自心坚定纯淨的信条，因此自己就和自己产生了某种纠缠的情结，有时也会比别人更讨厌自己，所以有许多人其实就是活在这种被蜘蛛网所困住的状态，像无助的小生命一样无法把自己带出和释放。

我们每一个人经历了无数回的生命轮迴，就像一面放在无人到达的荒郊野岭，任由风吹雨淋的镜子，大自然之中所有一切的尘埃全部都会覆盖在这一面镜子上面，渐渐地镜子的样子也不见了，镜子本身的光明透亮也看不到了，最后甚至于永久被尘封和隐埋在地底下永无出期。在无法言说的年代以前，金刚萨埵祂早就有鉴于未来所有的众生都会面临、碰到这样子的障碍与困惑，所以祂发下了愿力，只要有人愿意持诵百字明咒，观想祂的形象，再配合四种对治的方法，那麽任何人就算他过去生、过去世曾经造下过很严重的罪业，在这一世也可以重拾清淨，如同掉入溷浊不堪的污泥中的金块和久沉大海的骊珠，再把潜在的光华展现出来。这四种对治力裡面最重要的就是要去面对自己所做的一切不好的经验和习惯，以及一切负面的情绪，无任何隐匿地去面对自己一切的缺失与过患。我觉得这个是一种很高的品格，一般人往往在生活当中你愈担心甚麽，你愈顾忌甚麽，你愈迴避甚麽，其实它代表的就是你愈会发生、愈会遭遇到失败，愈是会重复在同样的错误经验中轮转，这个就是一种自我负面的吊钩，而最终只会让你陷入无以自拔的状态，因此你的受制、受困感将会更加深。如果我们可以很赤诚的对自己所有的习气说抱歉，对自己所有的负面能量坦诚相见，对自己以往所有不合理的身心灵和行为、以及言语作很深层的忏悔，你一定可以找到你生命的光线。就如同达波尊者他过去有一位弟子因为无知，靠贩卖经典赚钱赖以为生，事后他知道因果的严重性后，他泪流满面跪在尊者的面前请示他该如何是好?尊者很慈悲的展开笑容，语气很轻鬆和缓地告诉他：「你就多印製一些经书与大众结缘，不收取任何费用。

」从此以后这个弟子就展开了不同的人生。因此自己的人生要如何重新开始，最重要的是要看自己有无决心去面对自己的问题。所以「知耻近乎勇」，天底下最有魄力的勇士便是永远都可以坦然地承认自己的错误，所以多念诵百字明咒，多观想金刚萨埵，特别是要勇敢地去承认自己的错误，这样子你的人生才有办法自在地去掌握住。

此是我香隆立嘉措在最近有一群学生在访谈时间中所提及，如何可以成功自在地开展人生，在他们提及的问题中所回答的开示片段。